軍隊(duì)文職 漢語(yǔ)言文學(xué)考試_軍隊(duì)文職考試

解放軍文職招聘考試 中國(guó)古代文學(xué)名家及作品-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-05-22 18:46:40中國(guó)古代文學(xué)名家及作品一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期1.《詩(shī)經(jīng)》：又名 詩(shī)三百 ，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，分為 風(fēng) 、 雅 、 頌 三部分，被列為 五經(jīng) （《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》）之首。著名篇目有《關(guān)雎》《蒹葭》《氓》《碩鼠》《七月》等。2.孔子：名丘，字仲尼，世稱 圣人 ，春秋時(shí)期魯國(guó)人。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人，私學(xué)創(chuàng)辦人?？鬃蛹捌涞茏拥闹饕孕兴枷胗煽鬃拥牡茏蛹霸賯鞯茏佑涗浽凇墩撜Z(yǔ)》20篇中?！墩撜Z(yǔ)》各取篇中開頭二字為篇名，是儒家經(jīng)典 四書 （《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》）之一。3.孟子：名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物，世稱 亞圣 。主要作品為《孟子》7篇，各篇取開頭幾字為篇名，該書記載了孟子的思想和政治言論，為 四書 之一?！兜玫蓝嘀У拦阎贰渡趹n患，死于安樂》《魚我所欲也》即出自《孟子》。4.墨子：名翟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。《墨子》一般認(rèn)為是墨子的弟子及其再傳弟子對(duì)墨子言行的輯錄，其中《兼愛》《非攻》等代表了墨子的主要思想?！豆敗芳催x自《墨子》。5.莊子：名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家代表人物。主要作品為《莊子》，道家經(jīng)典之一，具有濃厚的浪漫色彩。代表作《逍遙游》。6.韓非子：戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人，荀子的弟子，先秦法家思想的集大成者。著有《韓非子》一書?！侗怡o見蔡桓公》《五蠹》《智子疑鄰》等均出自此書。。7.屈原：名平，字原，號(hào)靈均，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人。我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，世界四大文化名人之一（另有波蘭的哥白尼、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但?。?。他用楚辭形式寫成了我國(guó)第一首長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)《離騷》，其中的名句 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 千古傳誦。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)就是紀(jì)念屈原的。二、兩漢、三國(guó)、晉朝時(shí)期1.《左傳》原名《左氏春秋傳》，又稱《春秋左氏傳》,或者稱《左氏春秋》，是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著，是我國(guó)現(xiàn)存第一部敘事詳細(xì)的編年體史書。舊時(shí)相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯?shù)抗哪辏ㄇ?53年），以《春秋》為本，通過記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說明《春秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一。西漢時(shí)稱之為《左氏春秋》，東漢以后改稱《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。《左傳》的作者，司馬遷和班固都證明是左丘明，這是目前最為可信的史料。2.司馬遷：西漢史學(xué)家，字子長(zhǎng)，別稱太史公。主要作品為《史記》，又名《太史公書》，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝長(zhǎng)達(dá)3000年的歷史，全書130篇，分為 本紀(jì)、世家、列傳、表、書 五種體裁。魯迅稱之為 史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》 ?！蛾惿媸兰摇芳催x自《史記》。3.賈誼：又稱賈太傅、賈長(zhǎng)沙、賈生。西漢初年著名的政治家、文學(xué)家。其著作主要有散文和辭賦兩類。散文如《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》（一稱《治安策》）等都很有名；辭賦以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最著。4.班固：東漢史學(xué)家班彪之子，字孟堅(jiān)，漢族，扶風(fēng)安陵人(今陜西咸陽(yáng))。東漢史學(xué)家、文學(xué)家。九歲能誦讀詩(shī)賦，13歲時(shí)得到當(dāng)時(shí)學(xué)者王充的賞識(shí)，建武二十三年（公元47年）前后入洛陽(yáng)太學(xué)，博覽群書，窮究九流百家之言。建武三十年，其父班彪卒，自太學(xué)返回鄉(xiāng)里。居憂時(shí)，在班彪續(xù)補(bǔ)《史記》之作《后傳》基礎(chǔ)上開始編寫《漢書》，至漢章帝建初中基本完成。6.陶淵明：又名潛，字元亮，自號(hào)五柳先生，謚靖節(jié)，東晉著名詩(shī)人，我國(guó)第一位杰出的田園詩(shī)人。代表作有《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》《飲酒》等。三、唐朝（唐詩(shī)）1.王勃：字子安， 初唐四杰 （王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）之一。主要作品為《王子安集》。其中《送杜少府之任蜀州》《滕王閣序》最有名。是 初唐四杰 中成就最高的詩(shī)人。2.駱賓王：（姓駱,字觀光,名賓王，唐代詩(shī)人。他7歲能詩(shī),有 神童 之稱。據(jù)說《詠鵝》詩(shī)就是此時(shí)所作。在四杰中他的詩(shī)作最多。尤擅七言歌行，名作《帝京篇》為初唐罕有的長(zhǎng)篇，當(dāng)時(shí)以為絕唱。3.孟浩然：唐代第一個(gè)大量寫山水詩(shī)的人，與王維齊名，世稱 王孟 。主要作品為《過故人莊》《春曉》《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》等。4.王維：字摩詰，官至尚書右丞，故稱王右丞，唐朝詩(shī)人兼畫家。與孟浩然同為盛唐田園山水派代表。主要作品為《使至塞上》《送元二使安西》《竹里館》《九月九日憶山東兄弟》等。蘇軾稱贊王維 詩(shī)中有畫 畫中有詩(shī) 。6.杜甫：字子美，自稱少陵野老，曾任左拾遺、檢校工部員外郎，世稱杜工部。與李白齊名，人稱 詩(shī)圣 ，初唐詩(shī)人。主要作品有《望岳》《春望》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《聞官軍收河南河北》《登樓》《江南逢李龜年》及 三吏 （《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》） 三別 （《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》）等，結(jié)為《杜工部集》。其詩(shī)為現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰，被稱為 詩(shī)史 。8.元?。鹤治⒅?，唐代詩(shī)人，以樂府詩(shī)見長(zhǎng)。代表作有《菊花》、《離思五首》（其四）、《遣悲懷三首》、《兔絲》、《和裴校書鷺鷥飛》、《夜池》、《感逝（浙東）》、《晚春》等?！峨x思五首》（其四）中 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云 廣為流傳。9.王昌齡：字少伯，盛唐著名邊塞詩(shī)人，后人譽(yù)為 七絕圣手 。當(dāng)時(shí)即名重一時(shí)，被稱為 詩(shī)家天子王江寧 。王昌齡擅長(zhǎng)七言絕句，《出塞》、《從軍行》、《長(zhǎng)信秋詞》、《西宮春怨》、《閨怨》、《采蓮曲》、《芙蓉樓送辛漸》等。10.王之渙：字季凌，是盛唐時(shí)期的詩(shī)人，豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩(shī)多被當(dāng)時(shí)樂工制曲歌唱，名動(dòng)一時(shí)，常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫邊塞風(fēng)光著稱。其中《登鸛雀樓》、《涼州詞二首》（其一）和《送別》三首皆著名，又尤以前兩首最膾炙人口，詩(shī)中的 欲窮千里目，更上一層樓 和 黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山 都是流傳千古的佳句。11.賀知章：字季真，號(hào)四明狂客，唐代詩(shī)人，詩(shī)文以絕句見長(zhǎng)，除祭神樂章、應(yīng)制詩(shī)外，其寫景、抒懷之作風(fēng)格獨(dú)特，清新瀟灑，著名的《詠柳》、《回鄉(xiāng)偶書》膾炙人口，千古傳誦，今尚存錄入《全唐詩(shī)》共19首。12.岑參：唐朝邊塞詩(shī)派的重要代表人物。主要作品有《白雪歌送武判官歸京》《逢入京使》《走馬川行奉送封大夫出師西征》等。13.韓愈：字退之，官至吏部侍郎，謚號(hào)文，世稱韓吏部、韓文公，郡望昌黎，又稱韓昌黎。唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者， 唐宋八大家 （韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏）之首。與柳宗元并稱 韓柳 。主要作品為《馬說》《師說》《進(jìn)學(xué)解》《祭十二郎文》《早春呈水部張十八員外》《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》等，結(jié)為《昌黎先生集》。14.劉禹錫：字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家，與柳宗元合稱 劉柳 ，與白居易合稱 劉白 。主要作品有《陋室銘》《烏衣巷》《秋詞》《竹枝詞》《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》等。15.柳宗元：字子厚，河?xùn)|人，人稱柳河?xùn)|，曾任柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈并稱 韓柳 ， 唐宋八大家 之一。主要作品有《捕蛇者說》《三戒》(包括《黔之驢》)、 永州八記 (包括《小石潭記》)等散文，《漁翁》《江雪》等詩(shī)。他是中國(guó)第一個(gè)把寓言正式寫成獨(dú)立的文學(xué)作品的作家。16. 李商隱：字義山，晚唐著名詩(shī)人。主要作品有《夜雨寄北》《樂游原》《錦瑟》《無(wú)題》等?！稛o(wú)題》組詩(shī)開創(chuàng)了朦朧詩(shī)的先河，其中有 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 的名句。17.溫庭筠：本名岐，字飛卿，唐代詩(shī)人、詞人，詩(shī)與李商隱齊名。其詩(shī)詞工于體物，有聲調(diào)色彩之美。詩(shī)辭藻華麗，多寫個(gè)人遭際，于時(shí)政亦有所反映，吊古行旅之作感慨深切，氣韻清新，猶存風(fēng)骨。詞多寫女子閨情，風(fēng)格秾艷精巧，清新明快，是花間詞派的重要作家之一，被稱為花間鼻祖。《夢(mèng)江南》、《望江南》、《玉蝴蝶》、《菩薩蠻》、《更漏子》、《歸國(guó)遙》等。18. 杜牧：字牧之，別稱小杜，晚唐與李商隱齊名，并稱 小李杜 。主要作品有《江南春絕句》《清明》《泊秦淮》《秋夕》《赤壁》《阿房宮賦》等。尤擅七律七絕。四、五代時(shí)期1.李煜：五代時(shí)南唐國(guó)主，世稱李后主。主要作品有《虞美人》《相見歡》等。五、宋朝（宋詞）1.范仲淹：字希文，北宋政治家、文學(xué)家。主要作品有《岳陽(yáng)樓記》《漁家傲 秋思》等。兼工詩(shī)詞散文，屬豪放派。2.歐陽(yáng)修：字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，謚號(hào)文忠。北宋文壇領(lǐng)袖， 唐宋八大家 之一。主要作品有《醉翁亭記》《秋聲賦》《六一詞》等，結(jié)為《歐陽(yáng)文忠集》《六一詩(shī)話》（我國(guó)第一部詩(shī)話）。3.王安石：字介甫，號(hào)半山，封荊國(guó)公，世稱王荊公，北宋政治家、文學(xué)家， 唐宋八大家 之一。作品有《元日》《泊船瓜州》《登飛來(lái)峰》《傷仲永》《游褒禪山記》等。4.蘇軾：字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋大文學(xué)家和書畫家， 唐宋八大家 之一。主要作品有《題西林壁》《水調(diào)歌頭》《江城子 密州出獵》《浣溪沙》《赤壁賦》《石鐘山記》等。其詩(shī)文與黃庭堅(jiān)并稱 蘇黃 ，其詞開豪放一派，其書法自創(chuàng) 蘇體 。5.曾鞏：字子固，世稱 南豐先生 ，北宋散文家，文學(xué)家， 唐宋八大家 之一。有《元豐類稿》和《隆平集》傳世，從他傳世的文集來(lái)看，他的興趣主要在於史傳、策論一類的應(yīng)用文。另有《墨池記》等。6.李清照：號(hào)易安居士，宋代著名女詞人。主要作品有《如夢(mèng)令》《武陵春》《聲聲慢》等，結(jié)為《漱玉詞》。她是宋代婉約詞派中成就最高者。7.柳永：原名三變，字景莊。后改名永，字耆卿。北宋詞人，婉約派最具代表性的人物之一,代表作《雨霖鈴》。8.陸游：字務(wù)觀，號(hào)放翁，南宋著名愛國(guó)詩(shī)人、詞人。主要作品有《書憤》《示兒》《游山西村》《十一月四日風(fēng)雨大作》《卜算子 詠梅》等，結(jié)為《劍南詩(shī)稿》。他是中國(guó)古代最高產(chǎn)的詩(shī)人(有詩(shī)萬(wàn)余首)。9.辛棄疾：字幼安，號(hào)稼軒，南宋詞人，與蘇軾并稱 蘇辛 。主要作品為《稼軒長(zhǎng)短句》，名篇有《西江月》《破陣子》《清平樂 村居》等。其詞繼承并發(fā)展了蘇軾的豪放詞風(fēng)。10.文天祥：南宋民族英雄、愛國(guó)詩(shī)人。主要作品有《正氣歌》《過零丁洋》《〈指南錄〉后序》等。六、元代（元曲）1.關(guān)漢卿：號(hào)已齋叟，元代雜?。☉蚯┳骷遥覈?guó)戲劇史上最偉大的戲劇家，元雜劇的奠基人， 元曲四大家 之一（關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸）。所作雜劇以《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》最為著名，有《關(guān)漢卿戲曲集》?！陡]娥冤》是我國(guó)戲曲史上典型悲劇之一。2.馬致遠(yuǎn)：元曲 四大家 之一。主要作品有雜劇《漢宮秋》、散曲《天凈沙 秋思》等，元散曲作者中成就最高者之一。3.王實(shí)甫：字德信，元代雜劇作家，中國(guó)著名劇作《西廂記》的作者。其所作雜劇中名目可考的有13種。今存有：《崔鶯鶯待月西廂記》《呂蒙正風(fēng)雪破窯記》 《四大王歌舞麗春堂》《韓采云絲竹芙蓉亭》《蘇小卿月夜販茶船》，還有少量散曲流傳：有小令1首，套曲3種（其中有一殘?zhí)祝⒁娪凇吨性繇崱贰ⅰ队何鯓犯?、《北宮詞紀(jì)》和《九宮大成》等書中。七、明清（小說）1.施耐庵：元末明初小說家。主要作品為《忠義水滸傳》，簡(jiǎn)稱《水滸傳》，是我國(guó)第一部反映農(nóng)民起義的白話長(zhǎng)篇章回體小說?！吨侨∩骄V》即選于此。2.羅貫中：元末明初小說家。主要作品為《三國(guó)志通俗演義》(簡(jiǎn)稱《三國(guó)演義》)，是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史小說?！稐钚拗馈芳闯鲇诖?。3.吳承恩：明代小說家。主要作品為《西游記》，是著名長(zhǎng)篇章回體神魔小說，是古典文學(xué)中最輝煌的神話作品。4.蒲松齡：字留仙，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，清代文學(xué)家。主要作品《聊齋志異》是我國(guó)古代著名的文言短篇小說集，以談鬼說狐的方式反映現(xiàn)實(shí)?！渡绞小贰独恰芳闯鲇诖恕?.吳敬梓：清代小說家。主要作品《儒林外史》是一部長(zhǎng)篇諷刺小說，主要描寫封建社會(huì)后期知識(shí)分子及官紳的活動(dòng)和精神面貌?！斗哆M(jìn)中舉》即選于此。6.曹雪芹：名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，清代著名小說家。其代表作《紅樓夢(mèng)》是他 披閱十載，增刪五次 的血淚智慧結(jié)晶，是我國(guó)古代小說的巔峰之作。7.龔自珍：清代思想家、文學(xué)家，其詩(shī)集《已亥雜詩(shī)》共有詩(shī)作315首。

解放軍文職招聘考試文學(xué)理論教程 童慶炳（筆記）-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-05-30 10:50:54文學(xué)理論教程 童慶炳（筆記）文學(xué)概念 三義 三種不同概念，廣義文學(xué)（一切口頭或書面語(yǔ)言行為和作品的總稱，包括今天所謂的文學(xué)和政治、哲學(xué)、歷史、宗教等一般文化形態(tài)）狹義文學(xué)（是指今日通行的文學(xué)，即包括情感、虛構(gòu)和想象等綜合因素的語(yǔ)言藝術(shù)行為和作品，如詩(shī)、小說、散文等）折中義文學(xué)（介乎廣義文學(xué)和狹義文學(xué)之間而又難以歸類的口頭或書面語(yǔ)言作品）2、話語(yǔ)蘊(yùn)藉 是對(duì)文學(xué)活動(dòng)的特殊的語(yǔ)言與意義狀況的概括，指文學(xué)作為社會(huì)性話語(yǔ)蘊(yùn)含豐富的意義生成可能性。3、原始意象 按容格的解釋，就是 人類遠(yuǎn)古的深層集體無(wú)意識(shí) ，是自遠(yuǎn)古人類在生活中形成的、并且時(shí)代遺傳下來(lái)的深層心理經(jīng)驗(yàn)，是一種亙古綿延、無(wú)所不在、四處滲透的最深遠(yuǎn)、最古老和最普遍的人類思想，即人類精神本體。4、藝術(shù)構(gòu)思 是作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指導(dǎo)下，以心理活動(dòng)和藝術(shù)概括方式，創(chuàng)造出完整的呼之欲出的意象序列的思維過程。5、文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì) 對(duì)文學(xué)活動(dòng)的特殊性質(zhì)的概括，指文學(xué)是一種交織著無(wú)功利與功利、形象與理性、情感與認(rèn)識(shí)等綜合特性的話語(yǔ)活動(dòng)。6、精神生產(chǎn) 指人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進(jìn)行的對(duì)于自然、社會(huì)的觀念活動(dòng)。科學(xué)、哲學(xué)、政治、法律、道德、宗教和藝術(shù)（7種）都屬于精神生產(chǎn)。（精神生產(chǎn)的概念首見于《德意志的意識(shí)形態(tài)》，此后在《共產(chǎn)黨宣言》《剩余價(jià)值理論》等著作中多次出現(xiàn)）7、文學(xué)創(chuàng)造材料 指作家有生以來(lái)從社會(huì)生活中有意接受或無(wú)意獲得的一切生動(dòng)、豐富但卻相對(duì)粗糙的刺激或信息。8、物化階段 是文學(xué)創(chuàng)造過程的最后階段。它是指作家將在構(gòu)思過程中已基本醞釀成熟的形象和意念轉(zhuǎn)換為文學(xué)符號(hào)，并固定在紙張上，使其成為可以流通和消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)系統(tǒng)的階段。9、藝術(shù)發(fā)現(xiàn) 是作家在社會(huì)生活中積累了一定的生活材料的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己認(rèn)識(shí)生活和評(píng)價(jià)生活的思想原則和審美趨向，對(duì)外在事物進(jìn)行觀察和審視時(shí)所得到的一種獨(dú)特的感知。10、藝術(shù)真實(shí) 是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，它要求作家以主觀性感知與詩(shī)藝性創(chuàng)造，在其營(yíng)構(gòu)的假定性情境中表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn)、特別是那些本質(zhì)性規(guī)律性的東西的認(rèn)識(shí)與感悟。（文學(xué)創(chuàng)造的基本原則：藝術(shù)真實(shí)，情感把握，形式創(chuàng)造）11、情感把握 是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，它要求作家對(duì)自己的創(chuàng)作對(duì)象作情感性體驗(yàn)和評(píng)價(jià)。情感把握作為一種主體心理過程，內(nèi)隱著人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、宗教和審美等社會(huì)性需要與態(tài)度，以及由此而形成的對(duì)社會(huì)生活的情感性評(píng)價(jià)。12、形式創(chuàng)造 是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，作家要賦予自己的創(chuàng)作對(duì)象以藝術(shù)形式。形式創(chuàng)造既體現(xiàn)為對(duì)內(nèi)容的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的把握，又體現(xiàn)為利用語(yǔ)言材料及藝術(shù)手段（結(jié)構(gòu)、體裁、韻律、表現(xiàn)手法）使之呈現(xiàn)出外在形態(tài)。可見，藝術(shù)形式這個(gè)概念，從質(zhì)的規(guī)定性上說，它必然是也只能是文學(xué)作品的存在方式與形態(tài)，是語(yǔ)言材料及各種藝術(shù)手段的有機(jī)組合。13、詩(shī) 是一種語(yǔ)言凝練，結(jié)構(gòu)跳躍，富有節(jié)奏和韻律，高度集中地反映生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁。（詩(shī)可以分為抒情詩(shī)與敘事詩(shī)，韻律詩(shī)與自由詩(shī)等。詩(shī)的基本特征是：凝練性，跳躍性，音樂性）14、小說 是一種側(cè)重刻畫人物形象，敘述故事清情節(jié)的文學(xué)樣式?？梢苑譃殚L(zhǎng)篇小說，中篇小說和短篇小說，文言小說與白話小說等。（小說的基本特征是：深入細(xì)致的人物刻畫，完整復(fù)雜的情節(jié)敘述，具體充分的環(huán)境描寫）15、文學(xué)散文 是一種題材廣泛，結(jié)構(gòu)靈活，注重抒寫置身感受境遇的文學(xué)體裁。（文學(xué)散文的基本特征是：題材廣泛多樣，結(jié)構(gòu)自由靈活，抒寫真實(shí)感受）16、文學(xué)典型 作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，典型是文學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)中顯出特征的富有魅力的性格。