軍隊文職招聘行測自然科學(xué)常識要點-禽流感是如何傳播的？ - 行測知識

軍隊文職招聘行測自然科學(xué)常識要點-禽流感是如何傳播的？減小字體增大字體軍隊文職招聘行測自然科學(xué)常識要點-禽流感是如何傳播的？

答：禽流感病禽可以從呼吸道、結(jié)膜和消化道排出病毒，感染方式包括與易感禽直接接觸、空氣傳播及與受到污染的各種物品間接接觸等。由于病禽糞便中有大量排毒，其污染的一切物品如飼養(yǎng)管理器具、設(shè)備、授精工具、動物、飼料、飲水、衣物、運輸車輛等均可成為傳播媒介而發(fā)生機械性傳播，人員流動與消毒不嚴(yán)也可能起傳播作用。禽流感在潛伏期內(nèi)也有傳染的可能性。母雞感染本病后，可在所產(chǎn)蛋中帶有病毒，可經(jīng)蛋垂直傳播給后代。種雞感染發(fā)病后，引起受精率、出雛率降低，雛雞早期死亡率增高。

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解放軍文職招聘考試作為傳播者的大眾傳媒的特點-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-12-23 22:45:391、作為傳播者的大眾傳媒的特點：地位穩(wěn)固。大眾傳媒與受眾的角色關(guān)系是固定的。大眾傳媒是一種社會組織，具有自身的組織目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)。大眾傳媒是大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者。大眾傳媒是傳播特權(quán)的擁有者。是現(xiàn)代社會主要的信息提供者，是制約社會信息環(huán)境的主要變量。2、大眾傳媒的優(yōu)勢：是專業(yè)的媒介組織，其收集、加工、生產(chǎn)和傳播信息的能力和效率高。具有公開可靠的信源，信息可信性和可確認性高。形成了一整套為社會所廣泛承認的行業(yè)規(guī)范和職業(yè)道德，形成了一套吸引和聯(lián)系受眾的有效機制。3、大眾傳媒的組織目標(biāo)① 經(jīng)營目標(biāo)：必須從事經(jīng)營活動，這是維持自身生存和發(fā)展的前提，必須面對市場，必須把自己的信息產(chǎn)品或服務(wù)作為商品在商場上銷售出去。傳媒的經(jīng)濟來源：廣告收益（廣告主的壓力）和信息產(chǎn)品的銷售收益（發(fā)行量、收視率等，受眾的壓力）。② 宣傳目標(biāo)：包括宣傳某種思想、灌輸某種意識形態(tài)、提倡某種信念、行使某種權(quán)力或社會影響力等。主要通過兩種活動實現(xiàn)：言論活動、報道活動。娛樂內(nèi)容的選擇和提供活動，也能貫徹特定的宣傳意圖。③ 公共性和公益性：是大眾傳媒的權(quán)力基礎(chǔ)，也在很大程度上制約大眾傳媒活動。依據(jù)：大眾傳媒是現(xiàn)代社會必不可少的信息生產(chǎn)者和提供者，在滿足社會是普遍信息需求方面起著一種公共服務(wù)的作用。第二，大眾傳媒的信息生產(chǎn)和傳播活動對社會的政治、經(jīng)濟和文化道德具有廣泛而強大的影響力，這種影響力涉及到普通的社會秩序和社會公共生活：第三，大眾傳媒是某些 稀有 公共傳播資源的受托使用者，作為公共財產(chǎn)的的使用人，它們必須對社會和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。4、 把關(guān)人 理論新聞的基本功能是幫助社會成員消除關(guān)于環(huán)境變化的不確定性，并在此基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)自己的社會行為。1）庫爾特 盧因 美國 社會心理學(xué)家、傳播學(xué)奠基人 《群體生活的渠道》把關(guān)人 群體傳播中存在著一些把關(guān)人，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進入傳播渠道。