英國(guó)自由貿(mào)易政策和自由主義改革有何歷史作用? - 行測(cè)知識(shí)

英國(guó)自由貿(mào)易政策和自由主義改革有何歷史作用?減小字體增大字體英國(guó)自由貿(mào)易政策和自由主義改革有何歷史作用?

19世紀(jì)中期,英國(guó)放棄保護(hù)貿(mào)易政策,開始實(shí)行自由貿(mào)易。其主要表現(xiàn)為:國(guó)會(huì)廢除一些貿(mào)易保護(hù)法,和一些國(guó)家訂立商約,相互相互降低關(guān)稅。自由貿(mào)易政策促進(jìn)了英國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,但它也使英國(guó)壟斷了殖民地半殖民地國(guó)家和地區(qū)的市場(chǎng)與原料,加速了這些國(guó)家手工業(yè)者及農(nóng)民的破產(chǎn),給他們帶來了深重的災(zāi)難。

英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在實(shí)行經(jīng)濟(jì)上的自由貿(mào)易的同時(shí),在政治上實(shí)行了自由主義統(tǒng)治。其表現(xiàn)為:國(guó)會(huì)權(quán)力很大,地方和各郡也有一定的自治權(quán),國(guó)內(nèi)不存在龐大的官僚機(jī)器;在政治生活中,容許有較多的資產(chǎn)階級(jí)民主自由,工人團(tuán)體和民主團(tuán)體可以合法存在;賦予外國(guó)革命流亡者以避難的權(quán)力等;實(shí)行一系列民主化改革,如1867年國(guó)會(huì)改革、文官制度改革等。自由主義政策在一定程度上推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主政治的發(fā)展,緩和了國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾,鞏固了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位。

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解放軍文職招聘考試自由(liberty/freedom)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間:2017-09-22 16:16:13自由(liberty/freedom)自由 在中文中的含義為 由于自己 ,而不由于外力,即 自己做主 。在中國(guó)古代思想中, 自由 也就等于自然, 自然 就是 自己如此 。在英文中,自由有兩個(gè)不同的概念,F(xiàn)reedom和Liberty,被看成是兩個(gè)可以互相置換的術(shù)語。在日常生活的英語表述中,自由被定義為免受強(qiáng)制或阻礙,即一個(gè)人的自由意味著他的行動(dòng)和選擇不受他人行為的阻礙。廣義而言,自由就是一個(gè)人按照其意志去思考和行動(dòng)的能力。自由一般被劃分為兩種,即 消極自由 和 積極自由 。所謂 消極自由 就是 不受干預(yù) :即個(gè)人不受外部因素的限制,可以按其意志來行動(dòng)。選擇自由,公民自由和個(gè)人隱私等,皆屬于消極自由的范疇。所謂 積極自由 就是不受限制的情況下個(gè)人能夠?qū)崿F(xiàn)其意志的能力,通常表述為個(gè)人發(fā)展或個(gè)人實(shí)現(xiàn)。在英文中,自由的上述劃分通常也被表述為being free from something和being free to do something的區(qū)別。實(shí)際上,在很多情況下,這種區(qū)分只是反映了一個(gè)問題的兩個(gè)方面。比方說,你想得到不挨餓的自由,你就得去而且能夠弄到食物。你想免受無知的困擾,你就得去學(xué)習(xí)和接受教育;而你要去學(xué)習(xí)和接受教育,你必須既要有不受強(qiáng)行限制學(xué)習(xí)和受教育的條件,又要自己具備學(xué)習(xí)和接受教育的能力。你想獲得選擇的自由,那么,第一,必須沒有人限制你做出選擇;第二,你必須學(xué)會(huì)如何選擇(比方說,你需要掌握一定的信息,你要學(xué)會(huì)比較等)。所以,自由的這兩方面的含義又被概括為一個(gè)簡(jiǎn)單的公式: X is free from Y to do or be Z 。X is free from Y to do or be Z 這個(gè)表述包含了對(duì)自由兩個(gè)方面的理解:(1)當(dāng)你要做某件事情的時(shí)候,必須不受別人強(qiáng)制或干涉;(2)當(dāng)你要做某件事情的時(shí)候,你自己必須具備做這件事情的能力,否則就是沒有意義的幻想。