它在敘事性作品中又稱典型人物或典型性格。17、典型環(huán)境 不過是充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物生活環(huán)境。它包括以具體獨(dú)特的個(gè)別性反映出特定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢(shì)的大環(huán)境；又包括由這種歷史環(huán)境形成的個(gè)人生活的具體環(huán)境。18、意境 是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融，虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)極其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。它同文學(xué)典型一樣，也是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一。20、抒情性作品 與敘事性作品相對(duì)稱，是一種以形式化的話語(yǔ)組織來(lái)主要表現(xiàn)作家內(nèi)心情感活動(dòng)的文學(xué)作品類型。它在反映生活、表現(xiàn)思想感情、創(chuàng)造審美價(jià)值、實(shí)現(xiàn)文學(xué)的意識(shí)形態(tài)功能等方面，都具有不同于敘事性作品的特征。21、創(chuàng)作個(gè)性 是作家在創(chuàng)作實(shí)踐中養(yǎng)成并表現(xiàn)在他的作品中的性格特征。這種性格特征是作家個(gè)人的獨(dú)特的世界觀、藝術(shù)觀、審美趣味、藝術(shù)才能及氣質(zhì)秉賦等因素綜合而成的一種相對(duì)穩(wěn)定的明顯特征，它制約和影響著文學(xué)風(fēng)格的形成和顯示。22、文學(xué)消費(fèi) 有廣義和狹義之分。廣義的文學(xué)消費(fèi)是指人們用文學(xué)作品來(lái)滿足自己精神需要的過程，也即文學(xué)閱讀或文學(xué)欣賞。這種意義上的文學(xué)消費(fèi)是自有文學(xué)以來(lái)就存在的。狹義的文學(xué)消費(fèi)則是在近代以來(lái)出現(xiàn)的，指的是在商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展、印刷出版等傳播媒介得到廣泛運(yùn)用的條件下，在文學(xué)成為一種特殊的商品以來(lái)，人們對(duì)它的消費(fèi)、閱讀和欣賞。23、期待視野 在文學(xué)閱讀之前及閱讀過程中，作為接受主體的讀者，基于個(gè)人和社會(huì)的復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式。讀者的這種據(jù)以閱讀文本的既成心理圖式，叫做閱讀經(jīng)驗(yàn)期待視野，簡(jiǎn)稱期待視野。（在具體的文學(xué)閱讀活動(dòng)中，這種期待視野主要呈現(xiàn)為文體期待、形象期待與意蘊(yùn)期待三個(gè)層次）24、接受心境 在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總處于一定的情緒狀態(tài)。在文學(xué)閱讀活動(dòng)開始時(shí)，這種生活中的情緒狀態(tài)不可能截然中斷，會(huì)伴隨讀者進(jìn)入閱讀過程，影響閱讀效果。讀者的這種影響閱讀的情緒狀態(tài)就叫做接受心境。（文學(xué)接受的發(fā)生過程：期待視野，接受動(dòng)機(jī)，接受心境，從隱含讀者到讀者閱讀）26、共鳴 是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段的一個(gè)標(biāo)志，通常有兩種含義：一是指在閱讀文學(xué)作品時(shí)，讀者為作品中的思想情感、理性愿望及人物的命運(yùn)遭際所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。另一種意義上的共鳴是指不同的讀者，包括不同時(shí)代、階級(jí)和民族的讀者，在閱讀同一文學(xué)作品時(shí)可能產(chǎn)生大致相同或相近的情緒激動(dòng)和審美趣味趨同現(xiàn)象。（文學(xué)接受高潮階段：共鳴，凈化，領(lǐng)悟，延留）27、文學(xué)的凈化 是指讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，繼共鳴之后而不由自主的達(dá)到的調(diào)節(jié)精神、排遣情緒、去除雜念和提升人格的狀態(tài)。概括地說，所謂 凈化 就是讀者通過讀作品而達(dá)到的一種 雜念去除，趨向崇高 的自我教育效果。28、領(lǐng)悟 是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段后的一種更高境界，是指讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，繼共鳴和凈化后而進(jìn)入的更高階段，包括潛思默想、洞悉宇宙奧妙、體悟人生真諦、提升精神境界等狀況與過程。29、延留 是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段后的一種心理延續(xù)和留存狀況，是指文學(xué)作品在造成讀者的共鳴、凈化和領(lǐng)悟之后，繼續(xù)留存于其腦際并使其不斷回味的狀況。30、文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn) 是一定時(shí)代、一定階級(jí)的人們據(jù)以分析、評(píng)價(jià)和判斷文學(xué)作品有無(wú)價(jià)值和價(jià)值大小的尺度或準(zhǔn)繩。馬克思主義文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)包括了思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。（思想標(biāo)準(zhǔn)是衡量文學(xué)作品思想性正誤強(qiáng)弱的尺度，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是衡量文學(xué)作品藝術(shù)性高低優(yōu)劣的準(zhǔn)繩。31、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn) 文體構(gòu)成的完美性、形象創(chuàng)造的鮮明性、意蘊(yùn)表現(xiàn)的深刻性，可以說是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)涵。藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)還有一個(gè)重要的內(nèi)涵，即意蘊(yùn)批評(píng)。32、陌生化：俄國(guó)形式主義文論的核心概念之一，俄國(guó)文藝?yán)碚摷沂部寺宸蛩够凇蹲鳛榧记傻乃囆g(shù)》一文中提出。其核心觀點(diǎn)是通過藝術(shù)手法將本來(lái)熟悉的對(duì)象變的陌生起來(lái)，增加感覺的難度和時(shí)間長(zhǎng)度，使讀者在欣賞過程中感受到藝術(shù)的新穎別致，從而達(dá)到延長(zhǎng)審美過程的目的。例如郭沫若的詩(shī)歌《鳳凰涅槃》中寫到：一切的一，芬芳/一的一切，芬芳/芬芳便是你，芬芳便是我。這樣的句子看起來(lái)顛三倒四，其實(shí)作者的目的就是要通過這些陌生化的語(yǔ)言，讓我們更有力的感受到鳳凰再生之后的新鮮感、自由感、喜悅感和那種狂歡的氛圍。與陌生化相對(duì)的概念是 自動(dòng)化 言語(yǔ)，就是指那些過分熟悉的不再能引起人的注意的語(yǔ)言。陌生化 不用習(xí)見的 所謂 來(lái)描寫事物，而是以作者 ？人物似乎從未見過此事物，而不得不以陌生的眼光把事物原原本本地具體地描寫出來(lái)，從而使藝術(shù)的描寫不會(huì)落入 套極反應(yīng) 產(chǎn)生一種奇特的新鮮感。33、藝術(shù)概括 作家依據(jù)自己的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，對(duì)個(gè)別或特殊的事物加以獨(dú)特處理。在主體與客體相統(tǒng)一的基礎(chǔ)創(chuàng)造出既具有鮮明的獨(dú)特個(gè)性又具有普遍性的藝術(shù)形象。34、文學(xué)風(fēng)格（風(fēng)格） 作家創(chuàng)作個(gè)性與具體話語(yǔ)情境造成的相對(duì)穩(wěn)定的整體話語(yǔ)特色。1、文學(xué)理論的任務(wù)一般任務(wù)規(guī)定為文學(xué)本質(zhì)論、 文學(xué)創(chuàng)作論、 作品構(gòu)成論 、文學(xué)接受論2、文學(xué)是四要素是作品、 作家 、世界、 讀者3、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)必須解決 指導(dǎo)思想問題（以馬克思主義作為行動(dòng)指南） 中國(guó)特色問題 當(dāng)代性 等問題4、馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》和《資本論》等著作中提出 人的活動(dòng) 的范疇引入文學(xué)理論，并由此出發(fā)來(lái)探討文學(xué)的本質(zhì)、特征問題5、關(guān)于文學(xué)活動(dòng)的發(fā)生有四種學(xué)說 巫術(shù)儀式發(fā)生說 、宗教發(fā)生說、 游戲發(fā)生說 、勞動(dòng)說7、雅與俗是 陽(yáng)春白雪 與 下里巴人 的統(tǒng)一8、精神生產(chǎn)的概念首見于《德意志意識(shí)形態(tài)》此后在《共產(chǎn)黨宣言》和《剩余價(jià)值學(xué)說》等著作中多次出現(xiàn)9、文學(xué)創(chuàng)作的三個(gè)階段是 發(fā)生階段、構(gòu)思階段、物化階段10、現(xiàn)代主義文學(xué)在作品中大量運(yùn)用 變形 荒誕 象征 等表現(xiàn)手段，突出了虛構(gòu)性和假定性11、文學(xué)風(fēng)格的特征 時(shí)代性、民族性、地域性13、報(bào)告文學(xué)的三個(gè)基本特征是 及時(shí)性、紀(jì)實(shí)性 、文學(xué)性14、 風(fēng)格即人 是法國(guó)博物學(xué)家、文學(xué)家 布封 在他的一次論風(fēng)格的演說中提出的15、抒情性作品可分為三個(gè)主要的結(jié)構(gòu)要素 聲音 、畫面 、情感經(jīng)驗(yàn)16、崇高是美學(xué)的范疇是古羅馬學(xué)者 朗吉弩斯 在《論崇高》中提出的18、丹納在《英國(guó)文學(xué)史》序言、《藝術(shù)哲學(xué)》等書中提出了決定文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)發(fā)展的 三因素 說，即 種族 環(huán)境 時(shí)代20、馬克思文學(xué)批評(píng)的原則和方法論是 美學(xué)的觀點(diǎn) 和 歷史的觀點(diǎn)21、典故可以分為 神話典故、 歷史典故 、文學(xué)典故 三大類22、作家獲取材料的途徑主要可以分為 無(wú)意獲取 、有意獲取 、實(shí)踐獲取 、書本獲取23、藝術(shù)構(gòu)思的心理機(jī)制 回憶與沉思 想象與聯(lián)想 靈感與直覺 理智與情感 意識(shí)與無(wú)意識(shí)24、古希臘 亞里士多德 凈化 說瑞士 布洛 心理距離 說德國(guó) 立普斯 移情 說瑞士 榮格 原型 說 ， 原始意象英國(guó) 科林伍德 藝術(shù)即直覺，即表現(xiàn) 論點(diǎn)意大利 克羅齊 直覺 說奧地利 弗洛伊德 無(wú)意識(shí)升華 說英國(guó) 岡布里齊 投射 說25、孟子 知人論世 說， 以意逆志 說28、英國(guó)浪漫主義詩(shī)人 華茲華斯 詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露 起源于在平靜中回憶起來(lái)的情感 表現(xiàn)說29、魏文帝曹丕在《典論 論文》中首次提到 詩(shī)賦欲麗 ， 文以氣為主30、劉勰在《文心雕龍 神思》 正是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作中要舍棄直接的功利考慮，而以淡泊、寧?kù)o之心對(duì)待，創(chuàng)作心理純凈，空明31、黑格爾《美學(xué)》 審美形象既有感性特征，同時(shí)又滲透想象、虛構(gòu)或情感等精神過程。老子 恍惚 ， 大象無(wú)形鐘嶸 滋味 說劉勰 隱秀梅堯臣 含不盡之意見于言外司空?qǐng)D 不著一字，盡得風(fēng)流 象外之象 景外之景 韻外之致 味外之旨嚴(yán)羽 興趣 水中之月 鏡中之象葉燮 含蓄無(wú)限紀(jì)昀 典象天然34、馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué) 哲學(xué)手稿》中提出的 按照美的規(guī)律來(lái)塑造物體 的命題。在社會(huì)主義時(shí)期正在變成一個(gè)實(shí)踐的重要命題。35、陸機(jī)《文賦》 提出 詩(shī)緣情而綺靡 的見解，創(chuàng)立了 詩(shī)緣情 說，明確肯定了文學(xué)的主要表現(xiàn)對(duì)象是情感。宋人嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》 詩(shī)者，吟詠情性也36、榮格《心理學(xué)文學(xué)》 不是歌德創(chuàng)造了《浮士德》而是《浮士德》創(chuàng)造了歌德 。也就是說是集體無(wú)意識(shí)抓住歌德去創(chuàng)造《浮士德》，而在創(chuàng)造《浮士德》的過程中，集體無(wú)意識(shí)創(chuàng)造了歌德。37、愛爾蘭現(xiàn)代作家貝克特的《等待戈多》 是荒誕派戲劇代表作38、現(xiàn)實(shí)型文學(xué)方面，《詩(shī)經(jīng)》是其源頭，它以比、興為基本藝術(shù)表現(xiàn)手法，比興中含有一定的象征因素。39、《莊子》 釋 真 謂之 精誠(chéng)之致 指的是 情感明代李贄 是我國(guó)歷史上弘揚(yáng)真情而反對(duì)虛偽和矯飾的著名思想家，他提出了 童心說公安派 三袁 認(rèn)為詩(shī)文應(yīng) 獨(dú)抒性靈，不拘格套，非自己胸臆流露，不肯下筆40、清代戲劇家、劇論李漁在《閑情偶寄》中突出地強(qiáng)調(diào)了結(jié)構(gòu)單一化， 立主腦 減頭緒 戲?yàn)橐蝗艘皇露O(shè)的主張西方提出 三一律 要求動(dòng)作，情節(jié)，時(shí)間空間的整一。41、恩格斯《致瑪 哈克奈斯》的信只寫道 真實(shí)的再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物 命題。恩格斯 我認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來(lái)，而不應(yīng)當(dāng)特別地把它指點(diǎn)出來(lái)。42、盛唐王昌齡《詩(shī)格》 直接使用了 意境 這個(gè)概念中唐劉禹錫 境生于象外晚唐司空?qǐng)D 象外之象 景外之景 韻外之致 味外之旨 等觀點(diǎn)三國(guó)的王弼詮釋《周易》時(shí)，詳細(xì)地理清了 言、象、意 三者之間的關(guān)系 是一個(gè)由表及里的審美層次結(jié)構(gòu)清末王國(guó)維是意境論的集大成者 有境界自成高格42、王國(guó)維 《人間詞話》有我之境 指那種感情比較直露，傾向比較鮮明的意境無(wú)我之境 并非作者不在意境畫面中出現(xiàn)，而是指那種情感比較含蓄，不動(dòng)聲色的意境畫面。43、 虛靜 一語(yǔ)，本源于道家，最早見于《老子》，主要是指一種清靜虛欲，與世無(wú)爭(zhēng)的人生態(tài)度。45、南北朝鐘嶸《詩(shī)品序》 提出 滋味說 滋味 主要指當(dāng)時(shí)的五言詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，可以 使味之者無(wú)極，聞之者動(dòng)心 的特征46、孔子在《論語(yǔ) 為政》中評(píng)《詩(shī)經(jīng)》說 詩(shī)三百，一言以弊之。曰，思無(wú)邪無(wú)邪 就是不邪惡而合平差的標(biāo)準(zhǔn)，就是其有的道德價(jià)值。47、孟子 以境逆志 ， 知人論事 求俗，求差，求美。中國(guó)批評(píng)傳統(tǒng)中重視三方面：考據(jù)，義理，辭章。48、斯達(dá)爾夫人在《從文學(xué)與社會(huì)制度的關(guān)系論文學(xué)》中 完全實(shí)踐了社會(huì)歷史批評(píng)。50、馬克思批評(píng)拉薩爾的悲劇《濟(jì)金根》 《致裴 拉塞爾》 席勒式的把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒。馬克思倡導(dǎo) 莎士比亞化 人物形象豐滿深刻有血有肉。52、葉燮〈原詩(shī)〉54、 藝術(shù)就是一種有意識(shí)地把自己體驗(yàn)過的感情傳達(dá)給別人，而別人為這些感情所感染，也體驗(yàn)到這些感情。 托爾斯泰的這個(gè)定義托爾斯泰的這個(gè)定義有它強(qiáng)有力的一面，同時(shí)也有軟弱蒼白的一面。強(qiáng)有力的一面在于托爾斯泰強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的重大意義，它是人們生活必須的條件，是人們交際的工具，這就正確地指出了藝術(shù)的目的和意義。同時(shí)這一定義也正確地指出了藝術(shù)區(qū)別于其它意識(shí)形態(tài)的形象性。軟弱蒼白的一面在于托爾斯泰把藝術(shù)的活動(dòng)僅僅局限在人們的感情，并且在一定程度上把藝術(shù)中的 情和理 割裂和對(duì)立起來(lái)，這在理論上就是一種缺陷。56、袁枚 ：意似主人，辭如奴婢57、亞里士多德美學(xué)論著 〈詩(shī)學(xué)〉〈修辭學(xué)〉對(duì)希臘文藝作了總結(jié)，為西方的文藝?yán)碚摰於嘶A(chǔ)。58、美國(guó)學(xué)者 勞 坡林 〈談詩(shī)的象征〉 象征的定義可以粗略地說成是某種東西的含義大于其本身。59、希臘詩(shī)人莫雷亞斯《文學(xué)宣言》： 客觀只向藝術(shù)提供了一個(gè)極端簡(jiǎn)明的起點(diǎn)，象征主義將以主觀變形來(lái)構(gòu)成它的作品。60、劉勰 情者文之經(jīng) 文學(xué)審美論的成熟形態(tài) 劉勰針對(duì)當(dāng)時(shí)文壇上出現(xiàn)的 文勝質(zhì)衰 和 繁采寡情 的流弊，在本篇強(qiáng)調(diào) 為情而造文 。1、文學(xué)理論的任務(wù)一般規(guī)定為四個(gè)方面，即（ABCD）p5A文學(xué)本質(zhì)論 B文學(xué)創(chuàng)作論 C作品構(gòu)成論 D文學(xué)接受論2、下列屬于德國(guó)古典時(shí)期文學(xué)家的有（CDFG）p53A蘇格拉底 B別林斯基 C康德 D費(fèi)希特+黑格爾+費(fèi)爾巴哈 E海德格爾 F鮑姆嘉通 G謝林3、文學(xué)概念三種含義啟示出不同的文學(xué)觀念（ABC）p50A文學(xué)即文化 B文學(xué)即審美 C文學(xué)即慣例D文化即抒情4、文學(xué)審美的意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵是（ABCD）p65A文學(xué)既是無(wú)功利的也是有功利的B文學(xué)既是形象的也是理性的C文學(xué)既是情感的也是認(rèn)識(shí)的D文學(xué)的審美意識(shí)性質(zhì)5、文學(xué)創(chuàng)作的客體是（ABC）p103A整體性的社會(huì)生活B具有審美價(jià)值的或經(jīng)過審美提煉而具有審美價(jià)值的社會(huì)生活C作家體驗(yàn)過的社會(huì)生活6、最常用的構(gòu)思方式有哪三個(gè)（ABC）p128A綜合B突出和簡(jiǎn)化C變形與陌生化（餓國(guó)形式主義）7、文學(xué)創(chuàng)作包括哪三個(gè)階段（ABC）p117A發(fā)生階段B構(gòu)思階段C物化階段8、文學(xué)的基本類型有（ABC）p159A現(xiàn)實(shí)型文學(xué)B理想型文學(xué)C象征型文學(xué)D再現(xiàn)型文學(xué)E朦朧型文學(xué)F模仿型文學(xué)9、詩(shī)的基本特征有（ABC）p170凝練性 跳躍性 音樂性

