2016年省軍隊(duì)文職考試考試崗位能力備考：孔子
崗位能力考試之中常識(shí)題往往是考生不太注意的方面，但卻是不少考生失分的難點(diǎn)。中的古代史因?yàn)闅v史久遠(yuǎn)，往往會(huì)容易導(dǎo)致考生們疏漏其中的很多考點(diǎn)，而這些卻是軍隊(duì)文職考試考試之中的考試重點(diǎn)。紅師教育的專家為考生們總結(jié)了古代史中的相關(guān)知識(shí)，希望能夠讓考生做到盡量完備的積累，在2016省軍隊(duì)文職考試考試之中取得好成績(jī)。 孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋栗邑(今河南省商丘市夏邑縣)，生于魯陬邑(今山東省曲阜市)。中東周春秋時(shí)期著名的大思想家、大教育家。孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。
孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。 孔子在古代被尊奉為天縱之圣、天之木鐸，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對(duì)中和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為世界十大文化名人之首?？鬃颖蛔馂槿褰淌甲?，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和的祖宗神同等級(jí)別的大祀。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。 孔子成就： 道德思想 孔子建構(gòu)了完整的德道思想體系：在個(gè)體層面主張仁、禮之德性與德行。[26]德道思想體系是以性善論(一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也)為基礎(chǔ)，以立人極(三極之道)為旨?xì)w，以人道與天道、地道相會(huì)通，人道中庸又適時(shí)之變?yōu)榉椒ㄕ摰耐曜闼枷塍w系。
人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中古代社會(huì)政治思想的精華。 孔子晚年時(shí)期的最高理想稱之為大同，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷，孤獨(dú)的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。 政治思想 孔子的政治思想核心內(nèi)容是禮與仁，在治的方略上，他主張為政以德，用道德和禮教來治理是最高尚的治之道。
這種方略把德、禮施之于民，嚴(yán)格了等級(jí)制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。 孔子生活在西周宗法禮制傳統(tǒng)較深的魯，這時(shí)周王朝的統(tǒng)治權(quán)力已經(jīng)名存實(shí)亡，諸侯間相互爭(zhēng)戰(zhàn)不斷，出現(xiàn)了王道哀，禮義廢，政權(quán)失，家殊俗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，君不君、臣不臣、父不父、子不子成了那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。社會(huì)矛盾的激化阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，人的精神和信念也發(fā)生了前所未有的摧殘。這些共同構(gòu)成了孔子政治思想產(chǎn)生的歷史淵源和社會(huì)條件，仁與禮是其政治思想的基本精神。 孔子的最高政治理想是建立天下為公的大同社會(huì)。大同社會(huì)的基本特點(diǎn)是：大道暢行，天下為公，因而能選賢與能，講信修睦，人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矝寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，陰謀欺詐不興，盜竊禍亂不起，這是一幅理想化的傳說中的堯舜時(shí)代的原始社會(huì)景象，也是孔子憧憬的最高理想社會(huì)。
