2018湖南軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作客觀題作答：如何快速?gòu)牟牧现姓业胶诵脑~句

一些考生對(duì)于申論中的客觀題也就是歸納概括、提出對(duì)策、綜合分析和貫徹執(zhí)行題的相關(guān)技巧掌握依然不牢，甚至部分考生做題時(shí)沒有辦法回到材料中找到最核心最關(guān)鍵的詞語和句子。對(duì)此，中公教育專家針對(duì)考生存在的一些問題，給大家講解客觀題型的相關(guān)技巧。一、判斷題型。判斷題型是做題時(shí)需要做到的基本步驟，只有題型判斷對(duì)了才能對(duì)癥下藥最快速的回到材料中尋找答案。對(duì)于客觀題型來講，只有題型判斷正確，才能形成正確的作答思路，進(jìn)而找到最精確的答案。比如當(dāng)材料中出現(xiàn)歸納、概括、概述、簡(jiǎn)述等詞語時(shí)我們可以斷定這道題是歸納概括題;題目中出現(xiàn)對(duì)策、建議、措施、解決辦法、化解思路等詞語時(shí)這是一道提出對(duì)策題目;題目中出現(xiàn)分析、認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、觀點(diǎn)、看法、理解、見解時(shí)，這是綜合分析題;除此之外基本都是貫徹執(zhí)行題。對(duì)于客觀題型需要注意的有以下幾點(diǎn)：1.寧濫勿缺。凡是不確定的答案建議大家一定要寫下來，即為寧濫勿缺;2.客觀。小題型答案基本上都來自于材料，一般情況下不需要我們自己去編寫答案，只需回到材料中找關(guān)鍵詞即可;3.該題型不要寫廢話，如概括問題，只需回到材料中找不好的詞匯作為我們的答案;概括原因只需要關(guān)于原因的相關(guān)關(guān)鍵詞，以此類推即可。二、問什么答什么如果讓我們概括問題，回到材料中找問題即可，即如果材料中出現(xiàn)的不好的詞匯如困難、瓶頸、尷尬、弊端、挑戰(zhàn)、摸索等時(shí)即為問題的答案。讓我們概括原因，當(dāng)材料中出現(xiàn)由...導(dǎo)致、由...引起、與..有關(guān)、源于、歸咎于等相似詞匯時(shí)出現(xiàn)的即為原因的答案。另外當(dāng)材料中出現(xiàn)問題時(shí)，加由于推論，如果推論結(jié)果是題目中問的內(nèi)容，該問題即為原因的答案。當(dāng)材料中出現(xiàn)好的詞匯的時(shí)候即為積極影響，如網(wǎng)絡(luò)可以凝聚民族精神即為網(wǎng)絡(luò)的積極影響。如果材料中出現(xiàn)不好的詞匯，即為消極影響，如網(wǎng)絡(luò)容易導(dǎo)致個(gè)人隱私的泄露。當(dāng)概括對(duì)策時(shí)，材料中出現(xiàn)動(dòng)詞即為對(duì)策的答案。另一方面，材料中出現(xiàn)應(yīng)該、需要、要求等輔助性詞匯時(shí)也為對(duì)策的答案。總之，需要大家記住，題目讓我們寫什么我們就寫什么，回到材料中找相關(guān)答案。綜合分析題也是如此，題目中出現(xiàn)什么，回到材料中找什么即可。再如，請(qǐng)談一下你對(duì)那些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長(zhǎng)城、故宮還要重要的財(cái)富這句話的理解?題目中強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要，因此回到材料中找非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性;而且強(qiáng)調(diào)是比長(zhǎng)城、故宮重要，回到材料中找關(guān)于長(zhǎng)城、故宮的相關(guān)信息，肯定是我們的答案。貫徹執(zhí)行題也是如此。三、學(xué)會(huì)使用合并同類項(xiàng)合并同類項(xiàng)是指當(dāng)材料中某幾個(gè)地方出現(xiàn)相同領(lǐng)域、相同范圍、相同主體的相關(guān)答案時(shí)，按照該領(lǐng)域、主體、范圍合并相關(guān)要點(diǎn)，把屬于相同主體的答案找點(diǎn)合并，把屬于另一主體的相關(guān)要點(diǎn)合并?？傊?，大家記住，只要答案中出現(xiàn)相同或相似內(nèi)容的要點(diǎn)時(shí)要合并在一起寫，這就是合并同類項(xiàng)?？傊?，中公教育專家提醒大家按照以上方法回到材料中找相關(guān)答案，客觀題基本上就簡(jiǎn)單許多。