解放軍文職招聘考試 第三節(jié).文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值追求-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-05-21 21:17:23第三節(jié).文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值追求本節(jié)主要是從理論上說明，文學(xué)創(chuàng)作中應(yīng)該遵循什么樣的原則，達(dá)到什么樣的目標(biāo)。一、真實(shí)性1.真實(shí)性是文學(xué)之所以感人的基石。高爾基： 文學(xué)是巨大而又重要的事業(yè)，它是建立在真實(shí)上面的，而且在與它有關(guān)的一切方面，要的就是真實(shí) （151頁(yè)最后）童慶炳： 在文學(xué)藝術(shù)中，藝術(shù)真實(shí)性是極其重要的。虛假是無(wú)力的，唯有真實(shí)才有力。虛假永遠(yuǎn)不能征服人心，唯有真實(shí)才能動(dòng)人。 （《在歷史與人文之間徘徊》，73頁(yè)）2.文學(xué)的真實(shí)是一種藝術(shù)真實(shí)。①不同于生活真實(shí)，它是內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)和假定的真實(shí)。A.內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)a.含義：與生活真實(shí)的事實(shí)性不同，它更看重作家對(duì)社會(huì)生活本質(zhì)的主觀認(rèn)知是否正確。b.要求：a)達(dá)到對(duì)社會(huì)生活本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)。b) 例證：恩格斯對(duì)《城市姑娘》的批評(píng)（恩格斯： 在《城市姑娘》里，工人階級(jí)是以消極群眾的形象出現(xiàn)的，他們無(wú)力自助，甚至沒有試圖做出自助的努力。想使這樣的工人階級(jí)擺脫其貧困而麻木的處境的一切企圖都來(lái)自外面，來(lái)自上面。 如果這是對(duì)1800年前后或1810年前后，即圣西門和羅伯特 歐文的時(shí)代的恰如其分的描寫，那么，在1887年，在一個(gè)有幸參加了戰(zhàn)斗無(wú)產(chǎn)階級(jí)的大部分斗爭(zhēng)差不多50年之久的人看來(lái)，就不可能是恰如其分的了。 （《致瑪 哈克奈斯》））b)在正確的情況下，要力求深刻。例證：《阿Q正傳》比《紅旗譜》深刻B.假定的真實(shí)a.含義：與生活真實(shí)的事實(shí)性不同，它允許虛構(gòu)，因而主要看虛構(gòu)得是否合情合理。b.要求：a)要合理，即符合現(xiàn)實(shí)生活邏輯。（亞里斯多德： 為了獲得詩(shī)的效果，一樁不可能發(fā)生而可能成為可信的事，比一樁可能發(fā)生而不能成為可信的事更為可取。 （《詩(shī)學(xué)》，1248）b)童慶炳： 作家完全可以虛構(gòu)，關(guān)鍵是要 合理 。一件在生活中發(fā)生過的事，由于寫得不合理，即不符合事物發(fā)展的固有邏輯，不可能達(dá)到藝術(shù)的真實(shí)性。相反，一件生活中從未有過的事，由于作家充分地揭示了它在假定性情境下的內(nèi)部發(fā)展邏輯、內(nèi)在的聯(lián)系、內(nèi)在的規(guī)律性，也完全可以是真實(shí)的。 （《在歷史與人文之間》，70頁(yè)））例證：孫悟空的猴性；《小二黑結(jié)婚》的虛構(gòu)。b)要合情，即符合情感邏輯。例證：《秋浦歌》：符合人們對(duì)愁得認(rèn)知?！赌档ねぁ罚悍先藗儗?duì)愛情的理解。《竇娥冤》：鬼魂出現(xiàn)符合人們對(duì)竇娥遭遇的同情和對(duì)壞人的憤怒?！队⑿郾旧罚盒●R的沖殺符合人們對(duì)英雄的理解。②不同于科學(xué)真實(shí)，它是主觀的真實(shí)和詩(shī)藝的真實(shí)。A.主觀的真實(shí)a.含義：與科學(xué)真實(shí)強(qiáng)調(diào)符合事物的客觀規(guī)律不同，它更強(qiáng)調(diào)作家表達(dá)的主觀感受不能虛假。b.要求：強(qiáng)調(diào)感受描寫的真切性。正例： 白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長(zhǎng)。c) 反例：楊朔的散文主題皆是贊美勞動(dòng)人民、贊美時(shí)代的主流話語(yǔ)，千篇一律，缺少鮮明的個(gè)性體驗(yàn)，有失散文的真實(shí)性原則。（楊朔所謂的 意 基本上是一套既定的僵化的 十七年 理念或當(dāng)時(shí)的路線、方針、政策，所謂的 境 則是作者浮光掠影走馬觀花中擷取的所謂新人新事、新變化、新面貌，其所謂意境就是上述兩者的生硬接拼，既未能展示主體的精神發(fā)展與主體自我，所選擇的客觀物象也與主體自我的生命旅程或生命律動(dòng)全無(wú)內(nèi)在的呼應(yīng)，因而僅僅是一種特殊時(shí)代被扭曲了的靈魂所炮制出來(lái)的畸形產(chǎn)物。(88)d) 沈義貞，《中國(guó)當(dāng)代散文發(fā)展史》e) 浙江大學(xué)出版社，2000.）B.詩(shī)藝的真實(shí)a.含義：與科學(xué)真實(shí)強(qiáng)調(diào)精確表達(dá)不同，它更強(qiáng)調(diào)通過藝術(shù)技巧達(dá)到對(duì)感受的真切傳達(dá)。b.要求：形象、生動(dòng)、富有感染力。例證：《孤獨(dú)者》中通過對(duì)比手法寫魏連殳為祖母哭孝，真實(shí)地展現(xiàn)了一個(gè)清醒知識(shí)分子的真情。③藝術(shù)真實(shí)的定義藝術(shù)真實(shí)是一個(gè)復(fù)雜的概念。從與生活真實(shí)對(duì)比的角度，它要求用合情合理的情境正確而深刻地反映出社會(huì)生活的本質(zhì)；從與科學(xué)真實(shí)對(duì)比的角度，它要求用形象、生動(dòng)、富有感染力的形象真切地表達(dá)作家的主觀感受。3.藝術(shù)真實(shí)塑造的方式：藝術(shù)概括①內(nèi)涵：作家依據(jù)自己的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，通過獨(dú)特的藝術(shù)處理，創(chuàng)造出既有鮮明獨(dú)特的個(gè)性，又具有普遍意義的藝術(shù)形象的的方法。②要求：A.塑造鮮明豐富的個(gè)性，這是首要要求。黑格爾： 性格的特殊性中應(yīng)該有一個(gè)主要的方面作為統(tǒng)治的方面，但是盡管具有這個(gè)定性，性格同時(shí)仍須保持住生動(dòng)性與完滿性。 （《美學(xué)》第1卷，284頁(yè)）B.在個(gè)性中發(fā)掘拓展普遍性，做到個(gè)別與一般的統(tǒng)一。例證：周樸園對(duì)梅侍萍到紀(jì)念，首先是周樸園獨(dú)特人生經(jīng)歷的反映（內(nèi)疚、懷念初戀），同時(shí)也刻畫出了人性中的一種自私和虛偽。2.二、情感評(píng)價(jià)要追求高尚。①要具備人文關(guān)懷：對(duì)人類美好價(jià)值的堅(jiān)守，以及對(duì)丑惡和腐朽的拒斥。正例：《紅巖》《阿Q正傳》反例：《一地雞毛》②當(dāng)人的美好價(jià)值與歷史理性（強(qiáng)調(diào)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步）發(fā)生沖突，要做到人文關(guān)懷與歷史理性的雙重遵循。正例：《人間喜劇》反例：《分享艱難》和《柏慧》3.情感評(píng)價(jià)的實(shí)現(xiàn)方式：①情感評(píng)價(jià)要誠(chéng)摯A.需要真情而非假意（朱光潛： 最壞的當(dāng)然是裝腔作勢(shì)，心里沒有那種感觸，卻裝著有那種感觸。滿腔塵勞俗慮，偏學(xué)陶謝恣情山水，冒充風(fēng)雅；色情的追逐者實(shí)際只要滿足生理的自然需要，卻跟著浪漫詩(shī)人謳歌戀愛圣潔至上；過著小資產(chǎn)階級(jí)的生活，行徑近于市儈土紳，卻詛咒社會(huì)黑暗，談一點(diǎn)主義，喊幾聲口號(hào)，居然像一個(gè)革命家。如此等類，數(shù)不勝數(shù)，沐猴而冠，人不像人。 （《談文學(xué)》，26頁(yè)，廣西師大出版社2004年））B.要避免過渡抒情（朱光潛： 人非木石，誰(shuí)對(duì)于人事物態(tài)的變化沒有一點(diǎn)小感觸？春天來(lái)了，萬(wàn)物欣欣向榮，心里不免起一陣欣喜或一點(diǎn)留戀；秋天來(lái)了，生趣逐漸蕭索，回想自家身世，多少有一點(diǎn)遲暮之感；清風(fēng)明月不免擾動(dòng)閨思，古樹暮鴉不免令人暗傷羈旅；自已估定的身價(jià)沒有得到社會(huì)的重視，就覺得懷才莫展，牢騷抑郁；喝了幾杯老酒，心血來(lái)潮，仿佛自己有一副蓋世英雄的氣概，倘若有一兩位 知己 ，披肝瀝膽，互相推許，于是感激圖報(bào)的 義氣 就涌上來(lái)了。這一切本來(lái)都是人情之常，但是人情之常中正有許多荒唐妄誕，酸氣濫調(diào)，除掉當(dāng)作喜劇的穿插外，用不著大吹大擂。不幸許多作家終生在這些淺薄俗濫的情調(diào)中討生活，像醉漢囈語(yǔ)，就把這些淺薄俗濫的情調(diào)傾瀉到他們所謂 作品 里去。 一把幸酸淚 卻是 滿紙荒唐言 。 （《談文學(xué)》，27頁(yè)） ）②情感要從形象中自然而然地呈現(xiàn)出來(lái)，避免空洞說教。恩格斯： 我認(rèn)為傾向應(yīng)該從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來(lái)，而不應(yīng)當(dāng)把特別把它指點(diǎn)出來(lái)。 （《致敏 考茨基》）高尚的情感評(píng)價(jià)1.倫理與情感在文學(xué)中的作用：①?gòu)膶徝揽?，文學(xué)的表現(xiàn)對(duì)象雖然是內(nèi)化在對(duì)象中的人的本質(zhì)力量，但由于文學(xué)的主體性，作家總是從特定的立場(chǎng)對(duì)人的本質(zhì)力量作出善惡判斷。②文學(xué)中的善惡判斷不是一種純粹的認(rèn)識(shí)評(píng)判，它總是與作家的情感評(píng)價(jià)緊密相關(guān)。③文學(xué)正是通過善惡判斷引發(fā)的情感評(píng)價(jià)，對(duì)人的本質(zhì)力量作出評(píng)判，啟迪人類更好的生活。三、完美的形式創(chuàng)作1.文學(xué)形式與文學(xué)內(nèi)容密不可分:內(nèi)容的生成有賴于形式的完成，什么樣的形式造就什么樣的內(nèi)容。（朱光潛： 一般人根本不了解文字和思想情感的密切關(guān)系，以為更改一兩個(gè)字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實(shí)更動(dòng)了文字，就同時(shí)更動(dòng)了思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的。 （《談文學(xué)》，51頁(yè)）2.托爾斯泰： 藝術(shù)品的完整的基本內(nèi)容只能由那藝術(shù)品本身表現(xiàn)出來(lái)。 （173頁(yè)注釋4））3. 例證：朱光潛論 推敲 （ 朱光潛： 姑舉一個(gè)人人皆知的實(shí)例，韓愈在月夜里聽見賈島吟詩(shī)，有 鳥宿池邊樹，僧推月下門 兩句，勸他把 推 字改為 敲 字。這段文字因緣古今傳為美談，于今人要把咬文嚼字的意思說得好聽一點(diǎn)，都說 推敲 。古今人也都贊賞 敲 字比 推 字下得好，其實(shí)這不僅是文字上的分別同時(shí)也是意境上的分別。 推 固然顯得魯莽一點(diǎn)，但是它表示孤僧步月歸寺門原來(lái)是他自己掩的，于今他推。他須自掩自推，足見寺里只有他孤零零的一個(gè)和尚。在這冷寂的場(chǎng)合，他有興致出來(lái)步月，興盡而返，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，自在無(wú)礙。他也自有一副胸襟氣度。 敲 就顯得他拘禮些，也就顯得寺里有人應(yīng)門。 他仿佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是熱鬧場(chǎng)合，至少也有一些溫暖的人情。 （《談文學(xué)》，52））郭沫若改字： 你是沒有骨氣的文人 改為 你這沒有骨氣的文人 。2.文學(xué)形式對(duì)現(xiàn)實(shí)的升華①題材與內(nèi)容：A.題材其實(shí)是一種生活的素材；（題材是藝術(shù)家從生活中尋找到的并初步選擇過的材料，它不能不帶有藝術(shù)家主觀思想感情的印痕，因此不完全是 第一自然 ；另一方面，題材畢竟還是生活材料，未經(jīng)深度的藝術(shù)加工，有很強(qiáng)的客觀性，因此它又不完全是 第二自然 。正是由于它帶有較強(qiáng)的客觀性，它具有明顯的材料性質(zhì)，所以一部作品的題材一般是可以意釋的，可以用說明性的語(yǔ)言轉(zhuǎn)述出來(lái)。但一旦題材經(jīng)過特定藝術(shù)形式的深度加工，轉(zhuǎn)化為特點(diǎn)內(nèi)容之后，一般說就不可以意釋轉(zhuǎn)述了。如果硬要意釋或者轉(zhuǎn)述，那只能破壞既定內(nèi)容，或意釋和復(fù)述的仍然是題材而已。（《在歷史與人文之間徘徊》，128頁(yè)））B.作家通過一定形式技巧的處理，它才由的現(xiàn)實(shí)素材上升為具有美學(xué)價(jià)值的文學(xué)內(nèi)容。（題材在未深度深度藝術(shù)加工之前，其 缺陷 是顯而易見的。它即或再完整再具體，也還缺少應(yīng)有的藝術(shù)秩序，它就如同紡織工人手邊那些紗料一樣，從那里可以見出數(shù)量和質(zhì)量，但它還沒有布的 秩序 ，還不是布。這樣，還不具有 藝術(shù)秩序 的題材，就還不能構(gòu)成活生生的藝術(shù)世界 它還不是審美對(duì)象，還不能與讀者構(gòu)成對(duì)話關(guān)系，因而也不具美學(xué)效果。（《在歷史與人文之間徘徊》，131頁(yè)））例證：《百合花》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的側(cè)面處理；《詩(shī)八首》對(duì)愛情的理性處理。（相同和相同溶為疲倦，在差別間又凝固著陌生；是一條多么危險(xiǎn)的窄路里，我驅(qū)使自己在那上面旅行。他存在，聽我底使喚，他保護(hù)，而把我留在孤獨(dú)里，他底痛苦是不斷的尋求你底秩序，求得了又必須背離。?（經(jīng)營(yíng)愛情的法則：要保持熟悉的陌生感，需要戀愛者不斷地調(diào)整））②形式在題材向內(nèi)容轉(zhuǎn)化中的升華作用A.化丑為美：賦予現(xiàn)實(shí)生活中讓人嫌惡的人和事以一定的美學(xué)價(jià)值。（朱光潛： 母殺子、妻殺夫，女逐父，子娶母之類的故事在實(shí)際生活中很容易引起痛恨與嫌惡，但是在希臘悲劇和莎士比亞的悲劇中，它們居然成為極莊嚴(yán)燦爛的藝術(shù)意象，就因?yàn)樗鼈儽憩F(xiàn)為詩(shī)，與日常語(yǔ)言隔著一層，不致使人看成現(xiàn)實(shí)，以實(shí)用的態(tài)度對(duì)付它們，我們的注意力被吸收于美妙的意象與和諧的聲音方面去了。 （175頁(yè)注釋1））B. 例證：《孔乙己》；《腐尸》（是的！優(yōu)美之女王，你也難以避免，在領(lǐng)過臨終圣事之后，當(dāng)你前去那野草繁花之下長(zhǎng)眠，在白骨之間歸于腐朽。那時(shí)，我的美人，請(qǐng)你告訴它們，那些吻你吃你的蛆子，舊愛雖已分解，可是，我已保存愛的形姿和愛的神髓?。〣.化悲為美：賦予現(xiàn)實(shí)生活中的悲哀以一定的美學(xué)價(jià)值。① 例證：《再別康橋》；《江 城 子 乙卯正月二十夜記夢(mèng) 》（十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。 千里孤墳，無(wú)處話凄涼。 縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。②夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。 相顧無(wú)言，惟有淚千行。 料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。 ）C.化小為大：賦予現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)別的事物以典型意義。3.文學(xué)形式本身具有獨(dú)立的審美價(jià)值，是一種有意味的形式③有意味的形式：（我這里的目的就是要說明，有意味的形式是感動(dòng)我的所有視覺藝術(shù)品共同和特有的唯一品質(zhì)。（258）就審美的角度來(lái)討論，需要達(dá)成共識(shí)的只是形式的安排與組合必須按照以特殊的方式感動(dòng)我們的某些未知的、神秘的規(guī)律，藝術(shù)家的任務(wù)只是這樣來(lái)組合和安排形式，務(wù)必使它們能夠感動(dòng)我們。為了方面和后面將會(huì)述及的理由，我把這些能夠感動(dòng)人的組合和安排稱作 有意味的形式 。（259）拉曼賽爾登，《文學(xué)批評(píng)理論：從柏拉圖到現(xiàn)在》，劉象愚、陳永國(guó)等譯，北大出版社2003年）英國(guó)人克萊夫 貝爾1914年在 藝術(shù) 中提出的一個(gè)概念。他認(rèn)為藝術(shù)的構(gòu)造方式是藝術(shù)之所以感人的共同標(biāo)準(zhǔn)，因而是一種 有意味的形式 。②評(píng)價(jià)：A.將藝術(shù)感人的標(biāo)準(zhǔn)歸結(jié)為形式，割裂了內(nèi)容與形式的關(guān)系，因而是錯(cuò)誤的。B.強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的形式美，具有一定的合理性。（有些藝術(shù)形式在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中凝定了一定的人類情感，能喚起人相應(yīng)的審美感覺。例如竹與高潔，柳與留戀，太陽(yáng)與光明，大海與自由，紅色與革命。完美的藝術(shù)形式本身凝定了藝術(shù)家的創(chuàng)造力，具有審美價(jià)值。如《望廬山瀑布》，《雨巷》。）思考題？?為什么文學(xué)創(chuàng)作要求完美的形式創(chuàng)造？?談?wù)勀銓?duì)高尚情感評(píng)價(jià)的理解？?談?wù)勀銓?duì)文學(xué)真實(shí)性的理解？第三章.作品構(gòu)成論本章主要闡述文學(xué)四要素中的 作品 。共講四大個(gè)問題，其一是作品的分類（類型和體裁）；其二是作品的構(gòu)成（文學(xué)文本）；其三是作品的修辭技巧（敘事與抒情）；其四是作品的整體體征（文學(xué)鳳格）。第一節(jié).文學(xué)類型和體裁一. 題解1.文學(xué)類型和體裁是人們?yōu)榱苏J(rèn)識(shí)文學(xué)作品，對(duì)其進(jìn)行的一種分類。2.概念含義①文學(xué)類型：根據(jù)作品反映現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)情感的方式對(duì)作品進(jìn)行的一種分類。②文學(xué)體裁：根據(jù)作品話語(yǔ)系統(tǒng)（語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、人物塑造等）的整體形態(tài)對(duì)作品所作的一種區(qū)分。二．文學(xué)類型1.文學(xué)的三種基本類型①現(xiàn)實(shí)型A.內(nèi)涵：側(cè)重以寫實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)。B.特點(diǎn)：a.從反映的方式看，具有再現(xiàn)性的特點(diǎn)。a)反映的對(duì)象主要是外在于人的主觀某種客觀現(xiàn)實(shí)生活?！端疂G傳》（農(nóng)民起義）；《阿Q正傳》（農(nóng)民精神和辛亥革命）；《人間喜劇》（法國(guó)社會(huì)）b)反映的方式是如實(shí)刻畫，現(xiàn)實(shí)生活是什么樣就刻畫成什么樣。正例：《人間喜劇》反例：《秋浦歌》（夸張）；《一代人》 （變形暗示）c)仍然包含作家的主觀情感評(píng)價(jià)，但含而不露，由場(chǎng)面和情節(jié)自然而然地流露出來(lái)。例證：《阿Q正傳》中魯迅 哀其不幸，怒其不爭(zhēng) 的情感評(píng)價(jià)。b)反映的方式是如實(shí)刻畫，現(xiàn)實(shí)生活是什么樣就刻畫成什么樣。正例：《人間喜劇》反例：《秋浦歌》（夸張）；《一代人》 （變形暗示）c)仍然包含作家的主觀情感評(píng)價(jià)，但含而不露，由場(chǎng)面和情節(jié)自然而然地流露出來(lái)。（契訶夫回信你罵我客觀,說這種客觀態(tài)度是對(duì)善和惡的漠不關(guān)心,說它是理想和思想的缺乏等。您希望我在描寫偷馬賊的時(shí)候應(yīng)該說明:偷馬是壞事。不過話說回來(lái),這種話就是我不說,別人也早已知道了。讓陪審員(指讀者 引者)去裁判吧,我的工作只在于表明他們是什么樣的人。轉(zhuǎn)引自，童慶炳《現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的審美范疇》，《北京社會(huì)科學(xué)》1998年1期，第142頁(yè)。）例證：《阿Q正傳》中魯迅 哀其不幸，怒其不爭(zhēng) 的情感評(píng)價(jià)。b.從表現(xiàn)的內(nèi)容看，具有逼真性的特點(diǎn)。a)重視對(duì)客觀事物感性狀貌和細(xì)節(jié)真實(shí)的描繪。如《水滸傳》之 武松打虎 。b)題材多取自現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人情世態(tài)，基本沒有虛幻離奇的神仙妖怪和超塵脫俗的英雄豪杰?！度龂?guó)演義》和《水滸傳》中的英雄都是有缺點(diǎn)的，并沒有脫離人情世態(tài)。②理想型A.內(nèi)涵：側(cè)重以抒情的方式表達(dá)作家主觀思想的文學(xué)形態(tài)。B.特點(diǎn)：a.從反映的方式看，具有表現(xiàn)性的特點(diǎn)：a)反映的對(duì)象側(cè)重于作家的內(nèi)在主觀世界，往往具有超越現(xiàn)實(shí)的浪漫色彩。例證：《桃花源記》；《天狗》b)作家情感外露，具有明顯的抒情色彩。在詩(shī)歌和散文中，是直抒胸臆，如《早發(fā)白帝城》；在小說中，則是通過塑造理想世界，抒情成分明顯，如《社戲》《邊城》。b.從表現(xiàn)的內(nèi)容看，具有虛幻性的特點(diǎn)。a)遵循情感邏輯，重在夸張和虛構(gòu)的運(yùn)用。例證：《沁園春 雪》 ；《牡丹亭》b)題材多虛構(gòu)自一些現(xiàn)實(shí)生活中不存在的故事和人物形象。例證：《西游記》；《巴黎圣母院》③象征型A.內(nèi)涵：側(cè)重以象征暗示的方式表達(dá)審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)。B.特點(diǎn)：a.從反映的方式看，具有暗示性的特點(diǎn)。a)運(yùn)用象征的方式，通過文學(xué)形象表現(xiàn)超出形象本身意義的內(nèi)涵。例證：《海燕》；《白楊禮贊》b)象征暗示的兩種常見方式：解釋性和公共性象征：《題西林壁》《死水》《致大?！纷儺愋韵笳鳎骸兑淮恕贰缎∠铩贰冻潜ぁ穊.從表現(xiàn)的內(nèi)容看，具有朦朧性的特點(diǎn)：由于意蘊(yùn)大于形象，造成象征型文學(xué)作品的意義具有含混和朦朧的特點(diǎn)。2.正確地理解和運(yùn)用文學(xué)的三種基本類型①在考察具體的文學(xué)作品時(shí)，要注意有些作品往往同時(shí)具有2種以上文學(xué)類型的特點(diǎn)。如《藥》整體上看是現(xiàn)實(shí)型，但是關(guān)于 藥 、 華 夏 等名稱的運(yùn)用卻是象征型，而夏瑜墳地上的花圈卻理想型的。②要明白現(xiàn)實(shí)型和現(xiàn)實(shí)主義，理想型和浪漫主義、象征性和象征主義是有區(qū)別的。文學(xué)體裁1.文學(xué)體裁的劃分標(biāo)準(zhǔn)：①中國(guó)古代的兩分法：有韻謂之文（詩(shī)、駢文、賦等），無(wú)韻謂之筆（廣義的散文）。劉勰： 今之常言，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也。 （童慶炳、馬新國(guó)《文學(xué)理論資料新編》，426頁(yè)）② 西方傳統(tǒng)的三分法：按照內(nèi)容的不同呈現(xiàn)方式，分為敘事類（用敘述的手法或人物自己出來(lái)說話）、抒情類（用自己的口吻說話）、戲劇類（全部對(duì)話由角色完成）。卡勒： 歷史上許多體裁的理論家一直遵循希臘式分類，把作品根據(jù)由誰(shuí)敘述大致分為三類：詩(shī)歌或者抒情詩(shī)，敘述人為第一人稱；史詩(shī)或敘事，敘述人以自己的聲音出現(xiàn)，但也允許其他角色以自己的聲音敘述；還有戲劇，全部對(duì)話由角色進(jìn)行。 （童慶炳、馬新國(guó)，《文學(xué)理論學(xué)習(xí)資料新編》，439頁(yè)）③現(xiàn)代的四分法：根據(jù)語(yǔ)言運(yùn)用、形象塑造、結(jié)構(gòu)體制等整體特征，分作詩(shī)歌、小說、散文、劇本四種基本類別。2.詩(shī)歌①內(nèi)涵：詩(shī)歌是一種高度集中地反映生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁，具有語(yǔ)言的凝練性、結(jié)構(gòu)的跳躍性以及節(jié)奏的韻律性等特點(diǎn)。②特點(diǎn)：A.語(yǔ)言的凝練性：用最少的語(yǔ)言表達(dá)出最概括的內(nèi)容。例證： 床前明月光，疑是地上霜。千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。/楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人不識(shí)。/天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。B.結(jié)構(gòu)的跳躍性a.內(nèi)涵：在遵循情感邏輯和想象邏輯的前提下，詩(shī)歌內(nèi)容由一個(gè)情景飛躍到另一個(gè)情景的結(jié)構(gòu)方式。例證： 人群中這些面孔驟然顯現(xiàn)，濕漉漉的黑樹枝上紛繁的花瓣。（美）龐德《地鐵車站》千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。b.原則：首先要遵循情感邏輯，即跳躍是為表現(xiàn)特點(diǎn)情感服務(wù)的；同時(shí)要遵循想象邏輯，即跳躍性不能超出人可理解的范圍。c.詩(shī)歌跳躍的幾種常見方式：a)時(shí)空跳躍：時(shí)間上的跳躍： 秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。 （《出塞》）空間上的跳躍： 千里鶯啼綠映紅，山村水郭酒旗風(fēng)。 （《江南春》）時(shí)空跳躍： 五月/麥浪/八月/海浪/桃花/南方/雪花/北方。 （《放聲歌唱》）功能：一般都是為了增強(qiáng)詩(shī)歌表達(dá)的強(qiáng)度。b)客觀動(dòng)態(tài)向主觀動(dòng)態(tài)跳躍：由眼中所見的外在客觀形象向心中所想的主觀所想的跳躍。例證： 半畝方塘一鑒開，天光云影共徘 徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。 （《觀書有感》）京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？ （《泊船瓜洲》）功能：這是一種起興（先吟他物以引起所詠之詞）的抒情方式，使感情的抒發(fā)生動(dòng)有力。c)意義關(guān)聯(lián)式跳躍：由一事物到另一事物的聯(lián)想跳躍。