前者強(qiáng)調(diào)的是自由的條件 你別干涉我 ;后者強(qiáng)調(diào)的是自由的能力 我能做我想做的 。從前者的角度講:我不自由,因?yàn)橛腥斯苤?,不讓我做;從后者的角度看,我不自由,因?yàn)殡m然你不管制我了,可我仍然無法實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)(因?yàn)槲覜]錢,沒力,沒有技術(shù))。所以,前者是 消極自由 的表述,又被理解為 外在自由 ,而后者是 積極自由 的表述,又被稱作 內(nèi)在自由 ?,F(xiàn)在讓我們作進(jìn)一步的解釋。廣義上來說,自由就是不受限制地去做自己想做的事情。那么,一個(gè)人想做的事情可能會(huì)很多,有現(xiàn)實(shí)的,也有不現(xiàn)實(shí)的。這個(gè)時(shí)候,限制其自由活動(dòng)的障礙,可能來自兩個(gè)方面:(1)外在的 自然的障礙(如自然的對(duì)抗)和人為的障礙(如制度不合理,或者他人的意志和行為與自己相沖突);(2)內(nèi)在的 自身能力的不足。那么,要克服這兩個(gè)方面的局限,一方面,要盡量減少外界的干預(yù)和限制,如改善自然條件,改良社會(huì)制度,確立解決行為沖突的合理方式,從而為個(gè)人自由發(fā)揮創(chuàng)造條件;另一方面,要不斷學(xué)習(xí),擴(kuò)大視野,增長(zhǎng)才干,提高自己做事的能力。古典自由主義(classical liberals)堅(jiān)持自由的狹義概念,即 消極自由 。他們把所謂內(nèi)在自由視為個(gè)人能力的問題而交給個(gè)人去處理,將關(guān)注點(diǎn)放在自由的外在性方面,力圖消除限制人們自由的外在因素。也就是說,在如何確保個(gè)人自由問題上,他們更傾向于和更關(guān)心所謂 消極自由 。而現(xiàn)代自由主義將自由延伸和擴(kuò)大到廣義的概念,在如何確保個(gè)人自由問題上,除強(qiáng)調(diào) 消極自由 外,更加強(qiáng)調(diào) 積極自由 的重要性。那么, 消極自由 和 積極自由 、古典自由主義和現(xiàn)代自由主義爭(zhēng)論的意義何在?傳統(tǒng)自由主義所堅(jiān)持的 消極自由 觀念有一個(gè)基本假設(shè):人是有理性的智慧動(dòng)物,在涉及自己利益的問題上,能夠做出明智的決定;讓每個(gè)人充分發(fā)揮自己能力的社會(huì)是最好的社會(huì);如果不加限制和干預(yù),相信每個(gè)人都能夠發(fā)揮自己的最大潛能,去追求和實(shí)現(xiàn)自己的幸福。所以,構(gòu)建一個(gè)社會(huì)的基本原則應(yīng)當(dāng)是,盡可能少地對(duì)個(gè)人行為進(jìn)行人為干涉;政府作為公共權(quán)力,除了維持一般秩序外,對(duì)社會(huì)采取放任自由的態(tài)度是最好的。如果非要讓政府承擔(dān)更多的事情,特別是讓政府來幫助個(gè)人提高其能力,那勢(shì)必會(huì)為政府(公共權(quán)力)踐踏個(gè)人自由打開方便之門。那個(gè)時(shí)候,政府會(huì)說,你要追求幸福嗎?我不反對(duì),可是你自己并不清楚你的幸福之所在(認(rèn)識(shí)能力優(yōu)先),還是讓我來指給你把。你不是要選擇自由嗎?我可以不限制你做出選擇,可是你所做的選擇并不明智(選擇能力有限),還是讓我來幫你選擇吧。你不是要言論自由嗎?我是可以不限制你說話,可是你說的話并不是真理(說話能力有限),只能擾亂視聽,還是讓我來說出真理吧?,F(xiàn)代自由主義所堅(jiān)持的 積極自由 觀念也有一個(gè)基本假設(shè):個(gè)人能力的不足阻礙著個(gè)人自由的實(shí)現(xiàn),而提高個(gè)人能力絕非個(gè)人所能;再說,現(xiàn)代社會(huì)非常復(fù)雜,好多事情關(guān)系到整個(gè)社會(huì),根本不是個(gè)人所能辦到的。他們辯稱,政府對(duì)個(gè)人行為不加限制,讓人們充分發(fā)揮自己的能力當(dāng)然是好事,可是,對(duì)于一個(gè)靠要飯為生的人,如果政府說 我不限制你,你有要飯的自由,如果哪天你不愿意了,你也有不要飯的自由 ,那么,這個(gè)政府簡(jiǎn)直就是最不道德的;對(duì)于深受疾病折磨而又無錢醫(yī)治的病人,如果政府說 為了保障你的個(gè)人自由不受侵犯,我同情你,但我不能管你 ,那么,這個(gè)政府簡(jiǎn)直就是最不人道的;對(duì)于一個(gè)無錢上學(xué)的孩子,如果政府說 你現(xiàn)在有上學(xué)和不上學(xué)的自由,將來還有擇業(yè)的自由 ,那么,這個(gè)政府簡(jiǎn)直就是最不負(fù)責(zé)任的。