2014軍隊(duì)文職考試崗位能力類型題：多個(gè)題型的多種解法

崗位能力答題過程中，針對(duì)不同的題型，考生應(yīng)該采取不同的解題思路。針對(duì)不同題型采取不同解題思路之前，又必須先要學(xué)會(huì)識(shí)別不同的題型。而識(shí)別不同的題型可以從材料分析題題目的問法入手。 一、主旨概括題的問法主要有：對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是、這段文字談?wù)摰暮诵膯栴}是、這段文字主要介紹了等。 二、意圖推斷題的問法主要有：這段文字意在說明、這段文字想要傳遞的信息是、根據(jù)這段文字，可以看出作者的意圖是等。 三、意圖強(qiáng)調(diào)題的問法主要有：這段文字意在強(qiáng)調(diào)、作者通過這段文字意在強(qiáng)調(diào)等。 四、細(xì)節(jié)判斷題的問法主要有：根據(jù)這段文字，下列說法正確的是、下列說法與原文不符的是、以下說法與原文相符的是等。 五、語句填空題的問法主要有：填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫堑取?/p>

2018軍隊(duì)文職考試考試崗位能力備考中言語客觀化問題

2018軍隊(duì)文職考試考試崗位能力備考中言語客觀化問題。有志投身于為人民服務(wù)事業(yè)的年輕人現(xiàn)在多已在緊張的軍隊(duì)文職考試考試備考中了，備考中最難的是數(shù)量關(guān)系，最猶豫的莫過于言語理解。首先必須先了解言語考查與日常言語的區(qū)別，理解言語客觀化就是重中之重。 一、言語客觀化的背景 言語本身具有強(qiáng)烈的主觀性，描述主義甚至認(rèn)為語言的使用應(yīng)該僅考慮是否能夠表達(dá)明確的內(nèi)涵和意圖，這和生活中的言語較為類似以溝通為目的。但作為軍隊(duì)文職考試考試崗位能力考查的一個(gè)部分，其本身的存在是一個(gè)單項(xiàng)選擇題，也即是客觀題，自然具有了可客觀化的屬性。 二、言語客觀化的內(nèi)涵 言語客觀化實(shí)際是指在言語考查過程中所定義的一套標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)價(jià)機(jī)制，能夠在語句確定的情況下判斷最優(yōu)選項(xiàng)應(yīng)滿足的條件。

(一)材料理解 對(duì)題目所給材料的理解決定了判斷依據(jù)，文字是客觀的，表達(dá)是主觀的，理解自然也會(huì)因人而異。但作為單項(xiàng)選擇題，言語在選擇上是客觀的，所以在理解上就只能趨向于客觀，而所有的言語理解題在理解過程中的客觀就體現(xiàn)為一點(diǎn)：忠于原文。只有忠于原文，才能找到最能表達(dá)作者意圖的選項(xiàng)，才能真正滿足問法的要求。 (二)選項(xiàng)適用 在正確理解材料的前提下，選擇選項(xiàng)成為主要工作，正確的選項(xiàng)必然是適用的選項(xiàng)，而適用的標(biāo)準(zhǔn)則決定了選擇時(shí)考慮的角度，而這一點(diǎn)需要考慮命題人的設(shè)置角度，這就是學(xué)習(xí)的目的。比如邏輯填空在詞語意思和用法上的考慮，而片段閱讀則要考慮主題和表述上的細(xì)微區(qū)別。 (三)優(yōu)先級(jí)考慮 雖然選項(xiàng)適用的規(guī)則能夠給予考生在選擇上一些幫助，但總有一些題目在設(shè)計(jì)上存在缺陷或是考生在積累上的不足，在選擇上會(huì)存在模棱兩可的情況，只有參考優(yōu)先級(jí)考慮，才能避免在選擇上過多的浪費(fèi)時(shí)間，保證時(shí)間不會(huì)無謂的被浪費(fèi)。