例證： 白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜。 （《秋浦歌》）人群中這些面孔驟然顯現(xiàn)，濕漉漉的黑樹枝上紛繁的花瓣。（美）龐德《地鐵車站》功能：使情感的抒發(fā)含蓄生動(dòng)。d)平行跳躍：在兩幅或多幅平行關(guān)系的圖景中跳躍。例證：艾青《大堰河 我的保姆》??你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我；?在你搭好了灶火之后，?在你拍去了圍裙上的炭灰之后，?在你嘗到飯已煮熟之后?在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之后，?在你補(bǔ)好了兒子們的，為山腰的荊棘扯破的衣服之后，?在你把小兒被柴刀砍傷的手包好之后，?在你把夫兒們的襯衣上的虱子一顆顆掐死之后，?在你拿起了今天的第一顆雞蛋之后，?你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我。戴望舒《我的記憶》?我的記憶是忠實(shí)于我的，?忠實(shí)得甚于我最好的友人。?它存在在燃著的煙卷上，?它存在在破舊的粉盒上，?它存在在頹垣的木莓上，?它存在在喝了一半的酒瓶上，?在撕碎的往日的詩(shī)稿上，在壓干的花片上，?在凄暗的燈上，在平靜的水上，?在一切有靈魂沒有靈魂的東西上，?它在到處生存著，像我在這世界上一樣。功能：增強(qiáng)詩(shī)歌情感的濃度。e)對(duì)比跳躍：在兩幅或者多幅反差強(qiáng)烈的圖景上跳躍。例證： 有的人活著/他已經(jīng)死了/有的人死了/他還活著。 （《有的人》）千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。 （《江雪》）枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。 （《天凈沙 秋思》）功能：增強(qiáng)詩(shī)歌表達(dá)的強(qiáng)度。C.節(jié)奏的韻律性：與其他文學(xué)體裁相比，詩(shī)歌更強(qiáng)調(diào)音韻節(jié)奏美。a)外在節(jié)奏韻律：主要由韻腳、平仄、反復(fù)、對(duì)仗等組成，通常意義上的節(jié)奏韻律。b)內(nèi)在情感節(jié)奏：詩(shī)歌的內(nèi)在情感起伏。（郭沫若：從積極方面而言，詩(shī)之精神在其內(nèi)在韻律（Intrinsic Rhythm），內(nèi)在韻律（或曰無(wú)形律）并不是甚么平上去入，高下抑揚(yáng)，強(qiáng)弱長(zhǎng)短，宮商徵羽；也并不是甚么雙聲疊韻，甚么壓在句中的韻文！這些都是外在的韻律或有形律（Extraneous Rhythm)。內(nèi)在的韻律便是 情緒的自然消漲 。（《論詩(shī)三扎》，《沫若文集》第10卷，第208頁(yè)，人民文學(xué)出版社1957年））例證：郭沫若的《天狗》戴望舒《我的記憶》③詩(shī)歌的分類A.從內(nèi)容上分：抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、哲理詩(shī)B.從形式上分：自由體詩(shī)歌（古體詩(shī)/大多數(shù)白話新詩(shī)等）；格律體詩(shī)歌（近體詩(shī)：律詩(shī)、絕句/詞曲/新月派格律體詩(shī)歌等）3.小說①內(nèi)涵：小說是以塑造人物形象為中心，通過相對(duì)完整的故事情節(jié)和具體充分的環(huán)境描寫，來(lái)廣泛而深刻地反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。②特點(diǎn)：A.深入細(xì)致的人物刻畫。a.與詩(shī)歌、散文相比，小說以描寫人物為中心，前者可以寫人物也可以不寫人物。b.與劇本相比，小說的人物描寫要更加自由全面。小說可以自由地進(jìn)行外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理描寫，劇本很難進(jìn)行心理描寫。B.完整復(fù)雜的情節(jié)敘述。a.關(guān)于情節(jié)a)內(nèi)涵：根據(jù)因果邏輯組織起來(lái)的一系列事件，是呈現(xiàn)故事意義的必要手段。b)情節(jié)的安排：從時(shí)序上說，有順序、倒敘、插敘三種；從線索上說，有單線、復(fù)線兩種；情節(jié)的安排構(gòu)成小說的結(jié)構(gòu)。b.小說情節(jié)的特點(diǎn)是完整、復(fù)雜。a)敘事詩(shī)的情節(jié)特點(diǎn)是概括，如《花木蘭》；b)敘事散文的情節(jié)特點(diǎn)是簡(jiǎn)單，如《背影》；c)劇本的情節(jié)特點(diǎn)雖然完整，但受時(shí)空限制，強(qiáng)調(diào)集中，故事情節(jié)不能太復(fù)雜，如《雷雨》中周樸園和魯媽三十年前的故事，周萍和繁漪戀愛的過程只能通過對(duì)話一筆帶過。C.具體充分的環(huán)境描寫a.環(huán)境人物活動(dòng)的場(chǎng)所，故事展開的場(chǎng)地，對(duì)理解人物的性格形成具有重要意義。b.詩(shī)歌、散文不注重環(huán)境描寫，劇本的環(huán)境描寫受時(shí)空限制（無(wú)法描寫文化環(huán)境），小說注重環(huán)境的描寫，而且不受時(shí)空限制。③小說的分類：A.按題材：農(nóng)村、城市、偵探、武俠、科幻等。B.按結(jié)構(gòu)體制：章回體、日記體、自傳體等C.按創(chuàng)作方法：批判現(xiàn)實(shí)主義、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義、新寫實(shí)、浪漫主義等D.按接受范圍：先鋒小說、通俗小說等E.按篇幅：長(zhǎng)篇、中篇、短篇、微型等4.劇本（戲劇文學(xué)）①內(nèi)涵：劇本是戲劇藝術(shù)的腳本，它是側(cè)重以人物臺(tái)詞為手段，集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。②特點(diǎn)：A.集中地反映現(xiàn)實(shí)生活。a.內(nèi)涵：劇本所涉及的事件、人物、場(chǎng)景、時(shí)間都必須相對(duì)集中，以適應(yīng)舞臺(tái)的時(shí)空特點(diǎn)和觀眾的接受心理。（曹禺： 戲劇究竟不同于小說、散文，它的容量是有限的 我們當(dāng)中有這樣的作者，他企圖在一出戲里表現(xiàn)出很多的思想，時(shí)常把主題弄得過分復(fù)雜，人物、故事也因而要排得很多。舞臺(tái)上短短的幾個(gè)小時(shí)里，常常使觀眾眼花繚亂，忙不過來(lái)，對(duì)戲里一個(gè)一個(gè)的思想和問題不能有一點(diǎn)從容的心情好好接受。 （《不斷努力，寫更好的作品》，《迎春集》北京出版社1958年，第109頁(yè)））例證：《雷雨》中的 三一律 體現(xiàn)；《茶館》三幕劇反映了三個(gè)時(shí)代，地點(diǎn)一致，主要人物不變。b.集中并不意味著內(nèi)容的容量小，它一方面以動(dòng)作表演的 實(shí) 體現(xiàn)集中，另一方面又以對(duì)話的 虛 實(shí)現(xiàn)擴(kuò)散。周樸園 （徐徐立起）哦，你，你，你是魯侍萍 我是從前伺候過老爺?shù)南氯?。周樸園 哦，侍萍！（低聲）怎么，是你？魯侍萍 你自然想不到，侍萍的相貌有一天也會(huì)老得連你都不認(rèn)識(shí)了。B.強(qiáng)烈而富有表現(xiàn)力的戲劇沖突。a.內(nèi)涵：戲劇沖突一般指人物行為動(dòng)機(jī)之間的尖銳矛盾糾葛和人物自身性格的內(nèi)在矛盾，它是造成戲劇魅力的重要因素。（（美）布羅凱特： 一個(gè)劇本要激起并保持觀眾的興趣，造成懸念的氛圍，在要依賴 沖突 （conflict）。事實(shí)上，一般對(duì)戲劇的認(rèn)識(shí)便是：它總包含著沖突在內(nèi) 角色與角色間的沖突，同一角色內(nèi)心諸般欲望的沖突，角色與其環(huán)境的沖突，不同意念間的沖突。 （《世界戲劇藝術(shù)欣賞 世界戲劇史》，中國(guó)戲劇出版社，1987年，第28頁(yè)））b.具體功能：造成懸念，推動(dòng)劇情發(fā)展，并塑造人物性格。例證：《雷雨》一開始就展開四鳳與魯貴；魯貴與魯媽；周萍與繁漪的矛盾沖突，具備很強(qiáng)的懸念，人物的性格也同時(shí)展開。C.以人物臺(tái)詞推進(jìn)戲劇動(dòng)作，人物語(yǔ)言具有高度的表現(xiàn)力。a.人物語(yǔ)言的動(dòng)作性：一個(gè)人物的語(yǔ)言能引起其他人物的反動(dòng)作。（別林斯基： 戲劇性不在于僅僅的對(duì)話，而是在于談話的一方對(duì)另一方的生動(dòng)影響。例如，有兩個(gè)人關(guān)于什么事情在爭(zhēng)吵了，這里不僅沒有戲，而且沒有沒有戲的因素；但如果真吵的的雙方都想爭(zhēng)取壓倒對(duì)方的優(yōu)勢(shì)，力圖損害對(duì)方性格的某些方面或觸痛他脆弱的心弦，如果從這里透露出他們的性格，爭(zhēng)吵的結(jié)果使他們彼此有了新的關(guān)系， 這就是一種戲了。 （《別林斯基論文學(xué)》，梁真譯，新文藝出版社1958年版，第191頁(yè)。））b. 例證：《茶館》中的一段對(duì)話（常四爺：要抖威風(fēng)，跟洋人干去，洋人厲害！英法聯(lián)軍燒了圓明園，尊家吃著關(guān)餉，可沒見你沖鋒陷陣。c.二德子：甭說打洋人不打，我先管教管教你！d.王利發(fā)：哥們兒，都是街面上的朋友，有話好說。德爺，您后邊坐！e.常四爺：你要怎么著？f.二德子：怎么著？我打不了洋人，還碰不得你嗎？g.馬五爺：（并未立起）二德子，你威風(fēng)??！h.二得子：喝，馬五爺，您在這兒哪？我可眼拙，沒看見您！（過去請(qǐng)安）i.馬五爺：有什么事好好說，干嗎動(dòng)不動(dòng)就講打？）b.人物語(yǔ)言的性格化：什么樣的人說什么話（符合身份）；什么樣的話表現(xiàn)什么性格（體現(xiàn)性格）。C.人物語(yǔ)言富于潛臺(tái)詞：有些話人物雖然沒有說出來(lái)，但是觀眾卻可以根據(jù)劇情，意會(huì)到其話中有話，另有所指。③劇本的分類：A.根據(jù)容量大小：多幕劇和獨(dú)幕劇。B.根據(jù)戲劇沖突的性質(zhì)和特點(diǎn)：a.悲?。簭V義的悲劇指一切表現(xiàn)人生不幸的戲??；狹義的悲劇指由于有價(jià)值的人和事物的失敗或毀滅，而引起人們的悲痛和憐憫的戲劇。（命運(yùn)悲劇《俄狄浦斯王》和性格悲劇《奧賽羅》）b.喜?。阂杂哪⒖鋸埖氖址?，暴露丑陋、庸俗的人物和行為，或者贊美人的幸福與品德的戲劇。（《欽差大臣》）c.正?。河址Q悲喜劇，介于悲劇與喜劇之間，兼有悲劇和喜劇的因素，是一種更接近于日常生活的戲劇形式。（《西廂記》）5.散文①內(nèi)涵：廣義上，除詩(shī)歌之外的一切作品，包括應(yīng)用文和文學(xué)性散文；狹義上，只指文學(xué)性散文，它是一種以直接表達(dá)和分析個(gè)人感受為內(nèi)容的文學(xué)體裁，（散文抒發(fā)感受的獨(dú)特處：小說和戲劇通過講述故事的形式（他人的故事）來(lái)間接表達(dá)?！栋正傳》；《雷雨》詩(shī)歌抒發(fā)感受具有較強(qiáng)的情感化和情緒化的色彩，同時(shí)也比較抽象?！缎新冯y》；《斷章》散文是對(duì)個(gè)人感受的直接表達(dá)和分析?！兑粋€(gè)王朝的背影》；《李將軍列傳》）與詩(shī)歌、小說、劇本并列。②特點(diǎn)A.抒寫真實(shí)感受：一是真事真情（梁實(shí)秋： 散文若要寫得好，一定要寫得真，所謂真，那是對(duì)于自己的心中的意念的真實(shí)。 （715）B.周立波： 描述真人真事是散文的首要的特征 散文特寫決不能仰仗虛構(gòu)。它和小說、戲劇的主要區(qū)別就在這里。 （725）C. 童慶炳、馬新國(guó)，《文學(xué)理論學(xué)習(xí)資料新編》，北京師范大學(xué)出版社，2005年。）；二是體悟獨(dú)到。舉例：《背影》的樸實(shí)與《雪浪花》的曖昧；《燈下漫筆》與《一個(gè)王朝的背影》對(duì)歷史的驚人透視。B.結(jié)構(gòu)自由靈活j.不像詩(shī)歌、小說、劇本那樣有很多規(guī)范性，在表現(xiàn)形式上顯得自由、靈活。（朱自清： 各體實(shí)在有著個(gè)別的特性；這種特性有著不同的價(jià)值。抒情的散文和純文學(xué)的詩(shī)，小說，戲劇相比，便可見出這種分別。我們可以說，前者是自由些，后者是謹(jǐn)嚴(yán)些：詩(shī)的字句，音節(jié)，小說的描寫，結(jié)構(gòu)，戲劇的剪裁與對(duì)話，都有種種規(guī)律 散文就不同了，選材與表現(xiàn)，比較可隨便些。 （718）k. 童慶炳、馬新國(guó)，《文學(xué)理論學(xué)習(xí)資料新編》，北京師范大學(xué)出版社，2005年。）a.自由不等于散漫、零亂，而是 形散神不散 ：形散指結(jié)構(gòu)的自由性；神不散指散文在感受表現(xiàn)上的集中性。例證：《土地》，材料上下五千年，抒發(fā)的感受則是對(duì)勞動(dòng)人民的贊美；《故都的秋》，材料涉及南國(guó)的秋、北國(guó)的秋、文人對(duì)秋的表現(xiàn)，寫的則是北京秋的 味濃色重 及審美價(jià)值。C.題材廣泛多樣：寫人如《藤野先生》，敘事如《從百草園到三味書屋》，寫景如《長(zhǎng)江三日》，詠物如《白楊禮贊》，等等，形式多樣。③散文的分類（感受的抒發(fā)方式）：A.抒情性散文：將感受的抒發(fā)建立在對(duì)思想感情的描繪和分析上。如《荷塘月色》。B.記敘性散文：以記敘為主要表達(dá)方式，但感受的抒發(fā)卻是主線。如《背影》。C.議論性散文：以議論的方式表達(dá)對(duì)人生、社會(huì)和歷史的感受?！哆^秦論》。6.邊緣性文學(xué)體裁：①內(nèi)涵：邊緣性文學(xué)體裁是指某些文學(xué)作品既有文學(xué)的因素，也有非文學(xué)的因素；既含有某種體裁的因素，又含有其他文學(xué)體裁的因素，如報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)、雜文等。②報(bào)告文學(xué)A.內(nèi)涵：報(bào)告文學(xué)是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，及時(shí)反映生活的文學(xué)體裁。B.特點(diǎn)：a.及時(shí)性（茅盾： 報(bào)告 是我們這匆忙而多變的時(shí)代產(chǎn)生的特殊文學(xué)樣式。讀者大眾急不可耐地要求知道生活在昨天所起的變化。作者迫切地要將社會(huì)上最新發(fā)生的現(xiàn)象（而這差不多是天天有）解剖給讀者大眾看，刊物要有敏銳的時(shí)代感 這都是 報(bào)告 所由產(chǎn)生而風(fēng)靡的原因。 （教材198頁(yè)））：像新聞通訊一樣把現(xiàn)實(shí)生活中的事件及時(shí)傳達(dá)給讀者。例證：《包身工》；《哥德巴赫猜想》b.紀(jì)實(shí)性（在小學(xué)里他總是受人欺侮。他覺得自己是一只丑小鴨。不，是人，他還是覺得自己也是一個(gè)人。只是他瘦削、弱小。光是這付窩囊樣子就不能討人喜歡。習(xí)慣于挨打，從來(lái)不討?zhàn)垺＿@更使對(duì)方狠狠揍他，而他則更堅(jiān)韌而有耐力了。（徐遲，《哥得巴赫猜想》））：必須以現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事為描寫對(duì)象。c.文學(xué)性：在紀(jì)實(shí)的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)行一些必要的藝術(shù)加工，如人物刻畫、環(huán)境描寫、氣氛渲染等。③雜文A.內(nèi)涵：文學(xué)和政論相結(jié)合的一種文學(xué)體裁。B.特點(diǎn)：a.鮮明的政論性（魯迅： 雜文 有時(shí)確很像一種小小的顯微鏡的工作，也照穢水，也看濃汁，有時(shí)研究淋菌，有時(shí)解剖蒼蠅。從高超的學(xué)者看來(lái)，是渺小、污穢，甚而至于可惡的，但在勞作者自己，卻也是 一種嚴(yán)肅的工作 ，和人生有關(guān)。 （《做 雜文 也不易》，《魯迅全集》第8卷，人民文學(xué)出版社1981年，第376頁(yè)））：具有強(qiáng)烈的批判色彩。例證：《為了忘卻的紀(jì)念》b.鮮明的形象性：運(yùn)用敘述、描寫、議論等手法塑造生動(dòng)形象進(jìn)行說理。例證：《為了忘卻的紀(jì)念》論柔石c.鮮明的主體性：雜文是作者在生活中有感而發(fā)，具有較強(qiáng)的主體性；政論則具有較強(qiáng)的宣傳色彩。第二節(jié) 文學(xué)文本一文學(xué)文本的內(nèi)涵與意義文本的內(nèi)涵：文本(text) 在英語(yǔ)中是 原文、正文的意思，指被書寫出來(lái)的語(yǔ)言作品.；后來(lái)，文本的意義被泛化,指一切具有釋意可能的符號(hào)鏈,這些符號(hào)鏈可以不由語(yǔ)言組成，如一段舞蹈,一個(gè)表情,一座建筑,一種儀式等都可以成為文本.2.文本的特征文本既可以由語(yǔ)言符號(hào)構(gòu)成，也可以由非語(yǔ)言符號(hào)構(gòu)成。前者我們稱之為語(yǔ)言文本，如文學(xué)作品；后者我們稱之為非語(yǔ)言文本，如舞蹈、音樂、建筑，均屬于非語(yǔ)言文本，也可稱之為舞蹈文本、音樂文本、建筑文本等。文本本身構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的、完整的意義世界， 無(wú)需借助文本之外的因素對(duì)其加以解釋3.文學(xué)文本的內(nèi)涵和意義內(nèi)涵: 文學(xué)文本是作家創(chuàng)作出來(lái)的作品,它一旦產(chǎn)生就擁有了獨(dú)立于作家主體的生命和力量.文學(xué)文本的意義:強(qiáng)調(diào)了作品本身的意義,而不再僅僅從作家與作品的關(guān)系,作家生活的時(shí)代與作品的關(guān)系的角度理解文學(xué)，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)客體和讀者的參與。二 文本的言語(yǔ)層一般而言,我們將文本分作言語(yǔ)層,形象層,意蘊(yùn)層三個(gè)層次.言語(yǔ)層的內(nèi)涵:文學(xué)的言語(yǔ)層指文學(xué)的具體語(yǔ)言系統(tǒng).包括語(yǔ)音和語(yǔ)義兩個(gè)方面的內(nèi)容.言語(yǔ)的語(yǔ)音層:音韻和節(jié)奏的和諧；這不僅體現(xiàn)在詩(shī)歌當(dāng)中,在散文中也同樣重要.（散文音樂美舉例 余觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)跡涯。朝輝夕陰，氣象 萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述 備矣，然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì) 于此，覽物之情, 得無(wú)異呼？(長(zhǎng)短相間;駢散交錯(cuò);虛詞運(yùn)用)小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個(gè)滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的。春來(lái)了,花草的生命充分表現(xiàn)在那嫩綠的枝葉和迷亂的紅云般花枝,人的青春也有那可愛的玉般肢體和那蘋果的似的雙頰呈現(xiàn) (過于歐化,缺乏節(jié)奏)）言語(yǔ)的語(yǔ)義層內(nèi)涵：語(yǔ)義層指的是言語(yǔ)的意義層面，包括表層含義和深層含義；表層含義指語(yǔ)言明確傳達(dá)出來(lái)的字面意義;深層含義指字面意義下的言外之意.舉例：春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干（ 絲 與 思 雙關(guān)）；欲窮千里目，更上一層樓（宏闊的眼界可以看得更遠(yuǎn)）。文學(xué)言語(yǔ)層的特征造型性A. 內(nèi)涵：文學(xué)的言語(yǔ)層具有形象性的特征。（科學(xué)言語(yǔ)不具備）B. 三種表現(xiàn)：化虛為實(shí)：?jiǎn)柧苡袔锥喑?？恰似一江春水向東流?；瘜?shí)為虛：回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。如實(shí)刻畫：滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑A. 內(nèi)涵：為了規(guī)避日常言語(yǔ)的自動(dòng)化，文學(xué)言語(yǔ)常常追求違背常規(guī)的語(yǔ)言表達(dá)方式。B. 舉例：天一斷黑，就要把無(wú)數(shù)青山關(guān)在城門外頭（何立偉《小城無(wú)故事》）目光一接觸了綠，你的心又像穿馬靴的角猛跺你的胃，你感到身體像被熱尿澆著的水蛭一樣縮成一團(tuán)，一個(gè) a 字，一個(gè)蝸牛，伸著兩只膽戰(zhàn)心驚的觸角。（莫言《歡樂》）內(nèi)指性內(nèi)涵：文學(xué)言語(yǔ)可不遵循生活邏輯，只要符合藝術(shù)思維邏輯即可。舉例：千里冰封/萬(wàn)里雪飄/望長(zhǎng)城內(nèi)外/唯余茫茫。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。心理蘊(yùn)涵性內(nèi)涵：文學(xué)言語(yǔ)不僅僅是傳達(dá)意義，具有語(yǔ)言的指示功能；它往往蘊(yùn)含豐富的思想情感體驗(yàn)。舉例：淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去。冬天來(lái)了，春天還會(huì)再遠(yuǎn)嗎？三 文學(xué)的形象層文學(xué)形象：作家用語(yǔ)言構(gòu)造出來(lái)的具體生活圖景。文學(xué)形象的特點(diǎn)：與日常生活形象的客觀性不同，文學(xué)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一。例證： 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。原因：文學(xué)的主體性，作家在他觀照的對(duì)象中注入了一種主觀情感評(píng)價(jià)。與日常生活形象的客觀真實(shí)不同，文學(xué)形象往往是假定與真實(shí)的統(tǒng)一。文學(xué)的假定性：指文學(xué)形象經(jīng)過作家主觀經(jīng)驗(yàn)的綜合，可以不同于原有的現(xiàn)實(shí)生活。例證： 白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)豬八戒的好吃懶做文學(xué)的真實(shí)性：假定必須符合藝術(shù)真實(shí)的合情合理的原則。與日常生活形象的零散性不同，文學(xué)形象是個(gè)別與一般的統(tǒng)一。文學(xué)形象的個(gè)別性：文學(xué)形象必須首先是具體的、個(gè)別的、感性的。文學(xué)形象的一般性：文學(xué)形象在個(gè)別的基礎(chǔ)上，擁有超越某種具體感性的普遍意義。例證：堂吉訶德（騎士小說迷與理想者合一）與其他藝術(shù)形象相比，文學(xué)形象是確定與不確定的統(tǒng)一。文學(xué)形象的確定性：文學(xué)形象經(jīng)過作家的語(yǔ)言描繪具有意義的確定性。（音樂形象的確定性很弱）文學(xué)形象的不確定性：文學(xué)形象由于是語(yǔ)言描繪而不是直接的視覺呈現(xiàn)，具有不精確性和模糊性。（電影、繪畫、雕塑的形象是確定的）文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一：典型典型的內(nèi)涵：典型是敘事文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)，指敘事文學(xué)創(chuàng)造出來(lái)的蘊(yùn)涵著深廣的社會(huì)歷史內(nèi)涵和人生意蘊(yùn)，并呈現(xiàn)為人物的具體性格特征的人物形象。典型內(nèi)涵演變的三個(gè)階段（西方）：18世紀(jì)前的類型化階段：強(qiáng)調(diào)人物形象必須蘊(yùn)涵共性和普遍性，以亞里斯多德（ 亞里斯多德： 詩(shī)所描述的事帶有普遍性，歷史則敘述個(gè)別的事。