發(fā)布時(shí)間：2019-05-20 00:12:08 恩培多克勒認(rèn)為，火、土、氣、水作為組成萬物的四根，自身并沒有組合與分離的能力，它們之間分合需要用外部原因來解釋，這些原因就是使根相互眷戀的 愛 ，和使根相互爭(zhēng)斗的 恨 。恩培多克勒用四根說明事物的可感性質(zhì)，用愛恨說明事物的生滅變化。雖然他的學(xué)說通常被稱為 四根說 ，但實(shí)際上，他認(rèn)為本原在數(shù)量上是六個(gè)。 他所說的火、氣、水、土都是微粒，它們處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，因此可合可分，但在運(yùn)動(dòng)中四根不生不滅。其中每一種都是永恒的，但是它們可以以不同的比例混合起來，這樣，便產(chǎn)生了我們?cè)谑澜缟纤l(fā)現(xiàn)的種種變化著的復(fù)雜物質(zhì)。它們被愛結(jié)合起來，又被斗爭(zhēng)分離開來。愛與斗爭(zhēng)對(duì)于恩培多克勒來說，乃是與土、氣、火、水同屬一級(jí)的原始原質(zhì)。有些時(shí)期愛占著上風(fēng)，有些時(shí)期則斗爭(zhēng)來得更強(qiáng)大。曾經(jīng)有過一個(gè)黃金時(shí)代，那時(shí)愛是完全勝利的。在那個(gè)黃金時(shí)代，人們只崇拜塞蒲路斯的愛神。世界上的一切變化并不受任何的目的所支配，而是受 機(jī)遇 與 必然 的支配。有一種循環(huán)存在著：當(dāng)各種元素被愛徹底地混合之后，斗爭(zhēng)便逐漸又把它們分開;當(dāng)斗爭(zhēng)把它們分開之后，愛又逐漸地把它們結(jié)合在一片。因此每種合成的實(shí)體都是暫時(shí)的;只有元素以及愛和斗爭(zhēng)才是永恒的。