2）懷特 傳播學(xué)者新聞篩選過程的 把關(guān) 模式 社會上存在大量新聞素材，大眾傳媒的新聞報道不是也不可能 有聞必錄 ，而是一個取舍選擇的過程。在此過程中，傳媒組織形成一道 關(guān)口 ，通過這道 關(guān)口 傳達到受眾那里的新聞只是少數(shù)。3） 把關(guān) 標(biāo)準(zhǔn)新聞價值 即對一個事件能否成為新聞所做的價值判斷。新聞要素 構(gòu)成對一個事件能否成為新聞所做的價值判斷的各種因素。蓋爾頓、魯治 美國學(xué)者選擇標(biāo)準(zhǔn)九要素：時間跨度；強度或閥限價值（重要性）；明晰性；文化接近性；預(yù)期性；出乎意料性；連續(xù)性；媒介內(nèi)容的組合性；社會文化價值。新聞篩選三前提：（1）附加性前提 新聞要素多；（2）補償性前提 某些要素較突出；（3）排除性前提 新聞要素含量偏低則不太可能入選。所以，新聞價值或要素所體現(xiàn)的主要是新聞選擇中的業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和市場標(biāo)準(zhǔn)。4） 把關(guān) 實質(zhì)① 把關(guān) 是個復(fù)雜過程，既要分析新聞價值，也要考慮政、經(jīng)和意識形態(tài)因素。② 原因：第一，大眾傳媒的新聞或信息的生產(chǎn)與傳播并不具有純粹的 客觀中立性 ，而是依據(jù)傳媒的一定立場、方針和價值標(biāo)準(zhǔn)所進行的一種有目的的取舍選擇和加工活動。第二，新聞和信息的選擇受到媒體的經(jīng)營目標(biāo)受眾需求以及社會文化等多種因素的制約，但是，與媒介的方針和利益一致或相符內(nèi)容優(yōu)先入選、優(yōu)先得到傳播；第三，傳媒的 把關(guān) 是一個多環(huán)節(jié)、有組織的過程，其中雖然也有記者、編輯個人的活動，但在媒介內(nèi)部控制的作用下，個人因素所起的作用是有限的。③ 把關(guān) 過程及其結(jié)果，在總體上是傳媒組織的立場和方針的體現(xiàn)。

解放軍文職招聘考試傳播研究史和主要學(xué)派-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-12-24 20:38:13傳播研究史和主要學(xué)派第一節(jié)：傳播學(xué)的起源、形成和發(fā)展傳播現(xiàn)的三個原因P257一、傳播學(xué)的早期學(xué)術(shù)思想源流西歐：塔爾德的模范理論P258、西默爾的傳播網(wǎng)絡(luò)理論P259美國：杜威：對教育與大眾傳播的特點P259、哭利：《社會組織》的 傳播 研究，初級群體與鏡中我的概念P259、帕克：社會互動理論強調(diào)傳播， 傳播 的定義P259-260、米德： 主我與客我 理論P260、李普曼： 擬態(tài)環(huán)境 與 刻板成見 P260二、傳播學(xué)的奠基者與學(xué)科開創(chuàng)者（一） 拉斯韋爾：傳播三項基本功能與5W模式P261（二） 盧因：把關(guān)人研究P261（三） 霍夫蘭：把心理實驗方法引入傳播學(xué)、傳播效果形成的條件性與復(fù)雜性P262（四） 拉扎斯菲爾德：兩級傳播理論、研究方法的貢獻P262（五） 施拉姆：對傳播學(xué)學(xué)科建設(shè)的貢獻（建立教育單位、編寫教材、出版論著）P263三、信息論和控制論對傳播的貢獻（一） 香農(nóng)的信息論與傳播學(xué)：信息論對傳播學(xué)的貢獻（傳播的普遍性、傳播模式）P265（二） 