41.“公其非是于學(xué)校”是( )的觀點。
A. 程顥 B. 周敦頤
C. 程頤 D. 黃宗羲
42. 不屬于清末改革派教育主張的是( )。
A.“不拘一格降人才” B.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”
C. 復(fù)興“經(jīng)世致用”學(xué)風(fēng) D.“師夷長技以制夷”
43.( )想建立一個“無邦國，無帝王，人人平等，天下為公”的社會。
A. 顏元 B. 魯迅
C. 康有為 D. 孫中山
44. 以( )為代表的初步具有共產(chǎn)主義思想的知識分子，一方面提出了工人和農(nóng)民的工讀問題，另一方面也支持青年學(xué)生的工讀互助實驗，尤其號召知識青年到群眾中去，初步提出了知識分子與工農(nóng)結(jié)合的思想。
A. 李大釗 B. 陳獨秀
C. 毛澤東 D. 陳延年
45. 設(shè)計教學(xué)法是( )依據(jù)杜威的問題教學(xué)法和桑代克的行為主義心理學(xué)而創(chuàng)造的一種教學(xué)方法。
A. 班杜拉 B. 克伯屈
C. 皮亞杰 D. 卡特爾
41.答案：D。解析：本題考查黃宗羲的教育思想。黃宗羲是我國明末清初具有民主教育色彩的教育家，他認(rèn)為學(xué)校不僅具有培養(yǎng)人才、改進(jìn)社會風(fēng)氣的職能，而且還應(yīng)該議論國家政事。“公其非是于學(xué)校”是他對中國古代教育理論的獨特貢獻(xiàn)。這一思想，集中反映在《明夷待訪錄—學(xué)校篇》中。在學(xué)校中，大家共同議論國家的政事之是非標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校議政可以使上至朝廷命官、下至里巷平民逐漸養(yǎng)成普遍議政的風(fēng)氣，而不是以天子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。“公其非是于學(xué)校”思想的基本精神，在于反對封建君主專制，改變國家政事是非由天子一人決斷的專制局面。D項正確，故本題的正確答案選D。
42.答案：B。解析：本題考查清末改革派的教育主張。鴉片戰(zhàn)爭前夕，封建社會已顯露“衰世”的景象，列強的炮火更加劇了清朝統(tǒng)治的危機。以龔自珍、魏源等為代表的一批先行覺醒的知識分子，從訓(xùn)詁考據(jù)的圈子中掙脫出來，開一代教育改革之風(fēng)。他們的變化教育主張是：①“不拘一格降人才”。從社會實際需要出發(fā)，從不同類型人才的分工合作上，提出了一個由相、史、將、士、民、工、商等組合起來的人才整體結(jié)構(gòu)形態(tài)。集中批判了以科舉制度為主體的人才選拔和晉升制度，認(rèn)為人才的多樣化要求有一個“不拘一格”的選取人才的途徑。②復(fù)興“經(jīng)世致用”學(xué)風(fēng)?？婆e制度和封建教育是造成這種學(xué)治分離、學(xué)用脫節(jié)局面的原因，倡導(dǎo)有關(guān)民生日用的知識都是士人應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)研究的。③“師夷長技以制夷”。鴉片戰(zhàn)爭的炮火硝煙造成了深重的民族危機。“制夷”成為舉國注意的焦點，“經(jīng)世致用”思想也沿著制夷、悉夷、師夷的路徑發(fā)展，其中“制夷”始終作為目標(biāo)貫穿在發(fā)展過程之中。故ACD項屬于清末改革派的教育主張，不符合題意。B項，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想的派別為洋務(wù)派，只學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，不學(xué)習(xí)西方的制度。“中學(xué)為體，西學(xué)為用”不是清末改革派的教育主張，符合題意。故本題的正確答案選B。
43.答案：C。解析：本題考查康有為的教育思想?！洞笸瑫肥强涤袨榇碜髦?，書中康有為描述了一個“大同”的理想社會，是一個“無邦國，無帝王，人人平等，天下為公”的社會，根除愚昧無知，教育昌盛，文化繁榮;主張廢除私有制和等級制;也消滅了家庭，兒童就是整個社會的兒童，對兒童的撫養(yǎng)和教育均由社會承擔(dān)。C項正確，故正確答案為C。
44.答案：A。解析：本題考查新文化運動影響下的教育思潮。工讀主義思想萌發(fā)于第一次世界大戰(zhàn)期間，在這一思潮的影響指導(dǎo)下，出現(xiàn)了工讀互助的教育實踐活動。以李大釗為代表的初步具有共產(chǎn)主義思想的知識分子，一方面提出了工人和農(nóng)民的工讀問題，另一方面也支持青年學(xué)生的工讀互助實驗，尤其號召知識青年到群眾中去，初步提出了知識分子與工農(nóng)結(jié)合的思想。A項正確，故本題的正確答案選A。
45.答案：B。解析：本題考查現(xiàn)代西方教學(xué)理論在中國的傳播。設(shè)計教學(xué)法是克伯屈依據(jù)杜威的問題教學(xué)法和桑代克的行為主義心理學(xué)而創(chuàng)造的一種教學(xué)方法，主張由學(xué)生自發(fā)地決定自己的學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容，學(xué)生在自己設(shè)計、自己實行的單元活動中獲得有關(guān)知識并形成解決實際問題的能力。它主張從實際生活中獲取學(xué)習(xí)材料，打破教學(xué)科目的界限，摒棄教科書;強調(diào)教師的責(zé)任在于利用環(huán)境去引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，并幫學(xué)生選擇活動所需要的材料。這一教學(xué)法重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和獨立性，強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機與興趣，注重教學(xué)與學(xué)生生活緊密聯(lián)系，摒棄傳統(tǒng)教學(xué)形式主義，因符合國內(nèi)教育界改革教學(xué)的強烈愿望，而深受重視。故設(shè)計教學(xué)法在中國的影響是持久的，直到1949年設(shè)計教學(xué)法始終是我國教育理論界和師范學(xué)校中小學(xué)教學(xué)法研究中的一項重要內(nèi)容。B項正確，所以本題的正確答案選B。
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