小康社會(huì)的基本特點(diǎn)是：大道隱沒，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，與這種貧富不均、貴賤不等相適應(yīng)，產(chǎn)生了一系列的典章制度、倫理道德，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以立田里，以賢勇知，相應(yīng)地還要設(shè)城郭溝池以為固，由是，謀用是作，而兵由此起。這種社會(huì)顯然沒有大同世界那樣完美，但有正常秩序，有禮、仁、信、義，所以稱為小康。這種社會(huì)實(shí)際上描述了私有制產(chǎn)生后的階級(jí)社會(huì)的盛世。 孔子的大同社會(huì)、小康社會(huì)理想對(duì)中后世影響深遠(yuǎn)。后來不同歷史時(shí)期，不同階段的思想家提出不同內(nèi)容的憧憬藍(lán)圖和奮斗目標(biāo)，這種思想對(duì)進(jìn)步思想家、改革家也有一定啟發(fā)，洪秀全、康有為、譚嗣同和孫中山都受到其影響。 經(jīng)濟(jì)思想 孔子的經(jīng)濟(jì)思想最主要的是重義輕利、見利思義的義利觀與富民思想。
孔子所謂義，是一種社會(huì)道德規(guī)范，利指人們對(duì)物質(zhì)利益的謀求。在義、利兩者的關(guān)系上，孔子把義擺在首要地位。他說：見利思義。要求人們?cè)谖镔|(zhì)利益的面公元前，首先應(yīng)該考慮怎樣符合義。他認(rèn)為義然后取，即只有符合義，然后才能獲取。孔子甚至在《論語子罕》中主張罕言利，即要少說利，但并非不要利?！蹲髠鞒晒辍酚涊d，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，不屑于用不義的手段取得富貴?？鬃舆€認(rèn)為，對(duì)待義與利的態(tài)度，可以區(qū)別君子與小人。有道德的君子，容易懂得義的重要性，而缺乏道德修養(yǎng)的小人，則只知道利而不知道義。這就是孔子在《論語里仁》中說的君子喻于義，小人喻于利。有人認(rèn)為孔子既然重義，則勢(shì)必輕視體力勞動(dòng)。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
他要讓他的學(xué)生成為價(jià)值的承擔(dān)者而不是一個(gè)農(nóng)民。
2016年省軍隊(duì)文職考試考試崗位能力備考：“矛盾普遍性與特殊性”的另類解讀
在軍隊(duì)文職考試考試崗位能力的常識(shí)判斷部分，馬克思主義哲學(xué)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)被普遍看作是難點(diǎn)，其中的矛盾的普遍性與特殊性這一考點(diǎn)，由于理解難度大、知識(shí)邏輯復(fù)雜，得分更是難上加難。紅師教育專家用水果來解讀這一難題，并結(jié)合部分題目詳細(xì)講解本考點(diǎn)的考試特點(diǎn)和出題形式。 矛盾的普遍性，即共性，表現(xiàn)為為處處有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾;矛盾的特殊性，即個(gè)性，變現(xiàn)為每一個(gè)矛盾和矛盾內(nèi)部每一方面都各具有特點(diǎn)。大部分同學(xué)對(duì)這一抽象的表述一頭霧水，導(dǎo)致考試答題時(shí)不能深入理解和靈活運(yùn)用而得分偏低。下面利用一個(gè)簡(jiǎn)單舉例，為大家詳解該疑惑： 假設(shè)：水果=A 蘋果=B 梨子=C 桃子=D 通過查閱資料，水果的定義可概括為為：可食用、多汁、植物果實(shí)或種子、提供水分和糖分 蘋果：可食用、多汁、植物果實(shí)或種子、提供水分和糖分(水果所有特征);
梨子自身特點(diǎn)，如上小下大、大部分金黃色、表皮有斑點(diǎn) 桃子 假設(shè)蘋果自身特點(diǎn)為B梨子自身特點(diǎn)為C桃子自身特點(diǎn)為D。 結(jié)合以上內(nèi)容，可以得出以下結(jié)論： B=A+B C=A+C D=A+D 通過以上公式可以看出，具體水果B、C、D中，都包含一個(gè)公約數(shù)A。在此，我們可以理解為A是B、C、D的共性，即包含于B、C、D之中的普遍性;B、C、D則是A加上其各自特點(diǎn)B、C、D組合而成的特殊性。具體可表述為：水果相對(duì)于蘋果、梨子、桃子等是共性(普遍性)，蘋果、梨子、桃子等相對(duì)于水果是個(gè)性(特殊性)。通過分析我們發(fā)現(xiàn)，水果的概念是蘊(yùn)含于各種具體水果之中，并通過各種水果體現(xiàn)出來，同時(shí)各種具體水果也離不開水果這一概念的規(guī)定性。
特殊性也離不開普遍性，普遍性必然與特殊性相聯(lián)系而存在。 綜上所述，結(jié)合近年來考試的具體特點(diǎn)，我們總結(jié)發(fā)現(xiàn)矛盾的普遍性和特殊性這一知識(shí)點(diǎn)的考察，基本是在若干相同或相似的個(gè)體中查找其共性，下面就為大家列出運(yùn)用這一原理分析的真題：