軍隊(duì)文職綜合知識(shí)指導(dǎo):物質(zhì)世界的客觀存在

1.物質(zhì)的客觀實(shí)在性 物質(zhì)范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界本原和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的基石。對(duì)物質(zhì)認(rèn)識(shí)的深度和廣度是區(qū)分唯物主義三種形態(tài)的重要依據(jù)。古代樸素唯物主義依據(jù)對(duì)自然現(xiàn)象的籠統(tǒng)直觀，把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物。這是一種天才的猜測(cè)，但缺乏科學(xué)依據(jù)，過于簡(jiǎn)單化。近代形而上學(xué)唯物主義根據(jù)當(dāng)時(shí)自然學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認(rèn)識(shí)，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。這種概括雖然有了一定的科學(xué)依據(jù)，但混淆了自然科科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念同哲學(xué)物質(zhì)范疇的區(qū)別，經(jīng)不起自然科學(xué)發(fā)展的檢驗(yàn)，也經(jīng)不起唯心主義的進(jìn)攻，尤其是不能說明社會(huì)生活的物質(zhì)性?，F(xiàn)代辯證唯物主義從無限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，從哲學(xué)上作了最高概括，指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。

早在19世紀(jì)80年代，恩格斯在總結(jié)當(dāng)時(shí)哲學(xué)和自然科學(xué)發(fā)展成果時(shí)就指出：物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的。這就是說，物質(zhì)這個(gè)名詞是一種簡(jiǎn)稱，我們就用這種簡(jiǎn)稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來。這樣就明確指出了哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間共性與個(gè)性的關(guān)系。20世紀(jì)初，列寧對(duì)物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。列寧是從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系上來把握物質(zhì)的。物質(zhì)范疇是對(duì)物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，為人的意識(shí)所反映。

其一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。從與意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中去把握物質(zhì)、規(guī)定物質(zhì)，是馬克思主義關(guān)于物質(zhì)世界本質(zhì)的觀點(diǎn)的根本特點(diǎn)。列寧對(duì)物質(zhì)作出了最本質(zhì)的規(guī)定，指明了物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的獨(dú)立性、根源性，意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的依賴性、派生性。因?yàn)橐庾R(shí)不過是物質(zhì)的反映，而反映者是不能同被反映者相脫離的，意識(shí)不可能成為世界的另一種本原。其二，堅(jiān)持能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。物質(zhì)這一客觀存在是可以認(rèn)識(shí)的對(duì)象。世界上只存在尚未認(rèn)識(shí)的東西，不存在不可認(rèn)識(shí)的東西。未知世界與已知世界都是客觀存在的，它們的存在都是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。隨著實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)未知世界的探索和認(rèn)識(shí)將會(huì)不斷擴(kuò)展和深化。

主張客觀實(shí)存性是一切物質(zhì)的共性，既肯定了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開來，從而克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。其四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。馬克思主義把實(shí)踐納入對(duì)物質(zhì)的理解。既把物質(zhì)范疇拓展到社會(huì)歷史領(lǐng)域，又深化了對(duì)自然物質(zhì)的理解，實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。 2.意識(shí)的起源和本質(zhì) 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識(shí)從其起源來看是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)作為一種反映形式，它的形成經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，即由一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識(shí)。

社會(huì)實(shí)踐特別是勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動(dòng)和交往中形成的語言促進(jìn)了意識(shí)的發(fā)展。意識(shí)從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識(shí)是特殊的物質(zhì)人腦的機(jī)能和屬性，意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。馬克思指出：觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。這表明，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。 3.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)及其存在形式 世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。恩格斯說：運(yùn)動(dòng)，就它被理解為存在方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動(dòng)起直到思維。

物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。 物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過程中又有某種暫時(shí)的靜止，靜止是相對(duì)的。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無條件性。靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

只有把握了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系，才能正確理解物質(zhì)世界及其運(yùn)動(dòng)形式的多樣性，才能理解認(rèn)識(shí)和改造世界的可能性。