2017年解放軍文職考試--現(xiàn)代社會的教育的特征-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2016-06-28 10:44:11現(xiàn)代社會的教育包括社會主義社會的教育和資本主義社會的教育兩種特殊形態(tài)，其特征如下：第一，培養(yǎng)全面發(fā)展的人的理想和理論從理想走向現(xiàn)實，這是現(xiàn)代教育區(qū)別于以往教育的首要的基本特征；第二，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的范圍、程度和意義日益擴(kuò)大，教育的生產(chǎn)性日益突出和加強(qiáng)；第三，科學(xué)精神與人文精神從分離走向統(tǒng)一；第四，教育民主化向縱深發(fā)展，教育的公共性日增，教育公正和教育機(jī)會均等成為教育決策和教育行為的基本準(zhǔn)則；第五，教育的技術(shù)手段日益更新，教育的時空空前地拓展，教育資源不斷豐富，教育制度的彈性和開放性不斷提高；第六，教育的地位不斷提升，教育功能不斷增強(qiáng)，教育事業(yè)成為興國之本；第七，教育不斷變革，現(xiàn)代教育從目標(biāo)到課程、內(nèi)容、方法、組織形式、評價標(biāo)準(zhǔn)、結(jié)構(gòu)體系等，都需要不斷變革的；第八，教育的理論自覺性不斷提高，經(jīng)驗主義、主觀主義和官僚主義日益被克服；第九，教育科學(xué)事業(yè)不斷發(fā)展，為現(xiàn)代教育的改革提供知識和理論的基礎(chǔ)；第十，教育的對外交流與合作日益深化，為教育改革和法子創(chuàng)造更好的外部條件；第十一，教育的終身化，現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿于人的一生。
解放軍文職招聘考試什么是比較的視野-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-18 16:01:55A，為什么不和古埃及宗教和非洲文化比較？B，軸心時代和超越突破。C，傳統(tǒng)社會和活文化。D，終極關(guān)懷只有四種基本型態(tài)。2.2 中國傳統(tǒng)思想的特質(zhì)：道德文化A. 道德是政治制度（社會秩序）正當(dāng)性的基礎(chǔ)。中國把道德作為政治制度和社會秩序背后的根據(jù)，始于孔子。周代，政治制度常被人們稱之為「周禮」。孔子以前，關(guān)于禮的基礎(chǔ)是含糊不清的，比如《左傳》里就有這樣的話：「禮以順天，天之道也?！挂浴柑臁棺鳛檎沃贫日?dāng)性的基礎(chǔ)。必須注意，這里「天」的含義不同于漢代以后有道德意志的天，也不同于宋明理學(xué)天理中自然之理之天，它的意義含混朦朧，沒有明確的道德內(nèi)涵，而具有某種原始宗教意義。孔子對禮背后的正當(dāng)性基礎(chǔ)作了全新的定義──它不再是宗教性的「天」，而是道德?？鬃悠铺旎牡匾浴溉省购汀噶x」作為禮的根據(jù)，禮之所以正當(dāng)，是因為它符合「仁」和「義」。所謂「克己復(fù)禮為仁」，就是把道德作為政治制度正當(dāng)性的基礎(chǔ)。從此政治制度的基礎(chǔ)和道德連在一起，兩者不可分離，成為中國政治思想的大傳統(tǒng)。大家一定會問，周代的政治制度是甚么﹖將政治制度的正當(dāng)性和道德相聯(lián)系又導(dǎo)致甚么樣的后果呢？直到今天，周代政治制度究竟如何一直是學(xué)術(shù)界十分關(guān)注的問題。在儒家經(jīng)典的「三禮」即《周禮》《儀禮》《禮記》中，描寫政治制度的是《周禮》。這三本書成書年代較晚，有人認(rèn)為到漢代才有，故在某種程度上反映的是漢代的政治社會制度。無論它們是否真正代表周代政治社會制度，有一點(diǎn)是沒有異議的，這就是漢以后中國政治文化把家庭、社會規(guī)范、政治制度統(tǒng)統(tǒng)看作道德之延長?！抖Y記》則涉及禮的來源和意義層面?！秲x禮》記載的是各種儀式如何進(jìn)行，諸如成年、喪葬、嫁娶、祭祖等等，體現(xiàn)了以家庭為中心的社會禮節(jié)的擴(kuò)大。正如人所說，它為家政之大端，猶后世《家禮》。而《周禮》描寫的則是政治制度，它為國政之大端，猶后世之《會典》?！吨芏Y》共有四萬五千八百零六個字。分十一卷，記載了三百多種官名職能。這十一卷通過描寫周代的官職來刻劃政治制度及其社會的構(gòu)成，其中包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、司法、婚姻、醫(yī)療甚至細(xì)到噐物制造等種種事務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)和范規(guī)。宏觀地看，周禮有兩個基本特點(diǎn)，第一，它是一種等級制度，周代對不同官位的人的行為規(guī)范與要求是不同的。禮等同于道德造成的后果是道德制度的等級化。周代禮的第二個特點(diǎn)的是以家族為中心。何柄棣在研究周代社會的制度起源時指出，由于中國古代社會發(fā)源于黃河流域。黃土高原特殊的促使形成了人口密集的小區(qū)。何柄棣認(rèn)為，它有如下性質(zhì)：首先是祖先崇拜，所謂「天子七廟、諸候五廟、大夫三廟、士一廟」是頗為形象的說法。其次為宗法制度，血緣關(guān)系和政治關(guān)系混同，而且宗法制度把子孫世代繁衍視為高于宗教的價值。這些性質(zhì)可以解釋中國道德政治另一重更深含意，這就是「以家庭為中心的等級秩序的道德化」。