威納的控制論與傳播學(xué)：控制論在傳播學(xué)的運用P266第二節(jié)：傳播學(xué)的主要學(xué)派一、傳播學(xué)的經(jīng)驗學(xué)派：（一）經(jīng)驗性方法的意義及其局限性：經(jīng)驗性研究方法的三個主要原則P267；四個局限P267（二）美國經(jīng)驗學(xué)派：實用主義的研究目的P268；多元主義的社會觀P2668（三）經(jīng)驗學(xué)派的主要研究成果：經(jīng)驗學(xué)派效果研究的14個重大成果P26669-270三、傳播學(xué)的批判學(xué)派（一）批判學(xué)派的由來極其立場：批判學(xué)派與經(jīng)驗學(xué)派的不同（研究目的不同、社會觀不同）P271-272（二）批判學(xué)派中的主要流派：政治經(jīng)濟學(xué)派P273；文化研究學(xué)派P273-274；意識形態(tài)霸權(quán)理論P274-275；哈伯馬斯批判理論P275這一章的重點是；四個奠基人和一個集大成者。經(jīng)驗學(xué)派和批判學(xué)派。第一節(jié)里257面倒數(shù)第一段 傳播學(xué)形成于20世紀(jì)初至40年代的美國 這個基本時間要記得，至于傳播學(xué)形成的因素以及傳播學(xué)在美國形成的直接原因了解下就好。第一個小標(biāo)題傳播學(xué)早期學(xué)術(shù)思想源流不是很重點，但是像李普曼這樣一看就是經(jīng)典的人物當(dāng)然是呀弄清楚的。第二個小標(biāo)題 傳播學(xué)的奠基者和學(xué)科開創(chuàng)者 就是指20世紀(jì)20年代以后傳播學(xué)的四個奠基人和一個集大成者，其實書中之前都已經(jīng)提到他們的貢獻，在這里只是個歸納。如提到拉扎斯菲而德的貢獻，就要想到兩點：宣傳和傳播學(xué)研究。在宣傳這點上又分兩個內(nèi)容：一是刺激大戰(zhàn)宣傳研究，二是為宣傳下定義。而傳播學(xué)研究更是要記得兩個內(nèi)容：一是其功能說，二是5W模式極其意義。盧因 把關(guān)人（161面）；霍夫蘭 耶魯研究；（199面）;拉扎斯菲爾德 伊里調(diào)查 （175面，195面），施拉姆知道他是個 集大成者 就好。至于信息論和控制論對傳播學(xué)的貢獻個人覺得不算重點。按課后習(xí)題掌握就好。第二節(jié)主要是講傳播學(xué)的主要學(xué)派，即抽象的理解經(jīng)驗學(xué)派和批判學(xué)派并做出比較。若要宏觀的理解 經(jīng)驗學(xué)派 無非從：定義、主張、缺陷、研究目的、社會觀、意義大概這五個方面來考慮。*266面倒數(shù)第二段闡述了其定義，并強調(diào)是以美國學(xué)者為代表的主流傳播學(xué)，和批判學(xué)派以歐洲學(xué)者為代表區(qū)別開來。*主張的內(nèi)容主要是談什么為 經(jīng)驗性方法 ，還要注意到267面第三段的 反對 、 強調(diào) 、 主張*而第四段又很清楚的講到該學(xué)派的4個缺陷，關(guān)鍵詞是：經(jīng)驗性材料的有限、問卷調(diào)查控制實驗的缺乏嚴(yán)謹性、微觀和宏觀的矛盾、純客觀態(tài)度的弊端。*至于研究目的即實用主義，268面第二段的第二句和最后一句話概括了其定義，并指出 這使得傳播效果問題一直是經(jīng)驗學(xué)派關(guān)注的核心和焦點。*社會觀即多元主義第四段第一、二句話闡述了其定義，269面第一句引出了這一社會觀的影響。*270面該標(biāo)題最后一段清楚的闡述了其意義。宏觀的理解 批判學(xué)派 應(yīng)從：形成、研究目的、社會觀、特點四個方面來看。這本書中在闡述批判學(xué)派內(nèi)容的時候往往是以和經(jīng)驗學(xué)派相比較的方式出現(xiàn)的。*批判學(xué)派的形成書中從社會科學(xué)的法蘭克福學(xué)派說起，因此對法蘭克福學(xué)派應(yīng)有初步了解：知道是從馬克思主義理論出發(fā)對資本主義社會進行批判性研究、知道其代表人物、知道它對美國傳播學(xué)的實用主義和實證主義態(tài)度抱有批判態(tài)度。