6. 下列選項(xiàng)中，與“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”所蘊(yùn)含的哲理一致的是( )。
A. 圖難于其易，為大于其細(xì) B. 近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音
C. 挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng) D. 青山遮不住，畢竟東流去
7. 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是( )。
A. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 B. 量變質(zhì)變規(guī)律
C. 否定之否定規(guī)律 D. 規(guī)律的客觀性
8. 世界總是在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。不論風(fēng)吹雨打，人類總是要向前走的。我們要善于從歷史長(zhǎng)周期比較分析中進(jìn)行思考，又要善于從細(xì)微處洞察事物的變化，在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開(kāi)新局，凝聚起戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)的強(qiáng)大力量。對(duì)上述材料理解最準(zhǔn)確的是( )。
A. 矛盾雙方相互依存 B. 矛盾雙方互為條件
C. 矛盾雙方相互排斥 D. 矛盾雙方依據(jù)一定條件向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化
9. 矛盾問(wèn)題的精髓是( )。
A. 矛盾的斗爭(zhēng)性與同一性關(guān)系 B. 矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系
C. 主要矛盾和次要矛盾關(guān)系 D. 矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系
10.“為之于未有，治之于未亂。”我國(guó)發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期，各種“黑天鵝”“灰犀牛”事件隨時(shí)可能發(fā)生。我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，堅(jiān)持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)。“為之于未有，治之于未亂。”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )。
A. 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 B. 量變必然引起質(zhì)變
C. 量變和質(zhì)變是相互滲透的 D. 事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
6.答案：D。解析：本題考查世界的聯(lián)系與發(fā)展、聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律、認(rèn)識(shí)及其規(guī)律相關(guān)知識(shí)。物質(zhì)世界的發(fā)展，特別是人類社會(huì)的發(fā)展，其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西，舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。正是這種新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡的新陳代謝運(yùn)動(dòng)，才使世界蓬勃發(fā)展。題干詩(shī)句反映了新事物是不可戰(zhàn)勝的原理。A項(xiàng)反映了量變質(zhì)變規(guī)律;B項(xiàng)反映了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理;C項(xiàng)反映了主要矛盾與次要矛盾辯證關(guān)系原理;D項(xiàng)反映了新事物是不可戰(zhàn)勝的原理。故正確答案為D。
7.答案：A。解析：本題考查聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律相關(guān)知識(shí)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律的“鑰匙”;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析方法。故正確答案為A。
8.答案：D。解析：本題考查聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律相關(guān)知識(shí)。矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對(duì)立屬性又稱斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。矛盾的同一性是指矛盾著的對(duì)立面相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)，有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;二是矛盾著的對(duì)立面相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著事物的變化發(fā)展。題干中所提及的“危”與“機(jī)”強(qiáng)調(diào)的是“育”，“變局”與“新局”強(qiáng)調(diào)的是“開(kāi)”，反映了矛盾雙方依據(jù)一定條件向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。這個(gè)條件是“要善于從歷史長(zhǎng)周期比較分析中進(jìn)行思考，又要善于從細(xì)微處洞察事物的變化”。故正確答案為D。
9.答案：B。解析：本題考查聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律相關(guān)知識(shí)。唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物的矛盾都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。故正確答案為B。
10.答案：A。解析：本題考查聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律相關(guān)知識(shí)。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過(guò)程，沒(méi)有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，并為新的量變開(kāi)辟道路。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過(guò)程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變;另一方面，在質(zhì)變過(guò)程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。“為之于未有，治之于未亂。”出自老子《道德經(jīng)》，意思是：要在事情尚未發(fā)生之時(shí)就預(yù)防處理，要在禍亂產(chǎn)生之前就早做準(zhǔn)備。這里老子論述了未雨綢繆、未兆易謀的道理，告誡人們要見(jiàn)微知著，在險(xiǎn)情發(fā)生之前采取措施，防微杜漸，體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。A項(xiàng)符合題意;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，但并不是所有量變都會(huì)引起質(zhì)變，量變只有達(dá)到一定程度后才會(huì)引起質(zhì)變。B項(xiàng)絕對(duì);量變和質(zhì)變是相互滲透的。C項(xiàng)正確，但不符題意;事物的變化發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，總趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的，在曲折中前進(jìn)。D項(xiàng)正確，但不符題意。故正確答案為A。
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