軍隊(duì)文職人員考試藝術(shù)學(xué)_軍隊(duì)文職考試

解放軍文職招聘考試 《藝術(shù)欣賞》-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-05-23 20:23:46《藝術(shù)欣賞》一、填空題(每題2分，共20分)1、新聞?dòng)涗浻捌旖?jīng)地義的原則是_____________。2、戲劇是一種綜合藝術(shù)，在多種媒介的綜合中居于本體地位的是____________。3、交響音樂(lè)中在真正的再現(xiàn)部出現(xiàn)之前，要再現(xiàn)的音樂(lè)主題先在其他調(diào)性上出現(xiàn)，叫做 。4、武生名角楊小樓有 活子龍 之稱，_________有 活武松 之譽(yù)。5、在西方繪畫史上，常用 ___________ 這個(gè)詞來(lái)概括17世紀(jì)繪畫的時(shí)代特征。6、建筑物的各個(gè)面的處理具有造型藝術(shù)的圖案美，他們都要遵循_______的法則。7、《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》原名《義勇軍進(jìn)行曲》，是電影_________的主題歌。8、烏桐的《___________》刻劃了一位睿智的哲人，以高度敏銳的觀察力不知疲倦地批判著、鞭撻著一切不合理現(xiàn)象。9、舞臺(tái)表演性舞蹈可分為 _______ 與 舞蹈 兩大類別。10、書法的藝術(shù)語(yǔ)言包括用筆、用墨、結(jié)構(gòu)和_________。二、選擇題(每題2分，共20分)1、欣賞電影主要應(yīng)欣賞（ ）。A 電影的綜合藝術(shù) B 電影的導(dǎo)演藝術(shù)C 電影的攝影藝術(shù) D電影的表演藝術(shù)2、美國(guó)攝影家尤金 史密斯的攝影名作《到森林里去》是從( )拍攝的。A．正面角度 B. 背面角度C. 仰角 D．俯角3、自（ ）首次使用 交響詩(shī) 這一名稱后，它便成為許多作曲家頗為喜愛(ài)的一種音樂(lè)體裁。A 貝多芬 B 莫扎特 C 李斯特 D 柴可夫斯基4、宗白華對(duì)( )的欣賞，不僅分析了它的造型，而且指出它 表示春秋之際造型藝術(shù)要從裝飾藝術(shù)獨(dú)立出來(lái)的傾向 。A．青銅器物架 B．司母戊方鼎C．蓮鶴方壺 D. 彩漆動(dòng)物座屏5、( )是構(gòu)成戲劇欣賞的基本特征，也是戲劇藝術(shù)特有的魅力之所在。A．觀眾與導(dǎo)演之間的現(xiàn)場(chǎng)直接交流B．觀眾與演員之間的現(xiàn)場(chǎng)直接交流C．觀眾之間的現(xiàn)場(chǎng)相互影響D．觀眾與演員之間的現(xiàn)場(chǎng)直接交流，觀眾之間的現(xiàn)場(chǎng)相互影響6、雕塑藝術(shù)大師( )，以接近幾何體的構(gòu)成表達(dá)極為概括的抽象的思想，開(kāi)辟了現(xiàn)代雕刻的新路。A．馬育 B．烏桐C．米開(kāi)朗琪羅 D．羅丹7、自然和生活中具有（ ）特征的事物，具有優(yōu)美動(dòng)人的視覺(jué)形式。A 對(duì)稱 B 橫線 C 三角形 D 曲線8、歐洲中世紀(jì)哥特教堂體現(xiàn)了（ ）A 封建皇權(quán)的至高無(wú)上 B 人對(duì)柔美的追求C 人和大自然的親切融合 D 神權(quán)在生活中的絕對(duì)地位9、（ ）油畫是歐洲油畫發(fā)展的先聲。A 英國(guó) B意大利 C 法國(guó) D 荷蘭10、中國(guó)繪畫史上的 元四家 指的是( )四位元代畫家。A. 王蒙、李桁、盛懋、倪瓚B(tài)．倪瓚、王冕、趙孟頫、黃公望C．黃公望、王繹、唐棣、吳鎮(zhèn)D．吳鎮(zhèn)、倪瓚、黃公望、王蒙三、簡(jiǎn)答題（每題8分，共24分）1、簡(jiǎn)述音樂(lè)藝術(shù)的基本特征2、簡(jiǎn)述舞蹈藝術(shù)與其他藝術(shù)的區(qū)別3、簡(jiǎn)述書法中 神采 與 法度 的關(guān)系。四、論述賞析題（共36分）1、試根據(jù)自己藝術(shù)欣賞經(jīng)驗(yàn)，論述在藝術(shù)欣賞的過(guò)程中，欣賞者所產(chǎn)生的審美愉悅主要來(lái)自哪幾方面？（16分）2、試以北京城和北京宮殿建筑特色為例，分析其怎樣體現(xiàn)中國(guó)封建文化的內(nèi)涵？（20分）

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發(fā)布時(shí)間：2017-11-29 22:25:44藝術(shù)美：是藝術(shù)家創(chuàng)造出來(lái)的，呈現(xiàn)于藝術(shù)作品中的美。它是現(xiàn)實(shí)美（自然美、社會(huì)美）在人類頭腦中反映的產(chǎn)物，是藝術(shù)家在現(xiàn)實(shí)美的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)選擇提煉，加工創(chuàng)造的結(jié)果，故藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)美的升華和結(jié)晶。藝術(shù)有廣義和狹義之分。