*在271面最后有段，拉氏對經(jīng)驗學(xué)派和批判學(xué)派的研究目的做了一個比較。*272面第二段又對其二者的社會觀做了個對比。批判學(xué)派的社會觀用一句話概括的話就是 把資本主義制度本身作為變革對象 。*276面最后一段很明確的闡述了批判學(xué)派的三個特點：批判態(tài)度、與社會理論的結(jié)合、思辯的方法論。這就是從宏觀的角度來把握二者了及其方法論、社會觀、傳播觀的對比，本書也只能從宏觀的角度來把握了，批判學(xué)派要談到主要流派，也就 文化研究 稍微敘述的詳細點，系統(tǒng)點，其余的都太簡略，也難怪武大要將《單向度》那本書加進去以補充批判學(xué)派的內(nèi)容。

解放軍文職招聘考試大眾傳播研究的模式-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-08-26 21:15:54傳播過程是由哪些要素構(gòu)成的？發(fā)送者/編碼者渠道/媒介訊息message（符號+意義）與信息information不同接收者/解碼者發(fā)送者與接收者之間的關(guān)系效果傳播發(fā)生時的語境訊息所指的各種事件反饋傳播金字塔：傳播發(fā)生的不同社會組織層次全球化層面社會層面（如大眾傳播）機構(gòu)層面（如政治體制、商務(wù)）協(xié)會、小團體（如地方性社區(qū)）小團體內(nèi)部（如家庭）人際（如二人、夫妻）人內(nèi)（如信息處理）每個層次都有相似的問題誰傳播給誰？（信源和接受者）為什么傳播？（作用和目的）傳播如何發(fā)生？（渠道、語言和符碼）傳播什么？（內(nèi)容、出處和信息類型）傳播的結(jié)果（有意的或無意的）怎樣？為了告知、理解或行動？每個層次都有自己的核心人內(nèi)傳播的核心：自我意識人際傳播的核心：關(guān)系群體傳播的核心：決策組織傳播的核心：網(wǎng)絡(luò)大眾傳播的核心：媒體模式是對規(guī)律的直觀而簡潔的論述。模式在很大程度上是對關(guān)系的闡明。多伊奇：模式是 各種符號和操作規(guī)則的一種結(jié)構(gòu)，用來聯(lián)系已有結(jié)構(gòu)或過程中的相關(guān)要點。多伊奇認為，在社會科學(xué)中使用模式的主要好處：組織功能（organizing）能將各系統(tǒng)排序并連接起來，使我們看到一個很難從其他方法中獲得的整體形象。解釋功能（interpreting）能用簡潔的方式提供如果改用其他方法則可能相當(dāng)復(fù)雜或含糊的信息。啟發(fā)功能（predictions）引導(dǎo)人關(guān)注某一過程或系統(tǒng)的核心環(huán)節(jié)。- 預(yù)測功能（heuristic）為估算各種不同結(jié)局發(fā)生的概率提供基本依據(jù)，因而可以據(jù)此提出研究假設(shè)。評估模式的七大標(biāo)準(zhǔn)1.普遍性：是否涵蓋了過程中的各個環(huán)節(jié)？2.啟發(fā)性：是否能舉一反三？3.預(yù)測性：是否能見微知著？預(yù)測未來？4.測量的準(zhǔn)確性5.原創(chuàng)性：提供了多少新見識？6.簡約性：簡單就是美7.真實性：是否真實反映了現(xiàn)實世界？使用模式的風(fēng)險模式不可避免的具有不完整、過分簡單化、含有未闡明的假設(shè)。模式的設(shè)計者和使用者的視野局限在這種模式的相對狹隘的范圍內(nèi)，且疲于防御攻擊可能將內(nèi)在的某些組成部分或者其運行過程的初始假設(shè)永恒化。傳播學(xué)的誕生根源于媒介與人的關(guān)系的異化。根源于不是人來自由地運用分享媒介，而是由媒介控制人這一殘酷的社會事實。傳播學(xué)只能是一門現(xiàn)代學(xué)科。