所謂 有普遍性的事 ，指某一種人按照可然律或必然律，會(huì)說的話，會(huì)行的事情，詩(shī)要首先追求這個(gè)目的，然后才給人物起名字。 （《詩(shī)學(xué)》，羅念生譯，人民文學(xué)出版社1962年，第28頁(yè)））和賀拉斯（賀拉斯： 你必須（在創(chuàng)作的時(shí)候）注意不同年齡的習(xí)性，給不同的性格和年齡以恰如其分的修飾 我們不能把青年人寫成個(gè)老人的性格、也不要把兒童寫成個(gè)成年人的性格，我們必須永遠(yuǎn)堅(jiān)定不移地把年齡和特點(diǎn)恰當(dāng)配合起來(lái)。 （《詩(shī)藝》，楊周翰譯，人民文學(xué)出版社1962年，第145-146頁(yè)。））為代表。18世紀(jì)至19世紀(jì)中期的個(gè)性說：強(qiáng)調(diào)描寫出獨(dú)特、豐富的個(gè)性，同時(shí)把共性融化于個(gè)性之中，代表人物是歌德（歌德： 藝術(shù)的真正生命正在于對(duì)個(gè)別特殊事物的掌握和描述 你也不用擔(dān)心個(gè)別特殊的引不起同情共鳴。每種人物性格，不管多么個(gè)別特殊，每一件描繪出來(lái)的東西，從頑石到人，都有些普遍性；因此各種現(xiàn)象都經(jīng)常復(fù)現(xiàn)，世間沒有任何東西只出現(xiàn)一次。 （《歌德談話錄》，朱光潛譯，人民文學(xué)出版社，1978年，第9-10頁(yè)。））和黑格爾（黑格爾： 一個(gè)性格之所以能引起興趣，就在于它一方面顯出上文所說的整體性，而同時(shí)在這種豐富中它卻仍是它本身，仍是一種本身完備的主體。如果人物性格沒有見出這樣的完滿性和主體性，而只是抽象的，任某一種情欲去支配，它就會(huì)顯得不是什么性格，或是乖戾反常，軟弱無(wú)力的性格。 （《美學(xué)》第1卷，朱光潛譯，商務(wù)印書館1979年，第301頁(yè)。））。19世紀(jì)80年代后的個(gè)性 環(huán)境說：既強(qiáng)調(diào)個(gè)性與共性的統(tǒng)一，同時(shí)又要求在時(shí)代環(huán)境和具體環(huán)境相統(tǒng)一的典型環(huán)境中完成典型人物個(gè)性和共性的統(tǒng)一，代表人物是馬克思和恩格斯（恩格斯論典型：每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是一定的單個(gè)人，正如黑格爾所說，是一個(gè) 這個(gè) ，而且應(yīng)當(dāng)是如此。（《致敏 考茨基》）據(jù)我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。（《致瑪 哈克奈斯》）童慶炳、馬新國(guó)，《文學(xué)理論學(xué)習(xí)資料新編），北師大出版社，2005年，第1225、1224頁(yè)。））。典型的特征：具有豐滿鮮明的個(gè)性豐滿性：指人物性格由多樣的性格元素組成，既有肯定的要素，也有否定的要素。關(guān)羽：豪氣、義氣和傲氣張飛：直率、義氣、勇猛和粗魯、性急；粗魯中又有變化，既有誤事的粗魯，又有粗中有細(xì)。鮮明性：指人物性格在豐滿性的基礎(chǔ)上，必須具有獨(dú)特性，而且獨(dú)特性是人物性格的核心，居于主導(dǎo)地位。關(guān)羽：義氣；張飛：直率具有巨大深刻的社會(huì)概括性深刻地體現(xiàn)出某種時(shí)代內(nèi)涵：于連；吳蓀甫深刻地反映出某種人性內(nèi)涵：堂吉訶德；關(guān)羽典型環(huán)境中的典型人物恩格斯在《致瑪 哈克奈斯》這封信中提出來(lái)的。典型環(huán)境的內(nèi)涵：個(gè)人生活的具體環(huán)境；對(duì)具體生活環(huán)境產(chǎn)生影響，體現(xiàn)為一定時(shí)代特征的歷史環(huán)境。意義：揭示了人性和人生的社會(huì)意義，是典型理論的重大突破。典型環(huán)境和典型人物的關(guān)系：典型環(huán)境是形成典型人物性格和命運(yùn)的社會(huì)基礎(chǔ)。例證：于連的野心 來(lái)自于拿破侖革命的影響；嚴(yán)酷的等級(jí)制度，造就了于連扭曲的人格和失敗的命運(yùn)。典型人物在一定的條件下可以反作用于典型環(huán)境。例證：于連通過自己的努力贏得了上層女人的青睞沒有典型環(huán)境，人物性格和命運(yùn)的形成就成了無(wú)本之源；沒有典型人物，典型環(huán)境就失去了存在的意義； 典型環(huán)境中的典型人物 是一個(gè)整體性命題，不宜拆開理解。文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之二：意境內(nèi)涵：意境是中國(guó)古典文論獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)概念，具體指抒情文學(xué)中創(chuàng)造出來(lái)的情景交融、虛實(shí)相生，能誘發(fā)和開拓出豐富的審美想象空間的文學(xué)形象。舉例：《江雪》首先描繪了一個(gè)老翁江雪獨(dú)釣（景），老翁的江雪獨(dú)釣體現(xiàn)出了一種身處逆境而怡然自樂的情懷（情）；上述兩方面的結(jié)合形成的字面形象就是 實(shí) 鏡，這個(gè) 實(shí) 鏡讓我們想起柳宗元被貶而仍然對(duì)理想充滿了信心，這是詩(shī)歌引發(fā)出的字面之外的形象，即 虛 境；仔細(xì)體會(huì)，這首詩(shī)歌其實(shí)是寫出了一種人生哲學(xué)，即一個(gè)真正的理想者應(yīng)該經(jīng)受得住困境的考驗(yàn)，只有經(jīng)受得住困境考驗(yàn)的理想者才是真正的理想者，這樣一來(lái)，這首詩(shī)歌就不僅僅適用于柳宗元，而適用于一切真正的理想者（豐富的審美想象空間）。特點(diǎn)：從表現(xiàn)方式上說，情景交融。景中藏情式內(nèi)涵：純粹寫景，但情感暗含在景物描寫中。舉例：《江雪》；《鳥鳴澗》： 人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。注意與象征詩(shī)的區(qū)別：象征詩(shī)也是純粹的景物描寫，由景物描寫暗示傳達(dá)出某種情感；但是象征詩(shī)中情和景是隔著一層的，而景中藏情式則是情景交融的，其中的景物不象征任何東西，情感卻自然而然流露出來(lái)。比較：樂觀的情感在《江雪》中，由老翁的行動(dòng)自然而然流露出來(lái)，沒有象征存在；悲憤之情只有在了解 死水 的象征意義后才能得到，悲憤的情感不會(huì)由《死水》的景物描寫中自然而然流露出。情中見景式：純粹抒情，但在抒情中渲染出一種生動(dòng)的形象。舉例：《登幽州臺(tái)歌》；《示兒》情景并茂式：既有景物描寫，也有情感抒發(fā)，而且兩者交融在一起。舉例：《再別康橋》；《春曉》（孟浩然）：春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。從結(jié)構(gòu)上說，虛實(shí)相生：讀者通過文本的字面形象得到一個(gè)超越字面形象的象外之象，前者稱為為實(shí)境，后者稱為虛境。舉例：《示兒》讓我們想到一切愛國(guó)卻壯志難酬者；《春曉》讓我們想到一切美好事物還沒有流逝，卻就擔(dān)心沒有了的情境。從效果上說，韻味無(wú)窮。韻味指文本字面沒有提及( 錢鐘書：畫之寫景物，不尚工細(xì)，詩(shī)之道情事，不貴詳盡，皆須留有余地，耐人玩味，俾由其所寫之景物觀未寫之景物，據(jù)其所道之情事而默會(huì)未道之情事。取之象外，得于言表， 韻 之謂也。 （1379頁(yè)）童慶炳、馬新國(guó)，《文學(xué)理論學(xué)習(xí)資料新編》，北京師范大學(xué)出版社，2005年。嚴(yán)羽：盛唐諸公，唯在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。（《詩(shī)品 序》）)，讀者卻能感受到的意味。舉例：《江雪》中的怡然自樂；《示兒》中的拳拳愛國(guó)之心。韻味更指那種能揭示出某種人生意味(葉朗： 有意境的作品和一般的藝術(shù)作品在這一點(diǎn)上有區(qū)別。區(qū)別就在于它不僅僅是揭示生活中某一個(gè)具體事物或具體事物的意味，而是要超越具體的事物和事件，要從一個(gè)角度去揭示人生的意味。 （1381頁(yè)）童慶炳、馬新國(guó)，《文學(xué)理論學(xué)習(xí)資料新編》，北京師范大學(xué)出版社，2005年。)，從而讓我們由此及彼地聯(lián)想到多重情境的意味。舉例：《江雪》讓我們想到一切理想者在困境中的怡然自樂；《示兒》讓我們想起一切愛國(guó)卻壯志難酬的悲悲傷情景。意境的分類：多分法：如劉熙載《藝概》花鳥纏綿、云雷奮發(fā)、弦泉幽咽，雪月空明，詩(shī)不出此四境。 （教材222）兩分法：如王國(guó)維《人間詞話》（有有我之境，有無(wú)我之境。 淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去。 可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。 有我之境也。 采菊東籬下，悠揚(yáng)見南山。 寒波澹澹起，白鳥悠悠下。 無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之鏡，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。童慶炳、馬新國(guó)，《文學(xué)理論學(xué)習(xí)資料新編》，北京師范大學(xué)出版社，2005年，第1365頁(yè)））有我之境：感情比較直露的作品無(wú)我之境：感情比較含蓄的作品文學(xué)形象的基本形態(tài)：意象意象的內(nèi)涵兩種典型理解：心理之象 ：意象即頭腦中所想的形象（劉勰： 玄解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤。 （《文心雕龍 神思》）韋勒克、沃倫： 意象 一詞表示有關(guān)過去的感受上、知覺上的經(jīng)驗(yàn)在心中的重現(xiàn)或回憶，而這種重視和回憶未必一定是視覺上的。 （《文學(xué)理論》，劉象愚譯，三聯(lián)書店1984年，第201頁(yè)））。文學(xué)形象：主觀之意與客觀之象的結(jié)合（李東陽(yáng)： 雞聲茅店月，人跡板橋霜。 人但知其能道羈愁野況于言意之表，不知二句中不用一二閑字，止提綴出緊關(guān)物色字樣，而音韻鏗鏘，意象具足，始為難得。 （轉(zhuǎn)引自劉海安、孫文憲，《文學(xué)理論》，華中師大出版社，2000年，第88頁(yè)）（加）弗萊： 在所有時(shí)代的詩(shī)歌中，具體與抽象的結(jié)合 一直是每一種文類中之詩(shī)歌意象的中心特征。 （《批評(píng)的剖析》，陳慧等譯，百花文藝出版社，1998年，第366頁(yè)））。定義：文學(xué)作品中滲透著作家主體情意的客觀事物的具體之象。意象的分類：意象相融式：意從象中自然而然流露出來(lái)，兩者互相融合。（意境中意象）舉例：《江雪》；《地鐵車站》意象不相融式：意和象隔著一層距離，通過象征暗示（象征性意象的兩種類別：解釋性和公共性象征意象：《豹》《死水》《致大?！纷儺愋韵笳饕庀螅骸兑淮恕贰缎∠铩贰冻潜ぁ罚┏鰜?lái)。（象征性作品中的意象）舉例：《死水》；《豹》（豹里爾克它的目光被那走不完的鐵欄纏得這般疲倦，什么也不能收留。它好像只有千條的鐵欄桿，千條的鐵欄后便沒有宇宙。強(qiáng)韌的腳步邁著柔軟的步容，步容在這極小的圈中旋轉(zhuǎn)，仿佛力之舞圍繞著一個(gè)中心，在中心一個(gè)偉大的意志昏眩。）第三節(jié).作品的修辭技巧之一：文學(xué)敘事敘事理論與敘事學(xué)傳統(tǒng)的敘事批評(píng)：從寫作學(xué)和審美學(xué)的角度，探討情節(jié)的安排、人物的刻畫、環(huán)境的描寫。舉例：橫云斷山法（金圣嘆： 有橫云斷山法，如兩打祝家莊后，忽插出解珍、解寶爭(zhēng)虎越獄事；又如打大名城時(shí)，忽插出截江鬼、油里鰍謀財(cái)傾命事等是也。只為文字太長(zhǎng)了，便恐累墜，故從半腰間暫時(shí)閃出，以間隔之。 （《讀第五才子書》）內(nèi)涵：在敘述一件復(fù)雜的事件時(shí)，中間插進(jìn)與復(fù)雜事件有關(guān)的事，以造成情節(jié)的波瀾。）；福斯特的扁形人物和圓形人物理論（扁形人物：作者圍繞一個(gè)單獨(dú)的概念或者素質(zhì)創(chuàng)作出來(lái)的人物，最重要的特色是類型化。如豬八戒、諸葛亮。圓形人物：與扁形人物相對(duì)，不能用一句話將人物的性格概括出來(lái)，最重要的特色是性格的復(fù)雜化。如覺新、白嘉軒。）；20世紀(jì)60-80年代的結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)（經(jīng)典敘事學(xué)）主要內(nèi)容和特色：探討制約所有敘事文本的敘事規(guī)律和結(jié)構(gòu)的批評(píng)方法（我們?cè)撊绾务{駑它們，如何建立我們區(qū)分它們、辨別它們的法則呢？不依據(jù)一個(gè)共同的模式，怎么對(duì)比長(zhǎng)篇和短篇、童話和神話、正劇和悲劇呢？這個(gè)共同的模式存在于一切言語(yǔ)的最具體、最歷史的敘述形式里。羅蘭 巴特，《敘事結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》，胡經(jīng)之、張首映主編，《二十世紀(jì)西方文論選》（第二卷），中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1989年，第275頁(yè)。），傾向于理論抽象和純形式主義解讀。理論來(lái)源：索緒爾的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論：不研究具體的言語(yǔ)實(shí)踐，而研究制約具體言語(yǔ)實(shí)踐的語(yǔ)言系統(tǒng)。俄國(guó)的形式主義批評(píng)：形式主義批評(píng)強(qiáng)調(diào)研究文學(xué)的文學(xué)性，尤其是普羅普在《民間故事形態(tài)學(xué)》中從功能的角度對(duì)童話的研究（普羅普的童話研究：基本方法：根據(jù)人物行動(dòng)在敘事中的功能，歸納出俄羅斯童話中的31種基本功能，所有童話就是由這31中功能組合而成的。舉例：國(guó)王派伊凡去尋找公主，伊凡動(dòng)身出發(fā)；國(guó)王派伊凡去尋找寶物，伊凡動(dòng)身出發(fā)；姊姊派弟弟去尋找藥，弟弟動(dòng)身出發(fā)；繼母派女兒去尋找火，女兒動(dòng)身出發(fā)；鐵匠派徒弟去尋找牛，徒弟動(dòng)身出發(fā) 在這五則故事中，蘊(yùn)含著兩個(gè)基本功能：派遣和動(dòng)身出發(fā)。），給結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)提供了重要啟示。20世紀(jì)90年代后的后結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)（后經(jīng)典敘事學(xué)）：形態(tài)多樣，其中最核心的一個(gè)理念就是走出對(duì)敘事的純形式主義研究，看重對(duì)敘事的意識(shí)形態(tài)研究，主要理論流派有女性主義敘事學(xué)、修辭敘事學(xué)、新歷史主義敘事學(xué)等。敘事的含義與特征：敘事內(nèi)涵：采用特定的言語(yǔ)表達(dá)方式敘述一個(gè)故事，包括故事和對(duì)故事的敘述兩個(gè)部分（（美）阿伯拉姆： 敘事學(xué)的主要興趣，在于敘述的 談話 是如何講一個(gè) 故事 （簡(jiǎn)單地按時(shí)間順序排列的事件），制作成有組織的 情節(jié) 形式的 ?！逗?jiǎn)明外國(guó)文學(xué)詞典》，湖南人民出版社1987年，第119頁(yè)。）敘事的特征：從故事內(nèi)容看，與抒情主要表現(xiàn)思想情感不同，敘事側(cè)重表現(xiàn)社會(huì)生活事件的過程，即人的社會(huì)行為及結(jié)果。舉例：《孔乙己》展示的是一個(gè)知識(shí)分子被毀滅的故事，側(cè)重描述孔乙己及看客們的行為及結(jié)果。從故事敘述看，是一種話語(yǔ)虛構(gòu)。敘事話語(yǔ)的一個(gè)最重要特色就是允許虛構(gòu)，因此考察敘事的真實(shí)性著重于虛構(gòu)是否合情合理，而不是是否實(shí)有其事。合情合理的虛構(gòu)可以超越現(xiàn)實(shí)生活的束縛，更有效地揭示現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)，是敘事作品產(chǎn)生魅力的原因。舉例：魯迅的人物綜合塑造手法。敘事的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)從故事內(nèi)容看，任何敘事都是作家站在特定立場(chǎng)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的某種意識(shí)化解釋。舉例：《紅巖》階級(jí)立場(chǎng)與《白鹿原》人性立場(chǎng)對(duì)國(guó)民黨的不同描寫；魯迅啟蒙立場(chǎng)與沈從文自然人性立場(chǎng)對(duì)農(nóng)民的不同描寫。從敘事方式看，一定的敘事方式往往受制于一定的意識(shí)形態(tài)。舉例：文研會(huì)的社會(huì)寫實(shí)與科學(xué)理性精神；三突出創(chuàng)作原則與執(zhí)政的合法性辯護(hù)；新寫實(shí)的日常生活描寫與世俗化思潮。需要注意的是，一些修辭手法并不受意識(shí)形態(tài)的制約，如比喻、夸張等。敘事的構(gòu)成（一）.敘事的三個(gè)層次敘述內(nèi)容：被講述的故事內(nèi)容，包括故事（人物、情節(jié)、場(chǎng)景）、結(jié)構(gòu)和行動(dòng)。敘述話語(yǔ)：講述故事的方式，包括敘述視角和敘述時(shí)間。敘述動(dòng)作：講述故事者的態(tài)度、立場(chǎng)、口氣，主要指敘事者聲音。（二）敘述內(nèi)容故事事件內(nèi)涵：構(gòu)成故事情節(jié)的一件件具體事，由人物的行動(dòng)組成（ 羅崗： 事件就是故事 從某一種狀態(tài)向另一狀態(tài)的轉(zhuǎn)化。 在這里轉(zhuǎn)化一詞強(qiáng)調(diào)了事件必須是一個(gè)過程、一種變化，如果換用比較通俗的話來(lái)說，在故事中，事件就是行動(dòng)。 （《敘事學(xué)導(dǎo)論》，75頁(yè)，云南人民出版社1997年）），一個(gè)事件就是一個(gè)敘述單位；事件具有層次，一個(gè)人物的具體行動(dòng)被稱作最初級(jí)事件，是敘述的最小單位。舉例：《祝?！返氖录?gòu)成分類：分類依據(jù)：是否推動(dòng)故事進(jìn)展（祥林嫂第一次來(lái)四叔家：丈夫死 衛(wèi)老婆子介紹 到四叔家 長(zhǎng)胖 被婆婆抓去 四叔四嬸生氣 衛(wèi)老婆子解釋 ）兩種類別：具有推動(dòng)故事進(jìn)展作用的事件；展示人物性格和生存環(huán)境的事件。有些事件同時(shí)具有推動(dòng)故事進(jìn)展和展示人物性格及生存環(huán)境的作用。如為老婆子解釋。作用：缺少推動(dòng)故事進(jìn)展的事件，故事的連續(xù)性就會(huì)受到破壞；缺少展示人物性格和生存環(huán)境的事件，故事的生動(dòng)性和意義內(nèi)涵就會(huì)受到損失。一點(diǎn)區(qū)分：推動(dòng)故事進(jìn)展的事件居于主導(dǎo)作用為情節(jié)小說，如偵探、武俠小說等；展示人物性格和生存環(huán)境的事件居于主導(dǎo)地位有性格小說（《阿Q正傳》）、詩(shī)化小說（《邊城》）、心理小說（《追憶似水年華》）。情節(jié)內(nèi)涵：按因果邏輯組織起來(lái)的一系列事件。類型：從時(shí)間上分：順敘、倒敘、插敘從線索上分：?jiǎn)尉€、復(fù)線從事件表現(xiàn)的意義上分（發(fā)現(xiàn)型情節(jié)模式：主人公由對(duì)周圍的人們和環(huán)境缺乏了解到逐漸認(rèn)識(shí)其他人物的身份、動(dòng)機(jī)和他所生活的環(huán)境的情節(jié)模式。如《青春之歌》《紅旗譜》。對(duì)立型情節(jié)模式：由事件的對(duì)抗或事件向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化構(gòu)成的情節(jié)模式。如《西游記》《白雪公主》。）：發(fā)現(xiàn)型情節(jié)模式；對(duì)立型情節(jié)模式等。人物：人物在敘事作品中的兩種特性：角色：人物具有生動(dòng)具體的形象和性格特征。行動(dòng)元：人物是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的行動(dòng)要素。如繁漪是導(dǎo)致周萍幽會(huì)被抓的發(fā)送者，而周萍則是被抓的對(duì)象。（立陶宛）格雷馬斯的 行動(dòng)元 模式：基本內(nèi)容：認(rèn)為人物在敘事作品中承擔(dān)有3對(duì)6種行動(dòng)要素，分別是行動(dòng)的 主體和對(duì)象；發(fā)送者和接受者；助手和對(duì)頭。舉例：《西游記》中行動(dòng)的主體是唐僧，對(duì)象是如來(lái)佛祖（的經(jīng)書）；發(fā)送者是如來(lái)、觀音和唐太宗，接受者是唐僧；助手是孫悟空、豬八戒、沙僧和白龍馬，對(duì)頭是妖怪。注意事項(xiàng)：對(duì)象和發(fā)送者可以不由人物承擔(dān)，如《子夜》的對(duì)象是救國(guó)，發(fā)送者是吳蓀甫的野心；除第1組外，其他兩組在很多作品中都不存在，如《孔乙己》中就沒有助手。意義：有助于我們清晰地理順人物的關(guān)系。行動(dòng)元和角色的關(guān)系：不可絕對(duì)化，人物有時(shí)具有雙重身份。如孫悟空、豬八戒。同一行動(dòng)元可以由幾個(gè)角色擔(dān)任。如《西游記》中的對(duì)頭由多個(gè)妖怪擔(dān)任。同一角色可以擔(dān)任幾個(gè)行動(dòng)元。如豬八戒既是助手又是對(duì)頭。明確人物具有行動(dòng)元和角色兩種特性的意義：從行動(dòng)元的角度，可以從寫法上探究作家創(chuàng)作某一人物的價(jià)值；從角色的角度，可以從價(jià)值上探究作家創(chuàng)作某一人物的價(jià)值。場(chǎng)景內(nèi)涵：故事情節(jié)中人物行為與環(huán)境共同構(gòu)成場(chǎng)景。場(chǎng)景在敘事中的作用：使故事情節(jié)生動(dòng)、形象、富有感染力。場(chǎng)景與概略交替出現(xiàn)，形成敘事節(jié)奏：場(chǎng)景過多，讀者很累，而且抓不住重點(diǎn)；概略過多，故事蒼白。結(jié)構(gòu)內(nèi)涵：敘事結(jié)構(gòu)指敘事作品中敘述單元（事件與句子）之間關(guān)系的整體形態(tài)。表層結(jié)構(gòu)內(nèi)涵：從歷時(shí)性的向度，根據(jù)敘述的前后順序研究句子與句子、事件與事件之間的關(guān)系所得到的結(jié)構(gòu)，是通常意義上的結(jié)構(gòu)。（法）托多洛夫的句法結(jié)構(gòu)分析（《 十日談 語(yǔ)法》，1969）基本方法：認(rèn)為敘事句法的基本單位是命題和序列；命題由專有名詞和動(dòng)詞構(gòu)成，如X犯了法，Y要懲罰X，Z是X的父親；序列則是由一連串命題組成的完整獨(dú)立的故事，如X犯了法，Y要懲罰X，X受到懲罰就可以構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)單的故事序列。舉例：《十日談》中第一天第四個(gè)故事（主要內(nèi)容：一個(gè)小修士把一位年輕的姑娘帶進(jìn)自己的房間，并與它發(fā)生了性行為；院長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)了他的劣跡，打算嚴(yán)厲懲罰他；小修士假裝離開，院長(zhǎng)進(jìn)入他的房間并被姑娘的姿色所征服，而此時(shí)小修士正躲在房間偷看；院長(zhǎng)懲罰小修士，小修士指出院長(zhǎng)犯了同樣的罪孽；最后，小修士沒有被懲罰。故事序列：X犯了法 Y要懲罰X Y也犯了法 Y沒有懲罰X第九天第二個(gè)故事：主要內(nèi)容：一個(gè)年輕修女常與情人幽會(huì)；女院長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)了，決定懲罰年輕修女；院長(zhǎng)教訓(xùn)年輕修女的時(shí)候，修女發(fā)現(xiàn)院長(zhǎng)頭上的頭巾是件男人的短褲；年輕修女提醒女院長(zhǎng)注意自己的穿戴，從而逃脫懲罰。