職測常識模塊：關于哲學中經(jīng)濟基礎和上層建筑問題的討論
一、概念界定 1.經(jīng)濟基礎 經(jīng)濟基礎即社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關系的總和。經(jīng)濟基礎的實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度，是制度化的物質(zhì)生產(chǎn)關系。 從實質(zhì)上看，經(jīng)濟基礎和生產(chǎn)關系在內(nèi)容上是同一個東西，即人們之間的經(jīng)濟關系。需要注意的是，首先，經(jīng)濟基礎屬于社會的物質(zhì)關系，但不包括生產(chǎn)力;其次，經(jīng)濟基礎不等于現(xiàn)實存在的一切生產(chǎn)關系，而是一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系;第三，經(jīng)濟基礎不是生產(chǎn)關系的一個方面或一個環(huán)節(jié)，而是生產(chǎn)關系各個方面和各個環(huán)節(jié)的總和。 2.上層建筑 (1)定義 上層建筑是建立在一定的經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設施，包括政治上層建筑和觀念上層建筑。
其中，政權(quán)居于核心地位，對其他要素起著支配作用，它主要體現(xiàn)政治關系。 觀念上層建筑：政治、法律、道德、宗教、藝術(shù)、哲學等社會意識形態(tài)，主要體現(xiàn)思想關系。但是不包括語言學、邏輯學、管理科學和自然科學等。意識形態(tài)是社會存在的反映，具有階級性和獨立性。 (2)政治上層建筑和觀念上層建筑的辯證關系 政治上層建筑是在一定意識形態(tài)指導下建立起來的，是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。 3.經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關系 (1)經(jīng)濟基礎決定上層建筑 經(jīng)濟基礎的需要決定上層建筑的產(chǎn)生。 經(jīng)濟基礎的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟基礎就有什么樣的上層建筑。
(2)上層建筑對經(jīng)濟基礎具有能動的反作用 反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎的形成和鞏固服務。 從服務的方向上看，上層建筑一方面保護和促進自己的經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面排除反對自己的對立物。 從服務的方式上看，上層建筑通過對社會生活的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟基礎服務，調(diào)控的手段有法律、經(jīng)濟、思想等手段。 從服務的效果上看，上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用有兩種情況，既可以起促進作用，又可以起阻礙作用。 上層建筑反作用的性質(zhì)，取決于它所服務的經(jīng)濟基礎的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。它可以影響社會性質(zhì)和歷史進程，但不能決定歷史發(fā)展的總趨勢。 (3)上層建筑和經(jīng)濟基礎之間總會有矛盾 上層建筑根源于經(jīng)濟基礎，但作為一種超經(jīng)濟的力量，它又超越于經(jīng)濟基礎。
(4)上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎發(fā)展狀況規(guī)律 經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化的方向，而不允許上層建筑長期落后于或不適應自己的發(fā)展;上層建筑的反作用取決于和服務于經(jīng)濟基礎的性質(zhì)和要求，而不允許上層建筑脫離經(jīng)濟基礎的發(fā)展狀況和水平。這一規(guī)律表明，上層建筑的性質(zhì)和變化發(fā)展，上層建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取決于經(jīng)濟基礎的狀況。
解放軍文職招聘考試經(jīng)濟基礎-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-16 13:15:24(一)經(jīng)濟基礎1.什么是經(jīng)濟基礎。經(jīng)濟基礎實質(zhì)上就是我們上節(jié)中講的生產(chǎn)關系。生產(chǎn)關系相對于生產(chǎn)力叫生產(chǎn)關系，相對于上層建筑就叫經(jīng)濟基礎。因為它是上層建筑得以建立的基礎。所謂經(jīng)濟基礎也就是社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應的生產(chǎn)關系的總和。(1)經(jīng)濟基礎是指生產(chǎn)關系。這說明經(jīng)濟基礎是經(jīng)濟關系，同時說明經(jīng)濟基礎屬于社會物質(zhì)關系，而非思想關系。經(jīng)濟基礎是客觀的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。(2)經(jīng)濟基礎中不包括生產(chǎn)力。因為經(jīng)濟基礎概念主要是要解釋上層建筑的，而一般來講生產(chǎn)力并不直接決定上層建筑，而是通過經(jīng)濟基礎決定上層建筑。(3)經(jīng)濟基礎是指現(xiàn)實社會中各種生產(chǎn)關系的總和。而不是指一種生產(chǎn)關系。在一個現(xiàn)實的社會經(jīng)濟生活中常常存在著多種生產(chǎn)關系，它們相互并存、相互影響、相互作用。例如，在封建社會中，除了占統(tǒng)治地位的封建土地所有制外，還存在著奴隸制的殘余，后期則有資本主義生產(chǎn)關系的萌芽。在當代中國，不僅有占主體地位的公有制生產(chǎn)關系，而且還有不占 主體地位的非公有制生產(chǎn)關系，它們共同構(gòu)成了當代中國社會的經(jīng)濟基礎。馬克思說： 人 們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不依他們的意志為轉(zhuǎn)移的關系，即同他們 的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關系。這些生產(chǎn)關系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。 (《馬恩選集》第2卷，第32頁)馬克思在此用的是 這些 生產(chǎn)關系，可見經(jīng)濟基礎是現(xiàn)實社會中多種生產(chǎn)關系的總和。以往我們的教科書只把占統(tǒng)治地位的那種生產(chǎn)關系叫經(jīng)濟 基礎，這既不合馬克思的思想，也不合中國當代實際。譬如，假如把經(jīng)濟基礎只看作占統(tǒng)治地位的那一種生產(chǎn)關系，那么，在當代中國，法律和上層建筑就只能保護公有制生產(chǎn)關系， 而不能保護非公有制生產(chǎn)關系。這不合理，也不合法律和政治實際。因而以往那種 單一經(jīng) 濟基礎論 應當被 綜合經(jīng)濟基礎論 所代替。2.經(jīng)濟基礎的結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟基礎由多種生產(chǎn)關系的總和構(gòu)成，但在經(jīng)濟基礎中各種生產(chǎn)關系的地位，力量和作用并不相同，其中必有一種生產(chǎn)關系占居統(tǒng)治地位，起著主導作用。正是這種占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系決定了經(jīng)濟基礎的性質(zhì)。例如，在當代中國的經(jīng)濟基礎中，公有制生產(chǎn)關系是占主導地位的，其他生產(chǎn)關系則受它的制約、影響，具有了獨特性。馬克思說，這種占居主導地位的生產(chǎn)關系 是一種普照的光，一切其他色彩都隱沒其中，它使它們的特點變了樣。 (《馬恩選集》第2卷，第109頁)在我國，公有制生產(chǎn)關系就是這道 普照的光 ，在它的照耀下，個體所有制、非公有制經(jīng)濟的特點 變了樣 ：原來是社會主義經(jīng)濟的 補充 ，現(xiàn)在是 重要組成部分 ，是 鼓勵、支持、引導 的對象。
