軍隊(duì)文職考試-新聞?lì)恄軍隊(duì)文職考試

解放軍文職招聘考試作為一種權(quán)力的新聞媒體-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-12-17 22:42:00新聞媒體新聞媒體在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，無(wú)疑是一種不可忽視的社會(huì)力量，在西方文獻(xiàn)中甚至出現(xiàn) 新聞統(tǒng)治 的說(shuō)法。一、作為一種權(quán)力的新聞媒體概念：新聞媒體，又稱大眾傳媒，是20世紀(jì)20年代以后出現(xiàn)的一個(gè)概念，新聞媒體包括紙質(zhì)媒體（報(bào)刊）和電子媒體（廣播電視）和 新電子媒體 互聯(lián)網(wǎng)。西方政治學(xué)中新聞媒體作為一種溝通工具出現(xiàn)。溝通分為：面對(duì)面的直接溝通和借助新聞媒體進(jìn)行的間接溝通。相對(duì)于面對(duì)面直接溝通的特點(diǎn)：1、可以接觸無(wú)限多受眾 2、單向溝通渠道，受眾無(wú)互動(dòng) 3、可以強(qiáng)化既有的政治觀，難改變互聯(lián)網(wǎng)特點(diǎn)：時(shí)效性 2、互動(dòng)性 3、選擇性新聞媒體的崛起主要體現(xiàn)：所謂的 初級(jí) 社會(huì)化結(jié)構(gòu)（如家庭、社會(huì)階層）趨于衰落。使用注意政治態(tài)度逐漸取代了慣行的選舉投票。人們往往根據(jù)具體問(wèn)題和政策走向改變政治立場(chǎng)。電視觀眾的劇增和網(wǎng)絡(luò)新媒體的興起新聞媒體成為一支強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量。新聞媒體稱為除立法、行政、司法以外的 第四種權(quán)力 ，新聞?dòng)浾弑环Q為 無(wú)冕之王 。作用：1、影響和制造輿論，進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員 2、影響政府決策，監(jiān)督政府，防止權(quán)力濫用 3、政府利用媒體，重塑自身形象。特點(diǎn)：1、有自己的組織運(yùn)行方式 2、理論上應(yīng)當(dāng)獨(dú)立、真實(shí)地傳播消息，然而總與金錢，權(quán)力，意識(shí)形態(tài)糾纏一起，各種力量爭(zhēng)相控制，很少真正獨(dú)立。二、媒體與政府的關(guān)系媒體與政府的關(guān)系主要涉及新聞自由的限度和政府管理媒體的邊界問(wèn)題。如何平衡兩者關(guān)系，長(zhǎng)期在探索。（一）新聞自由的發(fā)展作為言論自由的一個(gè)組成部分，是在近代國(guó)家的行程過(guò)程中確立的。最早開(kāi)始于英國(guó)。捍衛(wèi)新聞自由的小冊(cè)子密爾頓《論出版自由》（二）如何理解新聞自由新聞自由 包括，言論不受事先限制，發(fā)表批評(píng)政府及官員的言論不受事后處罰。自由的前提是不損害他人利益，限度在于，新聞自由不能損害國(guó)家秩序和利益，干涉司法公正，侵犯公民私權(quán)。越過(guò)底線，國(guó)家權(quán)力就會(huì)介入，對(duì)媒體進(jìn)行管制和規(guī)范。管制和規(guī)范主要通過(guò)制定法律或通過(guò)加強(qiáng)通訊社、電視和電臺(tái)的控制來(lái)實(shí)現(xiàn)，以確保其服務(wù)于公共利益或國(guó)家統(tǒng)治。可見(jiàn)新聞自由的限度止于不危害國(guó)家秩序和私人利益，而政府管制的目的主要是處于公共利益和國(guó)家統(tǒng)治。在秩序這一目標(biāo)上，新聞自由和政府管制達(dá)成了和解。三、新聞媒體的政治功能新聞媒體的作用是雙向的：一方面，形成對(duì)政府和政治過(guò)程的有效制約，保障公民基本權(quán)利。另一方面，可以為統(tǒng)治集團(tuán)所利用，成為政府控制社會(huì)的利器。新聞媒體的政治功能主要包括五個(gè)方面：傳播信息，影響輿論，設(shè)置議程，政治社會(huì)化和監(jiān)督政府。（一）傳播信息報(bào)道新聞和傳播信息是新聞媒體的首要任務(wù)。