故事序列：X犯了法 Y要懲罰X Y也犯了法 Y沒有懲罰X）價(jià)值：有助于比較并歸納故事的基本結(jié)構(gòu)，托多洛夫根據(jù)對(duì)《十日談》的比較研究，認(rèn)為故事結(jié)構(gòu)可以分為兩大類：一類是平衡 不平衡 平衡，上舉 逃脫懲罰 的故事就屬于此列；另一種是 轉(zhuǎn)變型 故事結(jié)構(gòu)，例如一個(gè)國(guó)王開始很軟弱，后來(lái)變成一位嚴(yán)明的君主，就是一種轉(zhuǎn)變。關(guān)于《西游記》與《三國(guó)演義》的案例分析《西游記》 ：故事簡(jiǎn)化：孫悟空大鬧天空受罰，唐僧救出；孫悟空護(hù)送唐僧西天取經(jīng)；歷經(jīng)九九八十一難，取經(jīng)成功。提煉故事序列：X承受Y的恩情 X報(bào)答Y的恩情《三國(guó)演義》：故事簡(jiǎn)化：關(guān)張助劉打天下失敗，劉三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮；諸葛亮助劉備建立蜀國(guó)；劉備死，諸葛亮又助劉備兒子伐魏；諸葛亮死，蜀國(guó)被魏攻占。提煉故事系列：X承受Y的恩情 X報(bào)答Y的恩情結(jié)論：《西游記》和《三國(guó)演義》的同屬 受恩報(bào)恩 結(jié)構(gòu)，而且故事的重心都在 報(bào)恩 上，這與民間文化注重報(bào)恩有密切關(guān)系。深層結(jié)構(gòu)內(nèi)涵：從共時(shí)的向度，根據(jù)敘述單元（事件）的性質(zhì)，比較研究它們之間的關(guān)系所得到的結(jié)構(gòu)。舉例：《西游記》與《三國(guó)演義》的深層結(jié)構(gòu)分析《西游記》根據(jù)敘述單元的性質(zhì)，將《西游記》中的事件分為兩大類：率性而為與承擔(dān)道義得出結(jié)構(gòu)：要想成就一番事業(yè)（成為英雄），必須承擔(dān)一定的道義。《三國(guó)演義》根據(jù)敘述單元的性質(zhì)，將《三國(guó)演義》中的事件也分為：率性而為與承擔(dān)道義得出結(jié)構(gòu)：要想成就一番事業(yè)（成為英雄），必須承擔(dān)一定的道義。結(jié)論：《西游記》和《三國(guó)演義》的深層結(jié)構(gòu)都是要想成就一番事業(yè)（成為英雄），必須承擔(dān)一定的道義；這種事業(yè)觀或者英雄觀，與中國(guó)文化更看重人品和道德，而不是能力是有關(guān)的。行動(dòng)內(nèi)涵：人物的行為動(dòng)機(jī)稱作行動(dòng)，它是推動(dòng)事件進(jìn)展的直接原因；行動(dòng)的邏輯完整是故事感人的基本要求。行動(dòng)的邏輯層次：可能性 變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) 取得結(jié)果（肯定或者否定）故事的行動(dòng)常常是幾種行動(dòng)序列的復(fù)合：首尾接續(xù)式：一個(gè)行動(dòng)的結(jié)果成為另一行動(dòng)發(fā)生的可能性，如《三國(guó)演義》（毛宗崗： 三國(guó)之分，由于諸振之角力；諸鎮(zhèn)角力，由于董卓之亂國(guó)；董卓之亂國(guó)，由于何進(jìn)之召外兵；何進(jìn)之招外兵，由于十常侍之專政，故敘三國(guó)必以十常侍之為開端。 （《讀三國(guó)志法》，轉(zhuǎn)引周振甫，《小說例話》，111頁(yè)，江蘇教育出版社2006年。））。中間包含式：一個(gè)行動(dòng)的展開過程又包含著作為手段的次一級(jí)行動(dòng)序列，唐僧制服孫悟空。左右并列式：兩個(gè)行動(dòng)序列同時(shí)并進(jìn)，如《創(chuàng)業(yè)史》梁生寶辦農(nóng)業(yè)社與三大能力自發(fā)生產(chǎn)同時(shí)并進(jìn)。(三）敘述話語(yǔ)敘述話語(yǔ)：講述故事的方式，包括敘述視角和敘述時(shí)間。敘述時(shí)間兩種時(shí)間:故事時(shí)間：故事內(nèi)容發(fā)展過程的時(shí)間。文本時(shí)間：作家敘述故事的時(shí)間。舉例：小張按響了鄰居家的門鈴，她感到一種不可抑制的愿望，想要面對(duì)面地看到一個(gè)活生生的人，她再也不能一個(gè)人在那間陰森森的大房間里呆下去了。時(shí)序：內(nèi)涵：文本時(shí)間順序和故事時(shí)間順序相互對(duì)照形成的關(guān)系。表現(xiàn)形式：順(時(shí)序)敘(述）：文本時(shí)間順序與故事時(shí)間順序一致。如《三國(guó)演義》。逆時(shí)序敘述：文本時(shí)間順序與故事時(shí)間順序不一致。（逆時(shí)性敘述的三種情況：倒敘：先敘結(jié)果，后敘原因。如《祝福》。插敘：在順時(shí)敘述中插入一段或幾段其他故事。如林沖滄州巧遇店小二。預(yù)敘：提前將未來(lái)發(fā)生的事情敘述出來(lái)。如《百年孤獨(dú)》的第一句話（ 多年之后，面對(duì)著行列隊(duì)，奧雷連諾上校將會(huì)想起那久遠(yuǎn)的一天下午，他父親帶著他去見識(shí)了冰塊。 （馬爾克斯，《百年孤獨(dú)》） 只見那邊來(lái)了一僧一道 看見士隱抱著英蓮，那僧便哭起來(lái)，又向士隱道： 施主，你把這有命無(wú)運(yùn)，累及爹娘之物抱在懷里做甚？ （曹雪芹，《紅樓夢(mèng)》））。時(shí)距內(nèi)涵：文本時(shí)間長(zhǎng)度與故事時(shí)間長(zhǎng)度相互對(duì)照形成的關(guān)系。表現(xiàn)形式：概述：文本時(shí)間長(zhǎng)度小于故事時(shí)間長(zhǎng)度，具體表現(xiàn)為用一句話或一段文字囊括一個(gè)長(zhǎng)的或者較長(zhǎng)的故事時(shí)間；多運(yùn)用于對(duì)故事背景（ 禾禾原是東溝羊腸襪洼人，爹娘死得早，上中學(xué)的時(shí)候和回回是一個(gè)班的，畢業(yè)后去參了軍，在甘肅的河西走廊呆了五年 （賈平凹，《雞窩洼人家》））和人物生平的介紹（ 這兩年來(lái)了兩個(gè)中秋節(jié)，恰好都無(wú)月亮可看，凡在這邊城地方，因看月而起整夜男女唱歌的故事，皆不能如期舉行，故兩個(gè)中秋留給翠翠的印象，極其平淡無(wú)奇。 （沈從文，《邊城》）），也常運(yùn)用概述那些無(wú)重大事件發(fā)生的歲月。場(chǎng)景：文本時(shí)間長(zhǎng)度等于故事時(shí)間長(zhǎng)度，常用于描述那些由人物對(duì)話和人物動(dòng)作構(gòu)成的事件。擴(kuò)述：與概述相反，文本時(shí)間長(zhǎng)度大于故事時(shí)間長(zhǎng)度，敘述者緩慢地描述事件發(fā)展的過程和人物的動(dòng)作、心理，猶如電影的慢鏡頭。舉例： 母親讓人端上一塊叫作小瑪?shù)绿m的、圓鼓鼓的小點(diǎn)心 我機(jī)械地舀了一勺茶，里面有泡著的點(diǎn)心，一起送到唇邊。當(dāng)這口帶著點(diǎn)心屑的茶一碰到我的上顎，我便猛然一驚，注意到一種美妙的快感侵襲了我，使我對(duì)人生的滄桑感到淡漠，對(duì)人生的挫折泰然處之，將生命的短暫看作過眼云煙 （《追憶逝水年華》）靜述：與省略相反，故事時(shí)間為零，文本時(shí)間充分展開，常用于環(huán)境描寫和肖像描寫。省略、概述、場(chǎng)景、擴(kuò)述、靜述在敘事文中交替出現(xiàn)造成復(fù)雜的敘事節(jié)奏。頻率內(nèi)涵：頻率原指單位時(shí)間內(nèi)物體有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)次數(shù)，這里用來(lái)指事件在故事中出現(xiàn)的次數(shù)與事件在文本中出現(xiàn)的次數(shù)的關(guān)系。表現(xiàn)形式（托多洛夫，《文學(xué)作品分析》）單一性敘述：用一遍話語(yǔ)敘述只發(fā)生過一次的事件，這是最常見的。重復(fù)性敘述：用多遍話語(yǔ)敘述只發(fā)生過一次的事件，使一個(gè)事件的意義得到多方面的展示。如電影《英雄》從三個(gè)角度講述同一個(gè)事件，呈現(xiàn)為情殺；刺秦；天下三個(gè)主題。綜合性敘述：用一遍話語(yǔ)表示（類似）事件的反復(fù)發(fā)生，包括兩種情況，一是事件在故事中出現(xiàn)多次，敘述也多次，如《祝?！废榱稚┦隹嘟沂境隹纯腿诵缘睦淠?；二是事件在故事中出現(xiàn)多次，但只敘述一次，如 他每天早上去跑步 。敘述視角內(nèi)涵：敘述視角也稱作敘述聚焦，即作品中對(duì)故事進(jìn)行觀察的角度。視角的承擔(dān)者與構(gòu)成：視角的承擔(dān)者：有兩類，一類是與故事無(wú)關(guān)的敘述者，故事由他觀察也由他講述，如《三國(guó)演義》；第二類是作品中的人物，如《祝?！?。視角的構(gòu)成感知性視角：信息由敘述者或人物的眼、鼻、耳等感覺器官感知。如 我 眼中的孔乙己。認(rèn)知性視角：信息由敘述者或人物通過推測(cè)等心理活動(dòng)感知。如 我 對(duì)孔乙己死亡的推測(cè)。視角的基本類型：零聚焦敘述內(nèi)涵：這是一種傳統(tǒng)的、無(wú)所不知的視角類型，視角的承擔(dān)者往往是與故事無(wú)關(guān)的敘述者，敘述者可以從所有角度觀察被敘述的故事。如《紅樓夢(mèng)》。優(yōu)點(diǎn)：擅長(zhǎng)敘述規(guī)模龐大、線索復(fù)雜、人物眾多的史詩(shī)性作品，如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《子夜》。敘述者猶如上帝一樣，對(duì)人物無(wú)所不知，可以從容地把握人物的所作所為和所思所想，具有極大的敘述自由。缺陷：無(wú)微不至的敘述會(huì)強(qiáng)化讀者的閱讀惰性，從而損傷閱讀的快感。內(nèi)聚焦敘述內(nèi)涵：視角的承擔(dān)者往往是故事中的人物，而且只敘述人物通過感覺器官看到、聽到的東西，他沒有看到、聽到的東西只能憑借猜測(cè)去敘述。如《孔乙己》。優(yōu)點(diǎn)：人物既是敘述者也是角色，在閱讀中縮短了人物與讀者的距離，使讀者獲得一種親切感。能充分敞開人物的內(nèi)心世界，淋漓盡致地表現(xiàn)人物激烈的內(nèi)心沖突和漫無(wú)邊際的思緒。意識(shí)流小說對(duì)這一點(diǎn)進(jìn)行了充分地探索。缺點(diǎn)：視角必須固定在人物的視野之內(nèi)，不能介紹自身的外貌，也無(wú)法深入地剖析他人的思想，對(duì)人物無(wú)法觀察到的東西難以敘述，敘述不夠自由。外聚焦敘述內(nèi)涵：視角的承擔(dān)者往往是與故事無(wú)關(guān)的敘述者，與零聚焦性敘述不一樣的是，這種視角只提供人物的行動(dòng)、外表及客觀環(huán)境，而不告訴人物的目的、思維和情感。如魯迅的《示眾》。優(yōu)點(diǎn)：通過人物的外部行動(dòng)展示其內(nèi)心世界，可以極大地調(diào)動(dòng)讀者的想象力，造成一種強(qiáng)烈的閱讀快感。如海明威的小說。由于排斥提供人物內(nèi)心活動(dòng)的信息，人物往往顯得神秘，是構(gòu)造情節(jié)神秘感的重要方式，偵探武俠小說往往部分用到這一視角。缺點(diǎn)：無(wú)法詳細(xì)解析人物的內(nèi)心世界，敘述不夠自由。上面介紹的只是三種基本類型，事實(shí)上敘述視角是非常復(fù)雜的，在實(shí)際的文本中，往往有很多視角變異。可參看申丹的《敘述學(xué)與小說文體學(xué)研究 》。（四）敘述動(dòng)作內(nèi)涵：敘述動(dòng)作指 敘述 行為本身，包含敘述者和敘述接受者兩個(gè)部分。本節(jié)主要講述敘述者，包括敘述者和敘述者聲音。敘述者敘述者不等于作者首先，同一部作品可能包含幾個(gè)敘述者，無(wú)法確認(rèn)哪個(gè)敘述者是作者，如《十日談》。其次，同一個(gè)作者在不同的敘事文中可能有不同的敘述者（（美）M 比爾茲利： 文學(xué)作品中的說話者不能與作者劃等號(hào)，說話者的性格和狀況只能由作品的內(nèi)在證據(jù)提供，除非作者提供實(shí)在背景或公開發(fā)表聲明，將自己與敘述者聯(lián)系在一起， （轉(zhuǎn)引自羅鋼，《敘事學(xué)導(dǎo)論》，第213頁(yè)，云南人民出版社1999年。）），如《孔乙己》與《社戲》。敘述者類型異敘述者與同敘述者分類依據(jù)：根據(jù)敘述者與故事的關(guān)系異敘述者：敘述者不是故事中的人物，他敘述的是別人的故事。如《三國(guó)演義》。同敘述者：敘述者是故事中的人物，他敘述自己的或與自己有關(guān)的故事。自然而然 的敘述者與 自我意識(shí) 的敘述者分類依據(jù)：根據(jù)敘述者對(duì)敘述的態(tài)度自然而然 的敘述者：敘述者隱身于文本之中，盡量不露出敘述的痕跡，由此造成一種真實(shí)的幻覺，他往往采用發(fā)現(xiàn)手稿、書信、日記等手段來(lái)表明作品并非一種創(chuàng)作，而是實(shí)有其事。如《狂人日記》。自我意識(shí) 的敘述者：敘述者主動(dòng)出面說明自己在敘述，他經(jīng)常在作品中討論寫作情境，表明書中的人物和事件只是他虛構(gòu)出來(lái)的，由此擊破敘事的 真實(shí) 幻覺。如馬原《岡底斯的誘惑》（《岡底斯的誘惑》第十五章： 故事講到這里已經(jīng)差不多了，但是顯然會(huì)有讀者提出一些技術(shù)以及技巧方面的問題。我們來(lái)設(shè)想一下 a關(guān)于結(jié)構(gòu) b關(guān)于線索 c遺留問題。設(shè)想一下：頓月回來(lái)了，兄弟之間，頓月與嫂子尼姆之間將可能發(fā)生什么？三個(gè)人物的動(dòng)機(jī)如何解釋？第三個(gè)問題涉及技術(shù)和技巧兩個(gè)方面。好了。先看C。首先頓月不會(huì)回來(lái)（也不可能回來(lái)，排除了頓月回來(lái)的可能性，問題就簡(jiǎn)單了），因?yàn)樗胛椴痪镁鸵蚬珷奚?。）?？陀^敘述者與干預(yù)敘述者分類依據(jù)：根據(jù)敘述者對(duì)故事的態(tài)度客觀敘述者：敘述者在講述故事時(shí)，不表明自己的主觀態(tài)度和價(jià)值判斷，作品的價(jià)值傾向由場(chǎng)面和情節(jié)自然而然流露出來(lái)。如劉震云的《一地雞毛》。干預(yù)敘述者：敘述者在講述故事時(shí)，自由地表達(dá)自己對(duì)故事中的事件、人物、環(huán)境的態(tài)度和看法。如《水滸》（ 原來(lái)天理昭然，保佑善人義士。因這場(chǎng)大雪，救了林沖的性命。 （《水滸》）拉了半年，他的希望更大了，照這樣下去，干上二年，至多二年，他就又可以買一輛車，一輛，兩輛 他也可以開車廠子了?？墒?，希望多半落空，祥子也不例外。 （《駱駝祥子》））。敘述者聲音：內(nèi)涵：敘述者敘述時(shí)的態(tài)度、口氣和立場(chǎng)。敘述者聲音影響敘述內(nèi)容的傳達(dá)：態(tài)度能影響文學(xué)表達(dá)的真實(shí)性；口氣則可以影響一部作品的語(yǔ)言風(fēng)格；立場(chǎng)則折射出一定的思想價(jià)值傾向。獨(dú)白與復(fù)調(diào)（巴赫金）分類依據(jù)：敘述者聲音的多寡。獨(dú)白:敘述作品中只有一個(gè)聲音，即敘述者的聲音。如《創(chuàng)業(yè)史》只肯定走合作化一種聲音。復(fù)調(diào)：作品中有多種聲音，敘述者的聲音與人物的聲音不一致。如《白鹿原》民間、共產(chǎn)黨、國(guó)民黨三種聲音并置。第四節(jié). 作品的修辭技巧之二：文學(xué)抒情抒情的內(nèi)涵和特點(diǎn)：內(nèi)涵：抒情是與敘事相對(duì)的概念，指采用特定的言語(yǔ)方式表現(xiàn)作者的主觀世界。特點(diǎn)：從對(duì)象來(lái)看，與敘事反映一定的社會(huì)生活事件不同，抒情著重反映某種主觀精神（個(gè)人的如徐志摩和時(shí)代的如郭沫若）。從方式看，敘事側(cè)重于話語(yǔ)的意義，抒情不僅重意義，也重形式（聲音的悅耳和畫面的組織）。從主觀性看，敘事雖然也帶有作家的主觀思想情感評(píng)價(jià)，但抒情的主觀性更強(qiáng)，因而在抒情作品中更多形象的變異。抒情與自我抒情往往帶有強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)色彩。自我表現(xiàn)并不意味著抒發(fā)一己之情感，抒情性作品中的情感還必須具有普遍意義。尤其要反對(duì)兩種傾向：反對(duì)單純自我表現(xiàn)說：從理論上說，純粹的自我表現(xiàn)并不存在；從實(shí)際上說，這種理論主張會(huì)導(dǎo)致作品表現(xiàn)的情感過于狹窄。反對(duì) 階級(jí)斗爭(zhēng)說 和 文藝為政治服務(wù) 的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@種理論主張會(huì)導(dǎo)致抒情自我喪失個(gè)性，淪為時(shí)代精神單純的傳聲筒。抒情與宣泄抒情往往是一種不得不發(fā)的情感抒發(fā)，因而文學(xué)抒情具有情感宣泄的功能。抒情不等于宣泄宣泄僅僅是一種情感的發(fā)泄，抒情則把情感作為一種審美對(duì)象來(lái)表現(xiàn)（柯林伍德： 表現(xiàn)情感決不能和暴露情感混為一談，后者是展示情感的種種癥狀。說一個(gè)真正意義上的藝術(shù)家是一個(gè)表現(xiàn)情感的人，這并不是指當(dāng)他害怕時(shí)臉色發(fā)白、張口結(jié)舌，或者他生氣時(shí)就臉色發(fā)紅、大聲咆哮等等 真正表現(xiàn)的特征標(biāo)志是明了清晰或明白易懂；一個(gè)人表現(xiàn)某種東西，他也就因此而意識(shí)到他所表現(xiàn)的究竟是什么東西，并且使別人也意識(shí)他身上和他們身上的這種東西。臉色發(fā)白、張口結(jié)舌是伴隨畏懼而來(lái)的自然癥狀，但是，一個(gè)除了畏懼也會(huì)臉色發(fā)白、張口結(jié)舌的人，并不因此而意識(shí)到自身情感的確切性質(zhì)。童慶炳、馬新國(guó)主編，《文學(xué)理論學(xué)習(xí)參考資料》，1168頁(yè)。），具有審美意味和較強(qiáng)的意義內(nèi)涵。宣泄缺乏規(guī)范，往往有感而發(fā)，抒情則通過一定的藝術(shù)形式對(duì)其進(jìn)行規(guī)范。抒情的構(gòu)成（一）抒情內(nèi)容與抒情話語(yǔ)：抒情內(nèi)容內(nèi)涵：抒情性作品中表現(xiàn)的某種情感過程和情感意義。舉例：穆旦《詩(shī)八首》寫由單相思到相知到熱戀到戀愛的成熟的愛情過程；《沙揚(yáng)娜拉》寫日本姑娘給人一瞬間的感受。特點(diǎn)：往往是一種稍縱即逝的情緒和感受，必須盡快記下來(lái)。復(fù)雜微妙、無(wú)形無(wú)狀，難以具體把握和言傳（孫紹振： 情感只有很少一部分能直接表達(dá)，絕大部分情感是無(wú)法完全用直接的方法來(lái)表達(dá)的。 （《審美價(jià)值結(jié)構(gòu)與情感邏輯》，第159頁(yè)，華中師范大學(xué)出版社2000年。）），很多時(shí)候都必須通過具體情境間接傳達(dá)，如《沙揚(yáng)娜拉》。抒情話語(yǔ)內(nèi)涵：通過類似音樂的聲音組織和富有意蘊(yùn)的畫面組織來(lái)表達(dá)主觀感受的話語(yǔ)形式。特點(diǎn)與普通話語(yǔ)強(qiáng)調(diào)通信功能不同，抒情話語(yǔ)更強(qiáng)調(diào)表情功能，尤其是強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)聲音層和畫面層的情感象征功能（聲音的象征功能舉例： 我們新鮮，/我們凈朗！/我們?nèi)A美，/我們芬芳！/ 翱翔！翱翔！/歡唱！歡唱！ 響亮的ang韻與詩(shī)歌活潑歡快的情調(diào)相協(xié)調(diào)。畫面的象征功能舉例： 春風(fēng)又綠江南岸 不僅僅是寫景，更是表達(dá)皇帝地再次重用； 孤帆遠(yuǎn)影碧空盡 也不僅僅是寫景，更是表達(dá)詩(shī)人無(wú)盡的惆悵。）。與普通話語(yǔ)強(qiáng)調(diào)符合語(yǔ)法規(guī)范不同，抒情話語(yǔ)為了更好的表達(dá)情感，常常突破常規(guī)語(yǔ)法規(guī)范。舉例：雞聲茅店月，人跡板橋霜；云破月來(lái)花弄影。抒情內(nèi)容和抒情話語(yǔ)的關(guān)系：由于抒情內(nèi)容往往難以直接傳達(dá)，所以它對(duì)表達(dá)它的抒情話語(yǔ)有很強(qiáng)的依賴性（別林斯基： 常常不但可以把一部讀過的長(zhǎng)詩(shī)或戲劇的內(nèi)容講給別人聽，甚至還可以多多少少用自己的復(fù)述來(lái)對(duì)別人發(fā)生作用，然而，卻絕對(duì)無(wú)法掌握一首抒情作品的內(nèi)容。是的，它是無(wú)法復(fù)述、無(wú)法說明的，卻只能讓讀者自己去感覺。 （教材263頁(yè)）），如《沙揚(yáng)娜拉》。（二）抒情話語(yǔ)中的聲音組織與抒情內(nèi)容的情感的關(guān)系抒情話語(yǔ)之 樂 不同于音樂之 樂從聲響組織看，音樂聲響形式相對(duì)確定，抒情話語(yǔ)則比較模糊（平仄、反復(fù)等）。從意義內(nèi)容看，音樂比較模糊，抒情話語(yǔ)的意義比較確定。抒情話語(yǔ)聲音組織之 音調(diào) ：產(chǎn)生方式：韻腳、平仄、雙聲、疊韻等。音調(diào)對(duì)抒情性文學(xué)作品的作用：形成優(yōu)美的音響組合，使作品具有美感，作品文字抑揚(yáng)頓挫。象征性地傳達(dá)感受（ 最是一低頭的溫柔，/像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，/道一聲珍重，/道一聲珍重，/那一聲珍重里有甜蜜的憂愁 /沙揚(yáng)娜拉！ 全詩(shī)用 ou 韻，聲調(diào)悠長(zhǎng)含蓄，暗含詩(shī)歌情感的惆悵含蓄。），加強(qiáng)話語(yǔ)的抒情效果。音調(diào)產(chǎn)生的原則：寓變化于整齊之中；隨情感的表現(xiàn)不同而有所變化。抒情話語(yǔ)聲音組織形式之 節(jié)奏 ：節(jié)奏的內(nèi)涵：詩(shī)歌中一種有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)形式，以有規(guī)律的停頓、反復(fù)等形式表現(xiàn)出來(lái)。節(jié)奏的層次：聲音層：字、詞、句的停頓、反復(fù)，如《死水》。情感層：情感活動(dòng)的起伏、強(qiáng)弱和轉(zhuǎn)折，即作品的內(nèi)在情感節(jié)奏，如《天狗》。（三）抒情話語(yǔ)的畫面組織（景）與抒情內(nèi)容的情感的關(guān)系詩(shī)與畫的關(guān)系相同點(diǎn)：都是主觀之情與客觀之景的融合。不同點(diǎn)：表現(xiàn)媒介不同：詩(shī)是語(yǔ)言藝術(shù)，畫是造型藝術(shù)。表現(xiàn)對(duì)象不同：詩(shī)描繪動(dòng)態(tài)景象，畫刻畫靜態(tài)事物。表現(xiàn)方法不同：詩(shī)在時(shí)間的流動(dòng)中一個(gè)側(cè)面一個(gè)側(cè)面地表現(xiàn)事物，畫選取最具包孕性的動(dòng)感瞬間。景與情的關(guān)系：抒情話語(yǔ)中的景，不是原本的自然景物，而是滲透了作家的情感內(nèi)涵的畫面。寫景意在言情，情感的抒發(fā)是目標(biāo)，寫景是手段。作家常常在遵循情感邏輯的情況下，采用夸張、變形等手段刻畫景物，表達(dá)情感。如王維 山路原無(wú)雨，空翠濕人衣 。抒情方式（一）幾種修辭手法比喻與象征比喻內(nèi)涵：借他物表現(xiàn)某物的修辭手法，前者叫喻體，后者叫本體。類別：明喻：喻體與本體之間有相似詞。隱喻：喻體與本體之間沒有相似詞，如《地鐵車站》。借喻：只出現(xiàn)喻體的比喻方法，如《游子吟》。博喻：多個(gè)喻體表示一個(gè)本體，如 試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨 （賀鑄）作用：能使事物的表現(xiàn)更為具體生動(dòng)；能使抽象不易傳達(dá)之物傳神地表現(xiàn)出來(lái)。象征：內(nèi)涵：以具體事物表達(dá)某種抽象意蘊(yùn)，如《死水》。比喻與象征的區(qū)別：比喻是尋找兩件事物之間的相似點(diǎn)；象征是用具體事物暗示象征某種抽象意蘊(yùn)。作用：能使作品托物言志、借景抒情，是形成作品含蓄、蘊(yùn)藉風(fēng)格的主要原因。一般寫景詩(shī)與象征詩(shī)的區(qū)別：相同點(diǎn)：都是借景抒情，托物言志。不同點(diǎn)：寫景詩(shī)中情感自然而然地流露；象征詩(shī)中情感與景或物隔著一定的距離。