所以, 消極自由 限制了政府作用的發(fā)揮,降低了政府所承擔(dān)的起碼的到的責(zé)任。此外, 消極自由 的觀念把 整體 看作是 個(gè)人 之總和,根本沒有注意到個(gè)人和整體、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益之間的復(fù)雜關(guān)系,從而忽視了政府在調(diào)節(jié)這些關(guān)系問題上應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的作用。自由被認(rèn)為是西方社會(huì)最高的政治價(jià)值,它被認(rèn)為是人類幸福安康的基礎(chǔ)。盡管它是如此流行,但不同的政治思想家和不同的思想傳統(tǒng)依然從其自由的信念中引申出了完全不同的結(jié)論。 消極自由 和 積極自由 的爭(zhēng)論反映的是兩種不同的政府模式:(1) 消極政府 政府是一個(gè)無為的旁觀者,一個(gè)不代表任何利益的中立性的裁判,一個(gè)在大街上蹓跶的巡警;(2) 積極政府 :(a)政府還應(yīng)該為人民實(shí)現(xiàn)自由提供保障;(b)甚至更進(jìn)一步,政府還應(yīng)該成為人民幸福和福利的創(chuàng)造者。古典自由主義和新右派把國(guó)家政治權(quán)威壓縮至最低限度。而現(xiàn)代自由主義和社會(huì)主義擴(kuò)大國(guó)家的責(zé)任范圍,特別在關(guān)系到社會(huì)福利和經(jīng)濟(jì)管理的時(shí)候。在爭(zhēng)論的雙方中,一方把國(guó)家看作是個(gè)人自由的敵人(當(dāng)它從外部限制個(gè)人自由的時(shí)候),而另一方則把國(guó)家看成時(shí)個(gè)人自由的保障(當(dāng)它為個(gè)人發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件的時(shí)候)。保守主義者(conservatives)把自由視為對(duì)義務(wù)和責(zé)任的心甘情愿的認(rèn)可。這種立場(chǎng)的極端代表就是法西斯主義,它把所謂的 真正的 自由描述成對(duì)領(lǐng)袖無可置疑的服從和對(duì)民族社會(huì)的完全融入。自由和秩序的平衡關(guān)系也是政治理論的核心主題。自由主義和社會(huì)主寵愛自由,認(rèn)為人的理性能力能夠保證人們做出聰明的選擇;而保守主義強(qiáng)調(diào)秩序至上,認(rèn)為認(rèn)識(shí)軟弱的、有限的甚至是腐敗的動(dòng)物,需要有權(quán)威凌駕其上。在自由問題的討論中,政治思想家們也圍繞它的心理作用展開爭(zhēng)論。以密爾為代表的樂觀主義者認(rèn)為自由會(huì)促成人類的繁榮;而當(dāng)代思想家弗洛伊德卻對(duì) 自由的恐懼 給與關(guān)注,認(rèn)為在必須做出選擇而選擇后果又不確定的情況下,自由也會(huì)成為人們一種心理負(fù)擔(dān)。特別是在政治不穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期,人們可能傾向于逃避自由,尋求服從集權(quán)領(lǐng)袖和極權(quán)主義國(guó)家下的安全穩(wěn)定。這種理論可以用來說明法西斯主義和宗教原教旨主義產(chǎn)生的原因。最后,自由的價(jià)值是什么?它是人類基本需要的反應(yīng)?還是達(dá)成其他基本需求的先決條件?面對(duì)如此問題,政治思想家也展開廣泛的討論,并給出了兩種答案:(1)浪漫主義者的答案:強(qiáng)調(diào)自由的內(nèi)在價(jià)值 自由是最深刻的人性的需要。馬斯洛的需要層次論(生理、安全、愛、尊重和自我實(shí)現(xiàn))反映了人的最基本的需求,由此可見,自由是一種比生理需求更高的需求;湯因比也曾經(jīng)指出:沒有一種最低限度的自由,人就無法生存,這正如沒有最低限度的安全、正義和食物,他便不能生存一樣。(2)功利主義者的答案:強(qiáng)調(diào)自由的外在價(jià)值 自由是達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)和社會(huì)進(jìn)步的根本條件:自我實(shí)現(xiàn)的根本條件是個(gè)性的發(fā)揮,而個(gè)性的發(fā)揮需要自由;社會(huì)是每個(gè)人的總和,個(gè)性的發(fā)揮是社會(huì)繁榮和進(jìn)步的根本條件。