軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：城市的生命
著名建筑大師貝聿銘說過：對一個(gè)城市來說，最重要的不是建筑，而是規(guī)劃。當(dāng)前，我國城市化進(jìn)程處于高速發(fā)展階段，隨之而來的則是城市環(huán)境污染、千城一面、發(fā)展分化等問題。面對這些問題，我們應(yīng)該科學(xué)理性的建設(shè)城市，和而不同的發(fā)展城市，以人為本的治理城市。唯有如此，方能綻放城市生命?？茖W(xué)理性是城市生命建設(shè)的源泉。中國城鎮(zhèn)化提速疾行，智慧城市建設(shè)如火如荼開展，中國城市創(chuàng)新能力不斷提升，為知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供重要支撐。城市持續(xù)對外開放、與國際市場實(shí)現(xiàn)大交流、大融合、大交易，為城市建設(shè)注入新鮮血液。智慧出行智慧教育等相關(guān)活動(dòng)的推出無一不體現(xiàn)著人類智慧創(chuàng)造與城市建設(shè)的完美融合。隨著智慧城市建設(shè)的不斷推進(jìn)，加速著城市新階段的到來，也催生了大批新興產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，營造了更美好的城市生活，為城市未來發(fā)展注入前所未有的活力。城市是人類的智慧創(chuàng)造，我們應(yīng)科學(xué)理性對待城市建設(shè)，煥發(fā)城市生命。和而不同是城市生命發(fā)展的不竭動(dòng)力。目前城市發(fā)展存在雷同化的傾向，模仿與抄襲蔚然成風(fēng)，失去了城市個(gè)性與文化特色。我們應(yīng)追求和而不同，各具特色的城市發(fā)展。譬如，北京紫禁城，蘇杭私家園林，山西平遙古城，上海傳統(tǒng)里弄.......這些城市建設(shè)各有千秋，從而更加體現(xiàn)出城市發(fā)展的本質(zhì)。城市發(fā)展只有基于本土的實(shí)際情況、歷史演化、人文風(fēng)情和精神訴求，保持自己特有的形式語言、思想傳承和審美情趣，才能體現(xiàn)出多元化、多樣化的文化特征。城市是人類文明的鮮明標(biāo)志，我們應(yīng)以和而不同的發(fā)展城市，促進(jìn)城市生命的延續(xù)。以人為本是城市生命治理的靈魂。美國社會哲學(xué)家芒福德認(rèn)為城市須首先吸引人群和各種組織，才會有生命可言。這正體現(xiàn)出城市治理應(yīng)以人為本的觀念。廈門市堅(jiān)持以人為本，將綠色交通作為一項(xiàng)與民眾美好生活緊密相關(guān)的系統(tǒng)性民生工程來推進(jìn)，它采用可再生能源支持系統(tǒng)，形成立體交通格局，減少了車輛繞行給市民帶來的氣體污染，形成公交路網(wǎng)覆蓋與站點(diǎn)覆蓋程度均高的城市公共交通體系，極大的方便了市民出行，解決了市民出行難的問題。城市是人類活動(dòng)的重要區(qū)域，城市治理應(yīng)以人為本，才能展現(xiàn)城市生命的價(jià)值。梁思成先生有言：城市是一門科學(xué)，它像人體一樣有經(jīng)絡(luò)、脈搏、肌理，如果你不科學(xué)的對待它，它會生病的。城市不僅是人類的居住之地，更是人類智慧創(chuàng)造的體現(xiàn)，文明的鮮明標(biāo)志，活動(dòng)的重要區(qū)域。讓我們科學(xué)理性的建設(shè)城市、和而不同的發(fā)展城市、以人為本的治理城市，打造出富饒、宜居、美好、富有生命力的城市!
軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：城市·人·家
所謂宜居城市，指的是具有良好的居住和空間環(huán)境、人文社會環(huán)境、生態(tài)與自然環(huán)境和清潔高效的生產(chǎn)環(huán)境的居住地。當(dāng)前部分城市建設(shè)已然走上快車道，向宜居城市邁進(jìn)，取得非凡的成就。但是在打造宜居城市的過程中，部分城市建設(shè)也并未都能實(shí)現(xiàn)美好愿景，往往是生活在城里的人其幸福感、獲得感、安全感并未有所提升，這與城鎮(zhèn)化與人為本的核心相背道而持，城市建設(shè)應(yīng)該以人為本，人是一切建設(shè)的核心，城市建設(shè)只有以人為本，才能讓人以城為家，把城當(dāng)作追尋夢想的家園和凈土。城市不在大小，人數(shù)不在多少。當(dāng)前全國很多資源型城市大多面臨人口流失，市容市貌日漸凋敝的尷尬窘境。但是我們需要明確的是，城市建設(shè)不是一味擴(kuò)容，而是需要提升城市的舒適度，讓人留得住，過得好，活得爽。城市建設(shè)要以人為本，要注重提升民眾安全感，才能真正讓人把城市當(dāng)作安全的保衛(wèi)地。治安是一個(gè)古老的話題，在古代漢語中治常指的治理，統(tǒng)治的方略及狀態(tài)，與亂相對。當(dāng)前城市主要存在諸多治安問題，讓民眾的安全感大打折扣。兩搶、兩盜等暴力性、侵財(cái)性犯罪多發(fā)，成為當(dāng)前影響群眾安全感的重要因素;交通、生產(chǎn)、施工等重大事故和槍、爆物品等管理漏洞成為當(dāng)前不容忽視的治安問題;人民內(nèi)部矛盾糾紛尖銳復(fù)雜，成為市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段影響社會治安穩(wěn)定的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題。若不能保障民眾基本的生存權(quán)，那何談幸福感、歸屬感?因此，注重保障民眾安全感，才能真正讓人把城市當(dāng)作家園。城市建設(shè)要以人為本，要注重提升民眾獲得感，才能真正讓人把城市當(dāng)作夢想的棲居地。所謂收縮城市，指的是城市人口流失、失去活力的城市。當(dāng)下部分資源型城市，勞動(dòng)者和企業(yè)不斷減少，并且收入均有所下降，原來月薪兩萬元，但是如今卻月薪兩千元，收入反差極大，反差背后提示城市建設(shè)者，在面臨收縮的背景下，應(yīng)該注重提高民眾獲得感，給勞動(dòng)者實(shí)打?qū)嵉氖杖耄屇抑行邼膶擂位绎w煙滅。因此，城市建設(shè)應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，振興當(dāng)?shù)仄髽I(yè)，以企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的領(lǐng)頭羊，讓企業(yè)成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)振興的龍頭，以保障民眾基本收入為關(guān)鍵，錢袋子鼓起來，獲得感提上來，讓人留在城中，以城為家。莎士比亞說：城市即人。城市的核心要素是人，只有城市建設(shè)注重提升人的安全感和獲得感，才能實(shí)現(xiàn)城市其應(yīng)有的功能和效果，才能真正讓人立足城市、扎根市井，以城為人生的歸宿和心靈的凈土。讓人在城市中閑庭若步，怡然自得的生活。