舉例：《江雪》與《月夜》。倒裝與歧義倒裝內(nèi)涵：詞語(yǔ)在語(yǔ)法上的錯(cuò)置，體現(xiàn)為慣常詞序的顛倒。意義與作用：在格律詩(shī)中，為了遷就格律，符合平仄規(guī)律。為了強(qiáng)化某種意義，如 綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅 。歧義內(nèi)涵:句子由于存在兩種或多種語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，可以被讀出不同的含義，是為歧義。如 落日心猶在，秋風(fēng)病欲蘇 。作用：豐富作品的情感內(nèi)涵?？鋸埮c對(duì)比夸張內(nèi)涵：運(yùn)用想象與變形，夸大或縮小事物的某些特征，如《立在地球邊上放號(hào)》。作用：突出事物的某些特征，強(qiáng)烈地表現(xiàn)詩(shī)人非同尋常的感受。對(duì)比內(nèi)涵：把在感覺特征或寓意上相反的詞句組合在一起，形成對(duì)照，以強(qiáng)化抒情效果的修辭手法，如 朱門酒肉臭，路有凍死骨 。作用：形成對(duì)照，增強(qiáng)抒情話語(yǔ)的表現(xiàn)力，如《天凈沙 秋思》。形成含蓄風(fēng)格，委婉地表達(dá)作家的主觀感受，如《江雪》。借代與用典借代內(nèi)涵：用一物代替另一物的修辭手法，如 回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色 。借代與借喻相同點(diǎn)：都是用一事物的意義代替另一事物的意義。不同點(diǎn)：借喻的喻體可以還原成明喻，借代不可以。用典內(nèi)涵：運(yùn)用已有故事或有來(lái)歷出處的詞句表達(dá)作家主觀感受的修辭方式。類別：事典：神話、歷史故事，如辛棄疾《永遇樂 京口北固亭懷古》之 廉頗老矣，尚能飯否？語(yǔ)典：前人作品中出現(xiàn)過的語(yǔ)句，如李白 總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁 在樂府《古柳行》中就有： 饞邪害公正，浮云能蔽日 。作用：用替代的方式表達(dá)，使詩(shī)歌內(nèi)涵含蓄；讀一句可以想起多句，增加詩(shī)歌的文化內(nèi)涵。注意避免用過于生僻的典故。(二）抒情角色內(nèi)涵：抒情作家在抒情性作品中表現(xiàn)情感時(shí)所處的地位。第一人稱抒情方式內(nèi)涵：作家在作品中抒發(fā)的是自己的情感。類型：直抒胸臆：作品中出現(xiàn) 我 ，而且 我 就是創(chuàng)作主體，如《天狗》、《再別康橋》。借景抒情：不直接抒發(fā)自我情感，而是將情感滲透于物象之中，如《江雪》《死水》。借言抒情方式內(nèi)涵：作者借他人之口間接抒發(fā)自我情感，或者作者借自己的話替他人抒情。類型：作者代他人立言，如李益《江南曲》： 嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。作者借他人之口抒發(fā)自己的情感，如《屈原 雷電頌》既是屈原對(duì)統(tǒng)治者和黑暗的怒斥，也是郭沫若對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的怒斥。第五節(jié).文學(xué)風(fēng)格一．風(fēng)格的界定1.對(duì)風(fēng)格的兩種不同認(rèn)識(shí)①?gòu)奈膶W(xué)作品的語(yǔ)言形式方面理解風(fēng)格（亞里斯多德： 我們可以從我們已經(jīng)考察過的問題開始，包括風(fēng)格的定義。優(yōu)良的風(fēng)格必須清楚明白。因?yàn)槭聦?shí)說明，演說者的意義如果不能明白曉暢地傳達(dá)出來(lái)，它就不能完成它的任務(wù)。其次，風(fēng)格還必須妥帖恰當(dāng)，粗俗和過分的文雅都必須避免。 （《修辭學(xué)》，782頁(yè)，童慶炳、馬新國(guó)，《文學(xué)理論學(xué)習(xí)資料新編》，北京師范大學(xué)2005年。）），強(qiáng)調(diào)了風(fēng)格的語(yǔ)言修辭內(nèi)涵，忽視了其人格內(nèi)涵。②從人的個(gè)性和人格在文學(xué)作品語(yǔ)言組織中的投射角度理解風(fēng)格（劉勰： 才有庸俊，氣有剛?cè)?。學(xué)有深淺，習(xí)有雅鄭，并情性所鑠，陶染所凝，是以筆區(qū)云譎，文苑波詭矣。 （《文心雕龍》，749， 童慶炳、馬新國(guó)，《文學(xué)理論學(xué)習(xí)資料新編》，北京師范大學(xué)2005年。）），突出了風(fēng)格與人的修養(yǎng)、氣質(zhì)和個(gè)人經(jīng)歷的聯(lián)系，但忽視了風(fēng)格與語(yǔ)言形式的聯(lián)系，難以說清風(fēng)格（例證1：李清照個(gè)性剛強(qiáng)，但作品風(fēng)格卻婉約柔媚。例證2：晉代詩(shī)人潘岳寫作《閑居賦》，似有隱逸之志，然而事實(shí)上卻是一個(gè)功利的追逐者，《閑居賦》是其追而不得寫就的。其人格與《閑居賦》恰成相反。）。2.風(fēng)格的定義：文學(xué)風(fēng)格是作家創(chuàng)作個(gè)性與具體話語(yǔ)情境（包括語(yǔ)詞、體裁、結(jié)構(gòu)和形象塑造等）共同造成的相對(duì)穩(wěn)定的整體話語(yǔ)特色。二．風(fēng)格與創(chuàng)作個(gè)性1.創(chuàng)作個(gè)性①內(nèi)涵：作家在創(chuàng)作實(shí)踐中養(yǎng)成并表現(xiàn)在他作品中的性格特征。②創(chuàng)作個(gè)性與實(shí)際個(gè)性的關(guān)系：A.實(shí)際個(gè)性影響創(chuàng)作個(gè)性的形成，如氣質(zhì)和先天稟賦等。B.創(chuàng)作個(gè)性不同于實(shí)際個(gè)性，實(shí)際個(gè)性與實(shí)際生活中的世俗功利相連接，創(chuàng)作個(gè)性是作家在創(chuàng)作時(shí)的一種精神個(gè)性，與人的教養(yǎng)有關(guān)。③創(chuàng)作個(gè)性的形成A.與作家的氣質(zhì)和先天稟賦有關(guān)。如李白與郭沫若的豪邁。B.與作家的人生經(jīng)歷有關(guān)，不同的人生經(jīng)歷會(huì)形成不同的世界觀，從而影響風(fēng)格。如張愛玲的蒼涼和冰心的溫婉。C.與作家的文化承襲和藝術(shù)素養(yǎng)有關(guān)，不同的文化承襲和藝術(shù)素養(yǎng)會(huì)形成不同的風(fēng)格。如邵燕祥的直白抒情和艾青的象征抒情。2.創(chuàng)作個(gè)性是文學(xué)風(fēng)格形成的內(nèi)在原因①創(chuàng)作個(gè)性中的氣質(zhì)和先天稟賦因素制約風(fēng)格的形成，如徐志摩的清麗；朱自清的謹(jǐn)嚴(yán)。②創(chuàng)作個(gè)性中的世界觀因素制約風(fēng)格的形成，如魯迅雜文的犀利和周作人抒情散文的平和沖淡。③創(chuàng)作個(gè)性中的藝術(shù)觀和藝術(shù)手段制約風(fēng)格的形成，如郭沫若的粗放抒情和戴望舒的朦朧抒情。三．風(fēng)格與具體話語(yǔ)情境1.話語(yǔ)情境：文學(xué)文本中由語(yǔ)詞運(yùn)用、體裁選用、結(jié)構(gòu)安排、形象塑造等共同構(gòu)成的具體話語(yǔ)環(huán)境。2.話語(yǔ)情境的形成與作家的創(chuàng)作個(gè)性有關(guān)A.語(yǔ)詞運(yùn)用、結(jié)構(gòu)安排與作家的藝術(shù)觀和藝術(shù)能力有關(guān)。如趙樹理和沈從文。B.體裁選用與作家的氣質(zhì)和先天稟賦有關(guān)。如徐志摩與茅盾。C.形象塑造與作家的世界觀有關(guān)。如《阿Q正傳》與《紅旗譜》3.話語(yǔ)情境是風(fēng)格的外在表現(xiàn)形式，不同的話語(yǔ)情境形成不同的風(fēng)格A.不同的語(yǔ)詞運(yùn)用形成不同的風(fēng)格。如李白的飄逸和杜甫的頓挫；冰心的清麗和葉圣陶的樸實(shí)。B.不同的體裁選擇形成不同的風(fēng)格，如魯迅雜文的犀利和散文詩(shī)《野草》的隱晦。C.不同的結(jié)構(gòu)安排形成不同的風(fēng)格，如趙樹理 大故事套小故事 的通俗和茅盾 網(wǎng)狀結(jié)構(gòu) 的嚴(yán)謹(jǐn)。D.由題材選擇和主題提煉決定的形象塑造不同會(huì)形成不同的風(fēng)格。a)題材選擇上，如老舍的市民文化小說和茅盾的重大時(shí)代敘事。b)主題提煉上，如《青春之歌》婦女解放的朝氣和《妻妾成群》的人性主題的壓抑。四．風(fēng)格的特征1.獨(dú)創(chuàng)性：風(fēng)格是作家成熟的標(biāo)志，因而是辨認(rèn)作家作品的重要標(biāo)志。2.穩(wěn)定性：風(fēng)格一旦形成不易改變；但這只是一種相對(duì)的穩(wěn)定，作家世界觀和藝術(shù)觀發(fā)生改變，也會(huì)導(dǎo)致作品風(fēng)格發(fā)生變化。如周作人由浮躁凌厲向平和沖淡的轉(zhuǎn)化。3.多樣性：不同的作家有不同的風(fēng)格，同一個(gè)作家不同的作品有不同的風(fēng)格，類型多樣。①原因：A.作家創(chuàng)作個(gè)性的不同。B.時(shí)代、民族和地域的影響。C.社會(huì)生活多樣化的體現(xiàn)（吳中杰： 生活中有轟轟烈烈的場(chǎng)面，藝術(shù)上有雄渾豪放的筆觸；生活中有鶯歌燕舞的情景，藝術(shù)上需要明快歡唱的色彩；生活中有叱咤風(fēng)云的人物，藝術(shù)上需激昂高揚(yáng)的格調(diào)；生活中有可鄙可笑的角色，藝術(shù)上則有幽默諷刺的手法?？傊?，對(duì)不同反映對(duì)象，絕不能用一種筆墨。（《文藝學(xué)導(dǎo)論》，195頁(yè)，復(fù)旦大學(xué)出版社2008年。））。D.讀者審美趣味多樣化的要求。如《三國(guó)演義》和《聊齋志異》就是針對(duì)不同的讀者對(duì)象的。②啟示：A.要鼓勵(lì)風(fēng)格多樣化的發(fā)展，避免用一種風(fēng)格打壓另一種風(fēng)格（毛澤東： 藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)鳴。利用行政的力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格、一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格、另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。 （《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》，《毛澤東選集》第5卷，388，人民文學(xué)出版社1977年））。B.同一個(gè)作家要力求既有統(tǒng)一的格調(diào)，又要富于變化。如魯迅的小說。五．風(fēng)格的類型1.風(fēng)格的分類方法①簡(jiǎn)分法：依據(jù)風(fēng)格的審美表現(xiàn)不同，分為陽(yáng)剛與陰柔兩種。②繁分法：依據(jù)風(fēng)格的審美表現(xiàn)不同，作多重細(xì)致的劃分，如司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》。③文學(xué)風(fēng)格的分類隨著時(shí)代的發(fā)展，無(wú)可窮盡；而且任何一種類型劃分都只是一種相對(duì)的分類，就具體作品而言，有時(shí)不能過于機(jī)械。2.風(fēng)格的幾種常見類型（陳望道，《修辭學(xué)發(fā)凡》）①?gòu)膬?nèi)容與形式的比例著眼，分為簡(jiǎn)約與繁豐A.簡(jiǎn)約：語(yǔ)詞簡(jiǎn)潔，意象描述單純，辭少意多，如《春秋》。B.繁豐：辭藻豐富，意象描述詳盡，內(nèi)容充實(shí)，如漢賦。②從氣勢(shì)的剛強(qiáng)與柔弱著眼，分為剛健與柔婉A.剛健：氣勢(shì)豪邁，感情奔放，表達(dá)雄健有力，如《念奴嬌 赤壁懷古》（大江東去,浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。）。柔婉：氣質(zhì)輕柔恬靜，感情細(xì)膩婉約，表達(dá)婉轉(zhuǎn)細(xì)致，如《虞美人 春花秋月何時(shí)了》（春花秋月何時(shí)了?往事知多少。 小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。 問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。）。③從語(yǔ)言辭藻的多少，可分為平淡與絢爛A.平淡：少用辭藻，務(wù)求清青的風(fēng)格，如《背影》（那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了，正是禍不單行的日子。我從北京到徐州打算跟著父親奔喪回家。到徐州見著父親，看見滿院狼藉的東西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼淚。父親說： 事已如此，不必難過，好在天無(wú)絕人之路！回家變賣典質(zhì)，父親還了虧空；又借錢辦了喪事。這些日子，家中光景很是慘淡，一半因?yàn)閱适?，一半因?yàn)楦赣H賦閑。喪事完畢，父親要到南京謀事，我也要回北京念書，我們便同行。）。B.絢爛：盡譴辭藻，直逼富麗的風(fēng)格，如《荷塘月色》（曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。）。④由結(jié)構(gòu)的安排和構(gòu)思看，分為謹(jǐn)嚴(yán)與疏放A.謹(jǐn)嚴(yán)：構(gòu)思嚴(yán)密，文筆精細(xì)，給人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)褡恋母杏X，如《背影》。B.疏放：不加雕琢，率意揮寫，給人隨和暢達(dá)的感覺，如《喝茶》。六．風(fēng)格與文化1.風(fēng)格與時(shí)代文化①時(shí)代文化影響風(fēng)格的形成A.時(shí)代文化的基本內(nèi)容：具體的時(shí)代生存環(huán)境；具體的時(shí)代文化氛圍。B.時(shí)代生存環(huán)境影響文學(xué)風(fēng)格的基本面貌，如魏晉時(shí)期的慷慨悲涼，盛唐時(shí)期的雄放豪邁。C.時(shí)代文化思想氛圍影響文學(xué)風(fēng)格的基本格局，如文革雖是和平時(shí)期，但整體的思想文化氛圍強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，導(dǎo)致這一時(shí)期的文學(xué)風(fēng)格呈現(xiàn)為戰(zhàn)歌形式。②時(shí)代風(fēng)格：由于時(shí)代生存環(huán)境和思想文化氛圍的變化，影響作家作品風(fēng)格的變化，從而形成能體現(xiàn)某一時(shí)代特點(diǎn)的風(fēng)格，稱作時(shí)代風(fēng)格。2.風(fēng)格與民族文化①民族文化影響文學(xué)風(fēng)格的形成A.民族語(yǔ)言的運(yùn)用習(xí)慣不同，會(huì)導(dǎo)致不同民族的作家文學(xué)風(fēng)格的不一致，如漢語(yǔ)強(qiáng)調(diào)行文長(zhǎng)短相間，英文則更喜歡用多重定語(yǔ)對(duì)句子進(jìn)行修飾。B.民族風(fēng)俗在作品中的出現(xiàn)會(huì)形成民族風(fēng)格，如《邊城》的賽龍舟體現(xiàn)出中華民族的獨(dú)特風(fēng)格。C.民族性格不同會(huì)形成不同的風(fēng)格，如《西廂記》中崔鶯鶯表達(dá)感情的含蓄與《羅密歐與朱麗葉》中朱麗葉的爽快。D.民族審美意識(shí)的不同會(huì)形成不同的風(fēng)格，如中國(guó)文學(xué)作品對(duì)柳樹、荷花、竹子的獨(dú)特的審美情趣是西方文學(xué)作品不存在的。②民族風(fēng)格：由于民族語(yǔ)言、民族風(fēng)俗、民族性格和民族審美意識(shí)的不同導(dǎo)致不同民族的作家呈現(xiàn)出不同的文學(xué)風(fēng)格，稱作民族風(fēng)格。3.風(fēng)格與地域文化①地域文化影響文學(xué)風(fēng)格的形成A.自然環(huán)境的不同會(huì)造成不同地域的作家形成不同的風(fēng)格，如主要描繪北方生活的《詩(shī)經(jīng)》與產(chǎn)生于南方的《楚辭》（劉師培： 大抵北方土地，土厚水深，民生其間，多尚實(shí)際。南方之地，水勢(shì)浩然，民生其際，多尚虛無(wú)。民崇實(shí)際，故所著之文，不外記事、析理二端。民尚虛無(wú)，故所作之文，或?yàn)檠灾尽⑹闱橹w。 （《南北文學(xué)不同論》，轉(zhuǎn)引自吳中杰，《文藝學(xué)導(dǎo)論》，202頁(yè)，復(fù)旦大學(xué)出版社2008年。））。B.政治經(jīng)濟(jì)文化的差別，會(huì)導(dǎo)致不同地域的作家形成不同的風(fēng)格，如京派與海派。②地域風(fēng)格：由于自然環(huán)境和政治經(jīng)濟(jì)文化差異導(dǎo)致不同地域的作家形成不同的風(fēng)格，稱作地域風(fēng)格。4.風(fēng)格與流派文化①文學(xué)流派：一定時(shí)期內(nèi)，文學(xué)見解和思想藝術(shù)傾向相似的作家自覺不自覺結(jié)合在一起而形成的文學(xué)派別，如文學(xué)研究會(huì)、山藥蛋派。②同一流派的作家往往形成相似的文學(xué)風(fēng)格，如文學(xué)研究會(huì)的寫實(shí)主義，山藥蛋派的通俗易懂。第四章.文學(xué)接受論本章主要涉及文學(xué)四要素中的讀者因素，共闡述三 個(gè)問題：一是文學(xué)接受的概念，主要是厘清文學(xué)接受與文學(xué)欣賞、文學(xué)消費(fèi)的關(guān)系，闡述當(dāng)代文學(xué)接受的形態(tài)，以及明確文學(xué)接受的功能；二是文學(xué)結(jié)接受的過程，主要闡述文學(xué)接受的一般過程和步驟；三是文學(xué)批評(píng)，主要闡述文學(xué)接受的專業(yè)形式 文學(xué)批評(píng)。第一節(jié).文學(xué)接受的概念一．文學(xué)接受與文學(xué)欣賞1.內(nèi)涵①文學(xué)接受：對(duì)作品的具體閱讀行為。②文學(xué)欣賞：對(duì)文學(xué)作品帶有創(chuàng)造性的審美理解和評(píng)價(jià)活動(dòng)。2.文學(xué)接受與文學(xué)欣賞的區(qū)別①?gòu)某潭壬险f：文學(xué)接受有時(shí)僅僅指一般的閱讀，文學(xué)欣賞則是在一般閱讀的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一定程度的審美評(píng)價(jià)。②從范圍上說：文學(xué)接受包括文學(xué)作品的審美反應(yīng)與非審美反應(yīng)、個(gè)體反應(yīng)與群體反應(yīng)，文學(xué)欣賞則僅指?jìng)€(gè)體性的審美反應(yīng)。③從性質(zhì)上說：文學(xué)欣賞只是文學(xué)接受的一種表現(xiàn)形式；除此之外，文學(xué)接受還包括一般性閱讀、文學(xué)批評(píng)等表現(xiàn)形式。二．文學(xué)接受與文學(xué)消費(fèi)1.文學(xué)消費(fèi)的內(nèi)涵①?gòu)V義：人們對(duì)作品的閱讀行為，即文學(xué)接受。②狹義：人們將文學(xué)作品作為一種商品進(jìn)行消費(fèi)。2.文學(xué)接受與文學(xué)消費(fèi)的區(qū)別①文學(xué)接受純屬精神文化活動(dòng)；文學(xué)消費(fèi)具有物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)的二重性。②文學(xué)接受僅指閱讀行為；文學(xué)消費(fèi)既包括閱讀行為，也包括不閱讀的消費(fèi)行為。③文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受的主客條件不同。?文學(xué)消費(fèi) 主：閱讀興味、消費(fèi)心理；客：一定的經(jīng)濟(jì)能力?文學(xué)接受 主：經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、審美趣味等；客：文本與時(shí)代背景④研究視角不同。?文學(xué)消費(fèi)：主要研究消費(fèi)偏愛、興趣和時(shí)尚。如《文化苦旅》的消費(fèi)。?文學(xué)接受：主要研究作品的閱讀過程、閱讀心理，闡釋文學(xué)作品審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)情況。如《阿Q正傳》的接受史。3.文學(xué)接受的當(dāng)代形態(tài)：文學(xué)消費(fèi)①原因A.文學(xué)作品作為作家智慧的產(chǎn)物，在商品經(jīng)濟(jì)條件下，具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，必須通過文化市場(chǎng)才能為讀者擁有。B.文學(xué)作品必須通過紙張和網(wǎng)絡(luò)等物質(zhì)載體才能被讀者閱讀到，因而除凝聚作家的智慧外，還凝聚著其他勞動(dòng)者的勞動(dòng)消耗，具有成為商品的潛力。C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提供了將文學(xué)作品進(jìn)行商品消費(fèi)的客觀環(huán)境。②文學(xué)消費(fèi)與一般商品消費(fèi)的關(guān)系A(chǔ).文學(xué)消費(fèi)具有一般商品消費(fèi)的屬性：a)從消費(fèi)者角度，看紙張的質(zhì)量和作品的內(nèi)容。b)從發(fā)行者的角度，看作品的消費(fèi)價(jià)值。B.文學(xué)消費(fèi)不同于一般的商品消費(fèi)a)衡量標(biāo)準(zhǔn)不同，前者看重精神價(jià)值，后者更重物質(zhì)使用價(jià)值。b)所含價(jià)值不同，前者不僅包括物化過程的勞動(dòng)，更包括作者獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)匠心。c)使用價(jià)值不同，前者具有永久性，后者一般是一次性消費(fèi)。d)實(shí)現(xiàn)方式不同，前者在讀者的參與下可以增值，后者多是一種被動(dòng)消費(fèi)。③文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)生產(chǎn)的關(guān)系A(chǔ).文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定文學(xué)消費(fèi)a)提供消費(fèi)對(duì)象 作品；b)生產(chǎn)方式規(guī)定文學(xué)消費(fèi)方式，如傳統(tǒng)紙張閱讀與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)閱讀；c)通過生產(chǎn)新的消費(fèi)者，規(guī)定消費(fèi)需要：I.讀者的審美情趣往往由其已閱讀的作品決定。II.應(yīng)該多讀經(jīng)典作品，培養(yǎng)良好的審美情趣。B.文學(xué)消費(fèi)制約文學(xué)生產(chǎn)a) 決定文學(xué)生產(chǎn)的最后完成（作品只有被消費(fèi)了才能真正實(shí)現(xiàn)其價(jià)值）；b)消費(fèi)的規(guī)模制約文學(xué)生產(chǎn)的規(guī)模和方式。如精英文學(xué)與通俗文學(xué)。c)消費(fèi)的需求是文學(xué)生產(chǎn)的目的和動(dòng)力。④文學(xué)消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)性A.內(nèi)涵：任何文學(xué)消費(fèi)都是文學(xué)生產(chǎn)者（包括作家、出版家、書商和文藝管理機(jī)構(gòu)）通過文學(xué)產(chǎn)品被閱讀欣賞來(lái)傳播他們所屬的那個(gè)階級(jí)和階層的意識(shí)形態(tài)。B.舉例：a)在中國(guó)當(dāng)代，如革命小說宣揚(yáng)的主流意識(shí)形態(tài)；池莉等的市民小說宣揚(yáng)的市民階層意識(shí)。