對(duì)政府來(lái)說(shuō)，新聞媒體的傳播有助于消除隔閡，建立共識(shí)，對(duì)于人民來(lái)說(shuō)，有助于了解當(dāng)前政治事態(tài)，為其政治參與提供信息基礎(chǔ)。（二）影響輿論輿論：是社會(huì)上相當(dāng)數(shù)量公眾對(duì)他們共同關(guān)心的某個(gè)問(wèn)題所表示的個(gè)人意見(jiàn)、態(tài)度的匯集。它反映了一個(gè)社會(huì)各個(gè)群體的需求。媒體在其中的作用：表現(xiàn)輿論的渠道，同時(shí)是釋放輿論的工具。媒體的上述功能被各國(guó)進(jìn)行政治宣傳，引導(dǎo)輿論，使其決策獲得公眾的支持，或者改變不利于其決策的輿論。媒體不僅僅是觀察者和信使，更是政府里的主要演員，它們制造、塑造并常常歪曲決策的信息基礎(chǔ)。（三）設(shè)置議程新聞媒體通過(guò)加大對(duì)些問(wèn)題的報(bào)道量或突出報(bào)道某些問(wèn)題，能夠影響受眾對(duì)問(wèn)題重要性的認(rèn)知，由此可以設(shè)定社會(huì)的議事日程，并從而形成一種輿論壓力，迫使政府講這些問(wèn)題納入議事日程。媒體的宣傳與公眾的觀念及政府的行為有著較強(qiáng)的相關(guān)性。（四）政治社會(huì)化新聞媒體對(duì)社會(huì)公眾 信息灌輸 ，使得人們形成某種特定的政治傾向和態(tài)度。（小小孩子也能在電視上認(rèn)出總統(tǒng)）當(dāng)然，媒體與其他社會(huì)化機(jī)構(gòu)，如家庭教會(huì)，相沖突時(shí)，媒體可能失敗。（五）監(jiān)督政府需要監(jiān)督的原因：公職人員可能濫用職權(quán)，侵害公民權(quán)利，貪污瀆職成倍增加。媒體能夠監(jiān)督的優(yōu)勢(shì)：傳遞信息迅速，覆蓋面廣，相對(duì)中立和清白，有批評(píng)政府的傳統(tǒng)。媒體能夠監(jiān)督的劣勢(shì)：新聞媒體是一種 軟權(quán)力 ，不可以獨(dú)立發(fā)揮作用，沒(méi)有強(qiáng)制力；必須與民眾及政治過(guò)程結(jié)合起來(lái)，才能真正發(fā)揮作用。中國(guó)媒體也在監(jiān)督，但不是依憑法律獨(dú)立監(jiān)督，而是政府控制的，自上而下的，有管理的。

解放軍文職招聘考試新聞出版物的基本類型-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-08-26 20:27:301、新聞出版物的基本類型：新聞出版物目前基本上有兩大類，一大類是印刷類出版物，如報(bào)紙、新聞雜志；另一大類是電子出版物，如廣播、電視(包括圖文電視)以及方興末艾的多媒體技術(shù)。理解：1、稿件的基本內(nèi)容：①文字稿是用語(yǔ)言手段表達(dá)出來(lái)的言語(yǔ)記錄；非文字稿，則是由非語(yǔ)言符號(hào)以及相應(yīng)的符號(hào)規(guī)則 類似于語(yǔ)言符號(hào)中的語(yǔ)法規(guī)則一一所組成。②就新聞出版物的來(lái)稿而言，稿件記錄下來(lái)的是新聞信息、思想、意見(jiàn)等。③稿件并不是若干句子或色彩、線條等的偶然堆砌，而是一個(gè)有結(jié)構(gòu)的整體。④稿件本身是一個(gè)系統(tǒng)，不同內(nèi)容、不同載體的稿件，其系統(tǒng)結(jié)構(gòu)是不一樣的。2、廣播編輯如何才能做到 適聽(tīng)化 ？①?gòu)V播新聞稿要短，不但篇幅短，而且段落、句子也要短，這樣才能方便受眾收聽(tīng)；②語(yǔ)言要精煉，不能拖泥帶水，要通俗易懂，要口語(yǔ)化，力避生造、晦澀的詞語(yǔ)；③內(nèi)容生動(dòng)、具體、形象，力求給受眾以身臨其境之感；④稿件的結(jié)構(gòu)應(yīng)用適合人們的聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣的單線結(jié)構(gòu)形式，少用多線條交叉的結(jié)構(gòu)形式，少用諸如倒敘、插敘、閃回等表現(xiàn)手法；⑤廣播新聞的導(dǎo)語(yǔ)應(yīng)集納新聞信息的核心，在比較短的新聞中應(yīng)在結(jié)尾處呼應(yīng)一下，對(duì)核心的信息內(nèi)容進(jìn)行一次強(qiáng)調(diào)。長(zhǎng)稿則宜在腰部和結(jié)尾各強(qiáng)調(diào)一次。