廣義的藝術(shù)包括造型藝術(shù)、表情藝術(shù)、綜合藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)和實(shí)用藝術(shù)。狹義的藝術(shù)則指語(yǔ)言藝術(shù)（文學(xué)）之外的其它幾類藝術(shù)。人們常說(shuō)的文藝實(shí)際上是指文學(xué)與狹義的藝術(shù)的并稱，美學(xué)中所研究的藝術(shù)屬于廣義的藝術(shù)概念。藝術(shù)，作為人類精神文化的一種特別形態(tài)，是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)，也是人類審美能力植根于現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性產(chǎn)物和人類情感的自由表現(xiàn)。因而，藝術(shù)是人類審美活動(dòng)的最高形式，藝術(shù)美則是美的最高形態(tài)。（一）藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美之長(zhǎng)短比較對(duì)于藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美的長(zhǎng)短優(yōu)劣，許多美學(xué)家曾爭(zhēng)論不休，他們各自都說(shuō)出了相當(dāng)部分的真理，兩極的代表人物是車爾尼雪夫斯基和黑格爾。車~在他的《生活與美學(xué)》（既《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的美學(xué)關(guān)系》）等著作中，極力主張現(xiàn)實(shí)美高于藝術(shù)美。藝術(shù)在藝術(shù)的完美上低于現(xiàn)實(shí)生活 。真正的最高的美正是人在現(xiàn)實(shí)世界中所遇到的美，而不是藝術(shù)所創(chuàng)造的美 。我們的藝術(shù)直到現(xiàn)在還沒(méi)有造出甚至像一個(gè)橙子或蘋果那樣的東西來(lái) 。想象決不能想出一朵比真的玫瑰更好的玫瑰，繪畫在畫正午天空的蔚藍(lán)、晨曦，夕陽(yáng)的玫瑰色、金黃色時(shí)總不成功，由此，他得出結(jié)論： 生活現(xiàn)象如同沒(méi)戳記的金條，許多人因?yàn)樗鼪](méi)有戳記不肯要它 .藝術(shù)作品像是鈔票,很少內(nèi)在的價(jià)值 。所以，藝術(shù)品只是現(xiàn)實(shí)的 代替品 ，可以再現(xiàn)原物，是 回憶物 。人們重視藝術(shù)是因?yàn)椋海?） 創(chuàng)造藝術(shù)要克服困難，人以難能為可貴；（2）人尊重人的力量，藝術(shù)是人之產(chǎn)品；（3）藝術(shù)迎合人矯揉造作之趣 .。以黑格爾為代表的另一派則極力抬高藝術(shù)美,貶低沒(méi)現(xiàn)實(shí)美，黑格爾認(rèn)為： 藝術(shù)美高于自然，因?yàn)樗囆g(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少 。他還認(rèn)為： 藝術(shù)美是心靈觀照自己的 自為 活動(dòng) ，既自在（產(chǎn)生）又自為（再生）；藝術(shù)的必要性是由于直接現(xiàn)實(shí)有缺陷；自然是有限世界是相對(duì)的，沒(méi)有自由和獨(dú)立自在性，故單純的自然，納不進(jìn)美的定義；自然只是為其他對(duì)象而美，這就是說(shuō)為我們?yōu)閷徝赖囊庾R(shí)而美； 自然美只是屬于心靈的那種美的反映，他所反映的是一種不完全的形態(tài) 。顯然車爾尼雪夫斯基同黑格爾的美學(xué)觀是炯然相反的，事實(shí)上車氏的許多美學(xué)方面的論文正是為了駁黑格爾的美學(xué)觀而寫的，其實(shí)，他們二人的說(shuō)法都各有一定道理，因?yàn)樗囆g(shù)美與現(xiàn)實(shí)美各有所長(zhǎng)，現(xiàn)實(shí)美之長(zhǎng)處，正是藝術(shù)美之短處，而現(xiàn)實(shí)美之短處。恰恰可由藝術(shù)美加以彌補(bǔ)。1．現(xiàn)實(shí)美之長(zhǎng)（1）無(wú)比的豐富性 生動(dòng)性?，F(xiàn)實(shí)生活極其廣闊，豐富多樣，是取之不盡用之不竭之藝術(shù)創(chuàng)作源泉，其中蘊(yùn)藏的美也色彩繽紛，無(wú)窮無(wú)盡。（2）直接真實(shí)、感染力強(qiáng)現(xiàn)實(shí)美是第一性的客觀事物之美，一切以直接、具體、真實(shí)之面目呈現(xiàn)于人眼前，可為人之多種感官直接感受到，給人以親身領(lǐng)略之滿足。（3）自由選擇性現(xiàn)實(shí)美可以不受時(shí)空限制，由人生活于現(xiàn)實(shí)中，現(xiàn)實(shí)美就在人的周圍，只要具備敏銳的審美眼光，隨處可尋找美、發(fā)現(xiàn)美，又可自由欣賞美、選擇美，空間上可隨意徜徉，時(shí)間上可靈活控制。藝術(shù)美則局限于藝術(shù)家提供的對(duì)象，在時(shí)空上都有一定限制，藝術(shù)家表現(xiàn)什么，你才能欣賞什么。再者，藝術(shù)品質(zhì)的規(guī)定性，使人欣賞和想象受到一定局限。