b)在西方當(dāng)代，資產(chǎn)階級(jí)通過 純文學(xué) 閱讀引導(dǎo)大眾關(guān)注抽象的人性和人類價(jià)值，麻醉大眾現(xiàn)實(shí)階級(jí)矛盾的意識(shí)。三．文學(xué)接受的功能：是實(shí)現(xiàn)文學(xué)功能（價(jià)值）的途徑（一）文學(xué)功能1.內(nèi)涵：文學(xué)功能指文學(xué)具有影響讀者，從而反作用于社會(huì)生活的能力。2.特點(diǎn)：①主要作用于人的精神方面，不應(yīng)該夸大其社會(huì)作用。②具有多樣性，如金庸小說的娛樂功能、認(rèn)識(shí)功能。③其實(shí)現(xiàn)與讀者的文學(xué)修養(yǎng)和接受動(dòng)機(jī)有關(guān)，如金庸小說在普通讀者和專家之間的不同評(píng)價(jià)。（二）文學(xué)的幾種常見功能1.認(rèn)識(shí)功能①內(nèi)涵：文學(xué)具有幫助人們認(rèn)識(shí)人生、歷史、現(xiàn)實(shí)和文化等方面知識(shí)的功能。②兩種類別A.表層認(rèn)識(shí)功能：文學(xué)通過描繪各種生活情景，幫助人們了解社會(huì)生活的各種情狀，如《邊城》的湘西世界。B.深層認(rèn)識(shí)功能：文學(xué)能讓人從中體悟到社會(huì)和人生方面的 某些本質(zhì)特征，如《邊城》人物描寫帶給我們的正反啟示。③文學(xué)認(rèn)識(shí)功能和科學(xué)認(rèn)識(shí)功能的區(qū)別A.科學(xué)認(rèn)識(shí)舍棄事物的具體現(xiàn)象，呈現(xiàn)為抽象的理論形態(tài)；文學(xué)則以具體可感的藝術(shù)形象表達(dá)它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。B.科學(xué)認(rèn)識(shí)給人們提供具體結(jié)論；文學(xué)認(rèn)識(shí)則啟迪讀者，不提供明確答案。C.科學(xué)認(rèn)識(shí)集中于世界的某一方面，具有專業(yè)性；文學(xué)是對(duì)社會(huì)生活的總體表現(xiàn)，其認(rèn)識(shí)作用具有綜合性特征。2.教育功能①內(nèi)涵：文學(xué)具有升華人們的精神境界，增強(qiáng)人們克服困難的信心和力量的功能。②特點(diǎn)：A.具有廣泛性和綜合性，包括道德品質(zhì)（如江姐）、思想認(rèn)識(shí)（如阿Q）、心理素質(zhì)（如四鳳）等方面的提升。B.不是直白的說教，而是通過文學(xué)形象進(jìn)行潛移默化。3.補(bǔ)償功能①內(nèi)涵：文學(xué)具有幫助人們實(shí)現(xiàn)在實(shí)際生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的欲望和追求，從而獲得一種替代行滿足的功能（弗洛伊德： 觀眾是一個(gè)經(jīng)歷不多的人，他感到自己是一個(gè) 可憐的人，對(duì)他來(lái)說，沒什么重要的事情會(huì)發(fā)生 ，他不得不長(zhǎng)期沉淪，或者無(wú)所適從，他的野心卻讓他處于世界性事件的中心 他渴望成為一個(gè)英雄。劇作家和演員通過讓他以英雄自居而幫助他實(shí)現(xiàn)了這一愿望。 （《弗洛伊德論美文選》，第21頁(yè)，知識(shí)出版社1987年））。②價(jià)值：導(dǎo)引人進(jìn)入一個(gè)虛幻的世界，感受各種神奇經(jīng)歷，是文學(xué)產(chǎn)生魅力的重要因素，通俗文學(xué)常常通過這種功能實(shí)現(xiàn)讀者的擴(kuò)大化。4.審美功能①內(nèi)涵：文學(xué)通過藝術(shù)形象，感動(dòng)讀者，使讀者獲得情感上的愉悅和精神上的享受的功能。②特點(diǎn)：A.使讀者獲得愉快和休息。B.寓教于樂，文學(xué)的認(rèn)識(shí)、教育和補(bǔ)償?shù)裙δ芏紳B透在文學(xué)的審美功能中。第二節(jié).文學(xué)接受的過程一．文學(xué)接受的發(fā)生階段（促使閱讀發(fā)生的因素）1.期待視野①內(nèi)涵：期待視野指讀者據(jù)以閱讀文本的某種心理結(jié)構(gòu)圖式，它的形成取決于讀者的文學(xué)修養(yǎng)、生理狀況和生活環(huán)境。②表現(xiàn)形式：A.文體期待：讀者對(duì)特定文學(xué)類型和體裁的形式期待，如詩(shī)歌的節(jié)奏、長(zhǎng)篇小說的復(fù)雜結(jié)構(gòu)和豐滿人物形象。B.形象期待：讀者對(duì)特定人物形象類型的期待，如好人好報(bào)的期待。C.意蘊(yùn)價(jià)值期待：讀者對(duì)作品思想內(nèi)容和價(jià)值情感的期待，如對(duì)大團(tuán)圓結(jié)局的期待。③形成原因：A.生活環(huán)境所造成的世界觀和人生觀，如對(duì)林黛玉和薛寶釵的不同喜愛。B.文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，如普通讀者和文學(xué)專家對(duì)金庸小說的不同評(píng)價(jià)。C.特定的生理狀況，如男人和女人，青年和老年，成人和小孩。④類型：A.個(gè)人期待視野：普通讀者的期待視野。B.集體期待視野：文學(xué)批評(píng)專家的期待視野。2.接受動(dòng)機(jī)①內(nèi)涵：讀者閱讀文學(xué)作品的目的和價(jià)值取向。②幾種主要?jiǎng)訖C(jī)：A.審美娛樂動(dòng)機(jī)：追求審美娛樂功能。B.求知?jiǎng)訖C(jī)：探求認(rèn)識(shí)價(jià)值。C.受教動(dòng)機(jī)：尋找做人處事的方法。D.模仿動(dòng)機(jī)：學(xué)習(xí)創(chuàng)作方法。E.批評(píng)動(dòng)機(jī)：進(jìn)行文學(xué)研究、探求文學(xué)規(guī)律。3.接受心境①內(nèi)涵：讀者閱讀時(shí)的情緒狀態(tài)②類別：A.欣悅：高興和開心的狀態(tài)B.抑郁：傷感和壓抑的狀態(tài)C.虛靜：平和沖淡的情緒狀態(tài)③影響：A.影響閱讀狀態(tài)，即能否讀下去。B.影響閱讀境界，即讀到什么程度。4.隱含讀者對(duì)實(shí)際讀者的影響①內(nèi)涵：A.隱含讀者：作家在創(chuàng)作時(shí)設(shè)定的能夠把文學(xué)文本加以具體化的預(yù)想讀者。B.現(xiàn)實(shí)讀者：文本的實(shí)際閱讀者。②隱含讀者的形成：A.由作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)決定，如魯迅小說和趙樹理小說。B.由作品的特定思想內(nèi)涵決定，如革命小說和周作人散文。C.由作品的文體特點(diǎn)決定，如朦朧詩(shī)和先鋒小說。③隱含讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)讀者的影響A.現(xiàn)實(shí)讀者與隱含讀者相近，文本容易被理解，閱讀容易發(fā)生。B.現(xiàn)實(shí)讀者與隱含讀者不相近，會(huì)產(chǎn)生兩種情況：一是文本難被理解，閱讀不發(fā)生；二是激起讀者的閱讀興趣，現(xiàn)實(shí)讀者沖破隱含讀者的限制，豐富對(duì)文學(xué)文本的理解。二．文學(xué)接受的發(fā)展（進(jìn)入具體的文學(xué)文本閱讀過程）1.填空、興味與對(duì)話①召喚結(jié)構(gòu)：文學(xué)文本由于語(yǔ)言的間接性和形象性，造成文學(xué)文本的不確定意義和意義空白點(diǎn)，召喚讀者運(yùn)用個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和想象參與文學(xué)文本意義的闡釋，這種不確定意義和意義空白點(diǎn)被稱作 召喚結(jié)構(gòu) 。②填空：讀者在文學(xué)文本的閱讀過程中，運(yùn)用自己的想象和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)將文學(xué)文本意義的不確定性（斷章：你站在橋上看風(fēng)景看風(fēng)景的人在橋上看你明月裝飾了你的窗子?你裝飾了別人的夢(mèng)）和空白處（顧城《一代人》：?黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。?劉禹錫《竹枝詞》：楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。）填補(bǔ)起來(lái)③興味：中國(guó)古代文論一個(gè)術(shù)語(yǔ)，指讀者在文學(xué)文本的閱讀過程中，通過想象與聯(lián)想，在填空的基礎(chǔ)上，體悟文學(xué)文本的深層意蘊(yùn)。④對(duì)話A.內(nèi)涵：德國(guó)闡釋學(xué)家伽達(dá)默爾提出的一個(gè)概念，他認(rèn)為文本意義的生成與作者的個(gè)人體驗(yàn)沒有關(guān)系，它來(lái)自于文本與讀者的對(duì)話，即文本作為一種意義結(jié)構(gòu)體渴求讀者的理解及讀者對(duì)這種渴求的積極回答。B.評(píng)價(jià)：a)強(qiáng)調(diào)了讀者接受活動(dòng)對(duì)文學(xué)文本意義生成的重要作用。b)認(rèn)為文學(xué)文本意義生成與作者沒有關(guān)系是不對(duì)的。2.還原與異變①內(nèi)涵A.還原：讀者在文學(xué)接受過程中對(duì)作者的情感體驗(yàn)、思想見解和塑造的藝術(shù)形象進(jìn)行了客觀還原。B.異變：讀者在文學(xué)接受過程中對(duì)作者的情感體驗(yàn)、思想見解和塑造的藝術(shù)形象進(jìn)行了不同程度的歪曲。②異變的表現(xiàn)形式A.形象異變：讀者對(duì)作者塑造的藝術(shù)形象進(jìn)行了歪曲，這是必然的，也是最普通的。B.情感異變：讀者對(duì)作者的情感態(tài)度進(jìn)行了歪曲，如對(duì)《鍛煉鍛煉》楊小四的批評(píng)和對(duì)《小二黑結(jié)婚》三仙姑的同情。C.思想觀念異變：讀者對(duì)作者的創(chuàng)作意圖進(jìn)行了歪曲，如將《阿Q正傳》理解為反思辛亥革命和將《鍛煉鍛煉》理解成批評(píng)公社制度。③異變?cè)颍篈.從主觀的角度看，是由于讀者具有不同的政治觀念（如對(duì)《班主任》的不同解讀）、文化觀念（如對(duì)宋江的不同解讀）、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)（如李健吾對(duì)《斷章》的解讀），或者讀者對(duì)文本進(jìn)行了非文學(xué)性解讀（如姚文元對(duì)《海瑞罷官》的解讀）。B.從客觀的角度看，是由于文學(xué)文本語(yǔ)言的形象性和間接性。3.正解與誤解①正解：作者的創(chuàng)作意圖與讀者的還原一致。②誤解：作者的創(chuàng)作意圖與讀者的還原不一致。A.正誤：讀者的理解雖與作者的創(chuàng)作意圖不一致，但作品本身卻客觀上具有讀者理解的內(nèi)涵。B.反誤：讀者自覺不自覺地對(duì)作品進(jìn)行穿鑿附會(huì)或非藝術(shù)視角的歪曲。如姚文元對(duì)《海瑞罷官》的批評(píng)和明代楊慎對(duì)《江南春》的評(píng)價(jià)。4.期待遇挫與藝術(shù)魅力①期待遇挫的內(nèi)涵：在文學(xué)接受過程中，文學(xué)文本中的人物性格發(fā)展、情節(jié)演變與主題呈現(xiàn)，出乎讀者意料，稱做期待遇挫。②期待遇挫與藝術(shù)魅力的關(guān)系A(chǔ).讀者在文學(xué)接受過程中，如果文學(xué)文本的人物性格發(fā)展、情節(jié)演變和主題呈現(xiàn)，與讀者的期待完全一致，會(huì)降低作品的藝術(shù)價(jià)值。B.讀者在文學(xué)接受過程中，難以進(jìn)入文學(xué)文本，他對(duì)文學(xué)文本的期待完全遇挫，作品的藝術(shù)價(jià)值也難以實(shí)現(xiàn)。C.讀者在文學(xué)接受過程中，文學(xué)文本的人物性格發(fā)展、情節(jié)演變與主題呈現(xiàn)，偶爾超出讀者的期待，會(huì)增加作品的藝術(shù)價(jià)值。三．文學(xué)接受的高潮1.共鳴①內(nèi)涵：在閱讀文學(xué)作品時(shí)，讀者被作品中的思想情感、理想愿望和人物命運(yùn)所打動(dòng)，形成一種強(qiáng)烈的心靈認(rèn)同心理，稱作共鳴。②產(chǎn)生原因：A.作品本身具有深刻的思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。B.讀者與文學(xué)文本具有相似的思想觀念、情感經(jīng)驗(yàn)與意志愿望。③要正確認(rèn)識(shí)A.一般說來(lái)，一部作品引起讀者共鳴的程度越強(qiáng)烈，范圍越廣大，其價(jià)值往往越高，如《紅樓夢(mèng)》、《水滸》。B.有些精英式作品，由于曲高和寡，雖然共鳴程度不廣，但也可能思想藝術(shù)價(jià)值很高，如《尤利西斯》；有些作品，尤其是通俗作品，雖然共鳴程度很廣，但藝術(shù)價(jià)值也可能不是很高，如古龍武俠小說、《鋼鐵是怎樣煉成的》。2.凈化①內(nèi)涵：讀者通過閱讀作品達(dá)到清除雜念、趨向崇高的自我教育效果。②兩種表現(xiàn)：A.沉浸在虛幻的藝術(shù)世界中，暫時(shí)忘卻世俗的困擾和人生的煩惱，以維持心靈的平衡。B.由于作品中某種情感力量的震撼，使讀者某種情緒得以宣泄，或者使其畸變的心態(tài)得到糾正，或者使其扭曲的人格變得純正。3.領(lǐng)悟①內(nèi)涵：讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，繼共鳴和凈化之后，進(jìn)入洞悉宇宙奧妙、體悟人生真諦、提升精神境界的狀態(tài)和過程。②意義：領(lǐng)悟是文學(xué)接受的高級(jí)階段，是實(shí)現(xiàn)文學(xué)認(rèn)識(shí)功能和審美教育功能的重要方式。4.延留①內(nèi)涵：文學(xué)作品在造成讀者共鳴、凈化和領(lǐng)悟之后，繼續(xù)留存在腦際并不斷回味的狀況。②正確認(rèn)識(shí)：A.延留是我們?cè)u(píng)價(jià)一部文學(xué)作品審美價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。B.一部作品對(duì)其讀者的延留效果是積極健康的，則時(shí)間越長(zhǎng)藝術(shù)價(jià)值越高；反之，則藝術(shù)價(jià)值底。第三節(jié).文學(xué)批評(píng)一．文學(xué)批評(píng)的概念2.特點(diǎn)①科學(xué)性：文學(xué)批評(píng)首先是一種理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)，即文學(xué)批評(píng)雖然從對(duì)作品的鑒賞開始，卻不能停留在感受印象階段，而必須從具體的文學(xué)現(xiàn)象抽象出帶有普遍意義的規(guī)律。②文學(xué)性：文學(xué)批評(píng)離不開文學(xué)作品分析，因而離不開形象思維的參與。③意識(shí)形態(tài)性：批評(píng)家總是站在一定的立場(chǎng)對(duì)文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象作出價(jià)值判斷。2.特點(diǎn)①科學(xué)性：文學(xué)批評(píng)首先是一種理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)，即文學(xué)批評(píng)雖然從對(duì)作品的鑒賞開始，卻不能停留在感受印象階段，而必須從具體的文學(xué)現(xiàn)象抽象出帶有普遍意義（別林斯基： 進(jìn)行批評(píng) 這就意味著要在局部現(xiàn)象中探尋和揭露現(xiàn)象所據(jù)以顯現(xiàn)的普遍的理性法則，并斷定局部現(xiàn)象與其理想典范之間的生動(dòng)的、有機(jī)的相互關(guān)系的程度。 （《別林斯基選集》（第3卷），第574頁(yè)，上海譯文出版社1980版。））的規(guī)律。②文學(xué)性：文學(xué)批評(píng)離不開文學(xué)作品分析，因而離不開形象思維的參與。③意識(shí)形態(tài)性：批評(píng)家總是站在一定的立場(chǎng)對(duì)文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象作出價(jià)值判斷。3.文學(xué)批評(píng)的作用①對(duì)讀者的閱讀和鑒賞活動(dòng)具有指導(dǎo)作用。A.幫助讀者深入地感受和理解作品，如謝冕對(duì)《遠(yuǎn)和近》的解讀。B.幫助讀者選擇和鑒別文學(xué)作品，如周作人對(duì)《沉淪》的解讀。②文學(xué)批評(píng)對(duì)作家的創(chuàng)作活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用。A.可以向作家反饋社會(huì)的接受信息，如丁玲的由個(gè)性主義向革命作家的轉(zhuǎn)向。B.可以幫助作家總結(jié)創(chuàng)作上的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)（別林斯基： 進(jìn)行批評(píng) 這就意味著要在局部現(xiàn)象中探尋和揭露現(xiàn)象所據(jù)以顯現(xiàn)的普遍的理性法則，并斷定局部現(xiàn)象與其理想典范之間的生動(dòng)的、有機(jī)的相互關(guān)系的程度。 （《別林斯基選集》（第3卷），第574頁(yè)，上海譯文出版社1980版。），如別林斯基與果戈理、胡風(fēng)與路翎。③文學(xué)批評(píng)對(duì)發(fā)展文學(xué)理論具有推動(dòng)作用，如俄國(guó)形式主義批評(píng)導(dǎo)致西方文學(xué)理論由關(guān)注作品的內(nèi)容（作品與作家，作品與作家生活的時(shí)代），到注重作品的形式（作品本身的文學(xué)技巧）的轉(zhuǎn)變。二．文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)1.內(nèi)涵：人們對(duì)文學(xué)作品的藝術(shù)質(zhì)量和藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行鑒別和判定時(shí)所依據(jù)的尺度和準(zhǔn)繩。2.文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)不能絕對(duì)化①不同的時(shí)代有不同的標(biāo)準(zhǔn)，沒有永恒不變的標(biāo)準(zhǔn)，比如中國(guó)20世紀(jì)50 70年代的標(biāo)準(zhǔn)是政治、80年代的標(biāo)準(zhǔn)是審美、九十年代后是多元。②同一時(shí)代具有不同的標(biāo)準(zhǔn)，比如對(duì)沈從文的小說就具有浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩種標(biāo)準(zhǔn)、兩種評(píng)價(jià)，對(duì)《創(chuàng)業(yè)史》有審美性和現(xiàn)代性兩種標(biāo)準(zhǔn)、兩種評(píng)價(jià)。③在進(jìn)行文學(xué)批評(píng)時(shí)，要采取靈活務(wù)實(shí)的態(tài)度，避免以一種標(biāo)準(zhǔn)排斥另一種標(biāo)準(zhǔn)。3.馬克思主義文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)①原則：美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和歷史標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，既要從藝術(shù)的角度考察作品的藝術(shù)得失，又不能脫離作品產(chǎn)生的具體歷史環(huán)境。如對(duì)問題小說和傷痕小說的評(píng)價(jià)。②類型：思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)A.思想標(biāo)準(zhǔn)：用來(lái)衡量作品正誤深廣的尺度。a)首先看思想意蘊(yùn)的正誤深廣，如既要看到《水滸》正確深刻地對(duì)農(nóng)民起義的反映；又要看到其忠君思想和對(duì)人性漠視的局限性。b)其次要看態(tài)度的真誠(chéng)性，如對(duì)楊朔的評(píng)價(jià)。B.藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)：用來(lái)衡量文學(xué)作品藝術(shù)水平和審美價(jià)值高下優(yōu)劣的尺度。a)首先看語(yǔ)言的表現(xiàn)力，如對(duì)李金發(fā)詩(shī)歌的評(píng)價(jià)。b)其次看形象的生動(dòng)性，如對(duì)問題小說的評(píng)價(jià)。c)再次看文體的完善性，如對(duì)田漢話劇的評(píng)價(jià)。d)最后看構(gòu)思的新穎性，如對(duì)楊朔散文的評(píng)價(jià)。三．文學(xué)批評(píng)方法1.定義：人們?cè)谖膶W(xué)批評(píng)實(shí)踐中逐漸形成的研究文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)作品的各種途徑和手段的總和。2.幾種主要的文學(xué)批評(píng)方法：①倫理道德批評(píng)：以一定的道德意識(shí)及由之形成的倫理關(guān)系作為評(píng)價(jià)作品的準(zhǔn)則的文學(xué)批評(píng)方法。如孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》 詩(shī)無(wú)邪 的評(píng)價(jià)。②社會(huì)歷史批評(píng)：認(rèn)為文學(xué)是對(duì)生活的再現(xiàn)，因而作品的分析與評(píng)價(jià)必須與一定的時(shí)代背景和歷史條件聯(lián)系起來(lái)， 著重考察文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)功能和歷史意義。如馬克思對(duì)《人間喜劇》的評(píng)價(jià)，毛澤東對(duì)《水滸》的評(píng)價(jià)。③作家傳記批評(píng)：認(rèn)為作者是作品生命的賦予者，因而必須根據(jù)作者的個(gè)人經(jīng)歷來(lái)解釋作品。如司馬遷對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)。④形式主義批評(píng)：認(rèn)為文學(xué)之所以為文學(xué)在于其獨(dú)特的語(yǔ)言運(yùn)用和藝術(shù)表現(xiàn)手法的使用，主張文學(xué)批評(píng)關(guān)注文學(xué)的形式技巧，不重視其表達(dá)的內(nèi)容。如俄國(guó)形式主義對(duì)陌生化的強(qiáng)調(diào)；新批評(píng)對(duì)比喻的重視；結(jié)構(gòu)主義對(duì)敘述話語(yǔ)的分析。⑤話語(yǔ)批評(píng)：認(rèn)為文學(xué)作為一 種意識(shí)形態(tài)，在進(jìn)行文學(xué)作品的分析與評(píng)價(jià)的時(shí)候，可以從特定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)出發(fā)，考察其話語(yǔ)構(gòu)成。（話語(yǔ)分析舉例《白毛女》革命話語(yǔ)：地主壓迫窮人，窮人要反抗倫理話語(yǔ)：黃世仁的惡與喜兒的善良《小二黑結(jié)婚》啟蒙話語(yǔ)：反對(duì)封建迷信思想革命話語(yǔ)：新政權(quán)為民當(dāng)家作主女性主義話語(yǔ)：對(duì)三仙姑打扮的嘲弄是趙樹理的男性霸權(quán)?！度松窌r(shí)代話語(yǔ)：城鄉(xiāng)對(duì)立；倫理話語(yǔ)：忘恩負(fù)義）3.文學(xué)批評(píng)的運(yùn)用①了解對(duì)象：作品、作者、產(chǎn)生時(shí)代、已有評(píng)述②選點(diǎn)切入：情節(jié)、人物、主題、語(yǔ)言表現(xiàn)技巧等。③確定要旨：A.確定要評(píng)述的問題（力求材料新、觀點(diǎn)新）B.確定用于評(píng)述的理論依據(jù)④布局安排：歸納法、演繹法