1、電子報(bào)紙：實(shí)際上是一種通過(guò)電腦系統(tǒng)傳送報(bào)紙內(nèi)容的電腦新聞服務(wù)系統(tǒng)。它把編輯編發(fā)的新聞、圖片、服務(wù)專欄、娛樂(lè)專欄、廣告等內(nèi)容自動(dòng)送到擁有接收器的 訂閱者 手中。訂閱者只要按時(shí)付費(fèi)，就可以通過(guò)家中安裝的電子報(bào)紙裝置的顯示器查閱當(dāng)天報(bào)紙的分類目錄；只要按動(dòng)鍵盤，便可以在顯示終端上隨意挑選自己需要的新聞、言論或其它信息內(nèi)容閱讀。猶如一張報(bào)紙擺在面前一樣，訂戶也可以用打印設(shè)備將其感興趣的內(nèi)容打印出來(lái)。

解放軍文職招聘考試堅(jiān)持唯物主義的新聞起源觀-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

本節(jié)主要講述兩個(gè)問(wèn)題：一是人類早期的信息傳播方式；二是新聞的起源。本節(jié)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是：唯物主義的新聞起源觀。1．1．1 人類早期的信息傳播方式新聞現(xiàn)象是人類社會(huì)的產(chǎn)物。在人類出現(xiàn)之前，我們這個(gè)星球上是沒(méi)有新聞這種現(xiàn)象存在的。那時(shí)的地球上，各類自然現(xiàn)象生生滅滅，變動(dòng)不居。對(duì)這些變動(dòng)，無(wú)機(jī)界與有機(jī)界之間，動(dòng)物與植物之間，動(dòng)物與動(dòng)物之間，雖然也會(huì)產(chǎn)生某種反映，但那還不是有意識(shí)的傳播和反饋。有意識(shí)地把自己的感受傳給外界，又有意識(shí)地接受外界的情況傳遞，只能隨著人類社會(huì)的出現(xiàn)而發(fā)生。人們?cè)谶M(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程中，在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中，逐漸認(rèn)識(shí)到需要齊心協(xié)力、互相合作，彼此結(jié)成簡(jiǎn)單的生產(chǎn)關(guān)系，以此來(lái)共同應(yīng)對(duì)來(lái)自自然界的各種威脅。這樣，互相聯(lián)絡(luò)，溝通情況，不斷了解客觀世界的變動(dòng)的新信息，以便相應(yīng)地采取行動(dòng)。人與人之間簡(jiǎn)單的信息傳遞，就是最早的新聞現(xiàn)象。人類早期的信息傳播主要有以下幾種方式1、口頭傳播（新聞）：，又叫口傳新聞，是人類最早運(yùn)用的新聞傳播手段之一。在文字出現(xiàn)之前的遠(yuǎn)古時(shí)代，原始人群在集體勞動(dòng)中產(chǎn)生了語(yǔ)言。為了滿足勞動(dòng)集體共同協(xié)作從事生產(chǎn)活動(dòng)的需要，為了滿足交流思想，圖生存求進(jìn)步的需要，人們創(chuàng)造了口頭新聞傳播方式。但是迄今為止還沒(méi)有具體材料可以證明人類最初的口頭新聞的存在，所以關(guān)于最早的口頭新聞的看法只是一種推論，甚至可能是一種假設(shè)。一些新聞學(xué)者認(rèn)為，原始社會(huì)人們的一項(xiàng)主要生產(chǎn)活動(dòng)是打獵。當(dāng)一個(gè)獵人發(fā)現(xiàn)了野獸，通過(guò)喊叫或回去報(bào)信招呼同伴，或者打獵回來(lái)互相敘述打獵的收獲和見(jiàn)聞，這就是典型的口頭傳播新聞。據(jù)史料記載，口頭新聞最出名的例子就是報(bào)告勝利的故事。公元前490年波希戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在希臘東北部的馬拉松平原，希臘軍隊(duì)以少勝多，大敗進(jìn)犯的波斯軍隊(duì)后。希臘軍隊(duì)的一個(gè)名叫斐迪辟的士兵不停頓地從馬拉松平原跑到希臘首都雅典報(bào)捷，他跑到目的地報(bào)喜后就因精疲力盡而死去了。他全程跑了42.195公里。 口頭新聞的長(zhǎng)處是靈活、簡(jiǎn)便。消息不脛而走，有廣泛的適應(yīng)性。2、信號(hào)傳播（新聞）：信號(hào)傳播，又叫信號(hào)新聞，是通過(guò)傳受雙方事前約定的信號(hào)快速地傳遞某種信息（新聞）。