模式作為一種研究方法或研究視角特別適用于傳播研究:傳播是社會關(guān)系內(nèi)部的一種凝聚力，但是它同時又無法窺見，沒有明確和固定的表現(xiàn)形式。在特定的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，傳播行為是可預(yù)見或重復(fù)出現(xiàn)的，并且對該關(guān)系結(jié)構(gòu)具有不易觀察到的影響。因此，模式的引人之處在于其能夠 勾畫 出一些 線條 來反映那些我們已知確實存在但又無法看到的聯(lián)系，并能用其他手段來顯示有關(guān)關(guān)系的結(jié)構(gòu)、解剖圖、強度和方向?！顐鞑ツＪ浇榻B線性模式：拉斯韋爾、香農(nóng)循環(huán)和互動模式：奧斯古德、施拉姆動態(tài)模式：紐科姆、韋斯特利、麥克萊恩、格伯納Schema理論：阿克塞羅德系統(tǒng)模式：馬萊茲克☆線性傳播模式一：政治學(xué)家拉斯韋爾五W模式誰--說什么-- 通過什么渠道-- 對誰-- 產(chǎn)生什么效果傳播者（控制分析）-- 訊息（內(nèi)容分析）--媒介(媒介分析)--受眾（受眾分析）--效果（效果分析）評價認為傳播者具有影響接受者的意圖，把傳播視為一種勸服性過程。假定任何信息都是有效的，助長了過高估計傳播效果的傾向，使得效果研究成了美國傳播學(xué)研究的主流。奠定了傳播學(xué)的五個研究領(lǐng)域；同時誤導(dǎo)研究者將傳播研究各領(lǐng)域分割開來。事實上，這些領(lǐng)域在很大程度上時相互關(guān)聯(lián)的。線性的、單向的、缺乏對社會系統(tǒng)進行考察。集中在傳播過程的微觀層面研究，忽略了社會制度、社會關(guān)系社會環(huán)境。沒有反饋?！罹€性傳播模式二：信息學(xué)家香農(nóng)和韋弗數(shù)學(xué)模式《傳播的數(shù)學(xué)理論》信源(消息) 發(fā)射器(信號) 渠 道 （接收的信號）接收器 (消息) 信宿噪音源意義：以信息論的視角來理解傳播過程；導(dǎo)入了噪音、熵、冗余的概念；提高了傳播學(xué)者對信息科技在傳播過程中的作用的認識局限：描述的是電子通信的過程；是一個直線單向過程，容易把傳播者和受傳者的角色、關(guān)系和作用固定化；缺乏反饋的要素和環(huán)節(jié)，不能體現(xiàn)人類傳播的互動性質(zhì)噪音：任何附加在信號上非信源有意傳送的東西。比如收音機中的靜電干擾、電視圖像的變形變色、復(fù)制圖片的模糊；在信宿一方，噪音可能是聽新聞的時候小孩的哭聲、飛機的聲音、看電影時鄰座的談笑聲、上課時遲到、穿著暴露的女同學(xué)渠道容量：渠道傳送信息的能力。 渠道：將信號從發(fā)射器傳送到接收器的中介。熵：是熱力學(xué)的概念，后來被引申到許多領(lǐng)域指一種情景的不確定性或無組織性冗余：傳播者無法決定的，因使用特定的符號規(guī)則而多出來的那部分訊息。比如，使用英語進行傳播，英語語法決定了50%的訊息為冗余噪音、熵、冗余三者之間的關(guān)系傳播過程中無可避免會存在噪音。為了抵消噪音的干擾，我們不得不增加冗余（比如對重要信息進行重復(fù)），這就使特定時間內(nèi)我們能傳播的信息量變少了，這就降低了消息的相對熵值☆施拉姆由簡入繁的系列模式☆循環(huán)和互動模式一：施拉姆的人際傳播模式（與香農(nóng)-韋弗的模式極為相似）強調(diào)信源與信宿要有共同的經(jīng)驗范圍☆循環(huán)和互動模式二：奧斯古德 施拉姆人際傳播模式評價循環(huán)模式的出現(xiàn)，意味著與傳統(tǒng)的直線型/單向傳播模式?jīng)Q裂；但是對于匱乏或甚少反饋的那些傳播，如大眾傳播卻不那么適合。該模式認為傳播是一個平等的過程。傳播過程中的各方是平等的參與者，都是傳播行為的主體，行使著相同的功能：編碼、譯碼和釋碼。實際上，就傳播的資源、權(quán)力和時間等元素看，傳播往往相當(dāng)不平等。