這些信號(hào)包括烽煙、信號(hào)架、敲鑼、打鼓等傳遞方式。信號(hào)新聞?shì)^有代表性的是用報(bào)信。中國(guó)古代用烽火傳遞消息，可以達(dá)到一天傳幾千里的速度。敲鑼打鼓也是古代社會(huì)傳遞信息的方法。在交通、通訊很不方便的山區(qū)、農(nóng)村，這些方法至今仍在使用。信號(hào)新聞的長(zhǎng)處是，傳送消息比口頭新聞傳播方式迅速。但一般只能用來(lái)傳遞簡(jiǎn)單的信息，報(bào)道復(fù)雜的內(nèi)容比較困難。3、符號(hào)傳播（新聞）：所謂符號(hào)傳播，就是通過(guò)圖畫或者某種實(shí)物的暗示傳遞信息。以上三種古老的傳播方式，在現(xiàn)代社會(huì)中仍然沒(méi)有過(guò)時(shí)。比如：口頭傳播。直到今天，由于人們需要的新聞信息千差萬(wàn)別，新聞機(jī)構(gòu)發(fā)布的新聞不能完全滿足受眾要求，所以口頭新聞依然存在。它與其它新聞傳播手段并存，發(fā)揮著自己特有的作用。人們常說(shuō)的 ，大多是指口頭傳播的新聞。日常生活中的茶館、旅店、火車、市場(chǎng)等公共場(chǎng)所，都是口頭新聞的傳播場(chǎng)所?？陬^新聞失真度大，容易以訛傳訛，人們常以 不可不信，不可全信 的態(tài)度對(duì)待它，而且在短時(shí)期內(nèi)，傳播范圍不大，因而造成的社會(huì)影響也比較小。 信號(hào)傳播：比如打鈴上下課。 符號(hào)傳播：比如交通標(biāo)志。4、文字傳播（新聞）：即采用文字作為手段，傳遞信息。與上述三種傳播手段比較而言，文字傳播無(wú)論在時(shí)間上，還是在空間上，都拓展了語(yǔ)言傳遞信息的功能。由此可見(jiàn)，新聞是一種信息傳播，它起源于人類社會(huì)性的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。1．1．2 堅(jiān)持唯物主義的新聞起源觀新聞是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的，還是人腦制造出來(lái)的？弄清新聞的起源，對(duì)于認(rèn)清新聞的本質(zhì)，樹(shù)立科學(xué)的新聞?dòng)^具有十分重要的作用。唯物主義的新聞起源觀認(rèn)為，人類為了及時(shí)獲取對(duì)外部世界的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，以便使自己的行動(dòng)符合客觀實(shí)際和客觀規(guī)律，有效進(jìn)行改造世界的實(shí)踐活動(dòng)?？傊?，新聞起源于人類社會(huì)性的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。與唯物主義新聞起源觀相對(duì)立，存在著唯心主義的新聞起源觀。唯心主義的新聞起源觀有兩類說(shuō)法：一、是 ，他們認(rèn)為，人類有與生俱來(lái)的好奇心，正是好奇心對(duì)遠(yuǎn)近發(fā)生的變化產(chǎn)生無(wú)限的興趣，才有追求、采集和傳播新聞的欲望與動(dòng)力。顯然，這種觀點(diǎn)是站不住腳的。因?yàn)槌墒斓男侣剾](méi)有發(fā)生在古代，而是產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式形成的初期。二、是 。他們認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是非本質(zhì)的，世界的本質(zhì)是意志，新聞這種現(xiàn)象由意志這種本質(zhì)的 外化 而產(chǎn)生。這種 意志說(shuō) 影響深遠(yuǎn)，直到我國(guó) 大躍進(jìn) 和 文革 時(shí)期，特別是 四人幫 橫行時(shí)期，就無(wú)限夸大新聞的意志作用，鼓吹決定 事實(shí)為政治服務(wù) 。

解放軍文職招聘考試文化觀念在比較新聞學(xué)上的意義-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-09-26 23:20:29文化觀念在比較新聞學(xué)上的意義一定的民族的文化影響制約著新聞的風(fēng)貌。文化傳統(tǒng)對(duì)新聞傳播的樣式、新聞價(jià)值的取向、受眾習(xí)慣產(chǎn)生極大的作用。案例分析一個(gè)年輕人上車吐痰，李素麗提醒他注意，不想此人又吐了一口，李素麗沒(méi)有再說(shuō)話，她走過(guò)去，掏出紙來(lái)把地板上的痰跡擦干凈。再全車人的注視下，小伙子臉紅了，下車時(shí)連連道歉： 剛才全是我不對(duì)，請(qǐng)大姐原諒。當(dāng)組織決定派他第二次進(jìn)藏的時(shí)候，問(wèn)他有什么困難，他說(shuō)： 我是黨的干部，服從組織安排。《領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模 孔繁森》思考：請(qǐng)你概括中國(guó)文化的傳統(tǒng)1.天人合一2.宗法人倫3.重視集體、個(gè)人為輕4.民主和自由的缺失。1.天人合一所謂天人合一，就是講求人與自然的和諧統(tǒng)一。一般來(lái)說(shuō)，在中國(guó)新聞中，占有較高地位的統(tǒng)一、平衡、正面報(bào)道、宣傳教化色彩都有上述傳統(tǒng)有關(guān)，而反常、沖突、暴露、批評(píng)、負(fù)面報(bào)道等因素常常受到控制的。我們的民族善感樂(lè)生，崇尚圓滿，習(xí)慣于以超然的、了悟一切的、歷史的態(tài)度看待痛苦，信奉痛苦終將過(guò)去，一切都不是一個(gè)過(guò)程。我們強(qiáng)調(diào)的 正面宣傳為主 正是對(duì)民族傳統(tǒng)心理的一種暗合。李楠：《歷史的追尋，文化的沉思 新華社與美聯(lián)社新聞比較研究》2.宗法人倫宗法，是指一種規(guī)定統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的服從與被服從的等級(jí)關(guān)系。人倫，就是人與人之間關(guān)系的道理、次序。宗法人倫的核心是等級(jí)制度和對(duì)權(quán)威的崇拜。反映在中國(guó)媒體的發(fā)展上，我們看到，官報(bào)的傳統(tǒng)延續(xù)了幾千年；進(jìn)入近代以來(lái)，報(bào)業(yè)很快走上了中央地方的等級(jí)模式。3.自由與民主的觀念在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中，自由和民主精神始終處于一種缺失狀態(tài)，二者在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中基礎(chǔ)是薄弱的（三）西方文化觀念以及對(duì)新聞的影響1.西方文化觀念 自由自由是構(gòu)成西方文明重要概念。在他們看來(lái)，人之為人最本質(zhì)的東西就在于人有自由，獨(dú)立自立，不受奴役。英國(guó)哲學(xué)家霍布斯，主張應(yīng)該允許人們議政，人們可以向當(dāng)權(quán)者提出建議，不受懲罰。英國(guó)思想家約翰 彌爾頓提出言論和出版自由是天賦人權(quán)首要部分。他說(shuō) 殺人只是殺了一個(gè)理性動(dòng)物 而禁書是扼殺了理性本身。英國(guó)哲學(xué)家洛克認(rèn)為， 一個(gè)人如果有一種能力，可以按照自己內(nèi)心的選擇和知道去思考或不思考，行動(dòng)或不行動(dòng)，那么他便可以說(shuō)是自由的。無(wú)拘無(wú)束的交流思想和意見(jiàn)是認(rèn)了最寶貴的權(quán)利之一。每個(gè)公民都有言論、著述和出版自由，只要他對(duì)濫用法律規(guī)定情況下的這種自由負(fù)責(zé)。法國(guó)《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》2.西方國(guó)家學(xué)說(shuō)個(gè)人為保障自己的自然權(quán)力而將其交給君主或一些人的會(huì)議，于是產(chǎn)生了國(guó)家，由國(guó)家來(lái)保障大家的安全與和平。一旦國(guó)家違背人們的意志而轉(zhuǎn)而壓迫人民時(shí)候，人民就有權(quán)利來(lái)反對(duì)它、推翻它，定期選舉來(lái)改進(jìn)和維護(hù)它。3.觀念的影響自由主義的新聞理論認(rèn)為，媒體由報(bào)道的權(quán)力。報(bào)紙應(yīng)該代表人民，有權(quán)監(jiān)督政府。媒體是第四權(quán)力。