1. 恩格斯在《反杜林論》中寫道：“常識在日常應(yīng)用的范圍內(nèi)雖然是極可尊敬的東西，但它一跨入廣闊的研究領(lǐng)域，就會碰到極為驚人的變故。”這個(gè)研究領(lǐng)域主要指的是( )。
A. 哲學(xué) B. 藝術(shù)
C. 宗教 D. 科學(xué)
2. 在《新時(shí)代的中國青年》白皮書中，寫入了以《千里江山圖》為靈感創(chuàng)作的舞蹈詩劇《只此青綠》。“從熱衷‘洋品牌’到‘國潮’火爆盛行，從青睞‘喇叭褲’到‘國服’引領(lǐng)風(fēng)尚，從追捧‘霹靂舞’到‘只此青綠’紅遍全國，中國青年對中華民族燦爛的文明發(fā)自內(nèi)心地崇拜、從精神深處認(rèn)同，傳承中華文化基因更加自覺，民族自豪感顯著增強(qiáng)，推動(dòng)全社會形成濃厚的文化自信氛圍。” 藝術(shù)是通過具體生動(dòng)的形象來反映人與世界之間的豐富關(guān)系的。藝術(shù)求( )。
A. 真 B. 善
C. 美 D. 利
3.“除了心靈的知覺或印象和觀念以外，沒有任何東西實(shí)際上存在于心靈中。”這一觀點(diǎn)屬于典型的( )。
A. 二元論 B. 可知論
C. 不可知論 D. 相對主義
4.時(shí)間是萬事萬物存在的刻度，時(shí)間創(chuàng)造無限可能。有人努力奔跑，用全力以赴的沖刺突破極限;有人砥礪前行，以日復(fù)一日的堅(jiān)守辛勤耕耘。原本勻速流動(dòng)的時(shí)間正在生生不息地奮斗中，在昂揚(yáng)奮發(fā)的進(jìn)取中確定意義、體現(xiàn)價(jià)值，進(jìn)而定義生命的精彩、定格歷史的脈動(dòng)。人們在奮斗中“定義時(shí)間”說明了時(shí)間具有( )。
A. 客觀性 B. 相對性
C. 有限性 D. 一維性
5. 有作家稱“我很多創(chuàng)作靈感來自于夢境”。他認(rèn)為很多源自夢境的創(chuàng)作靈感，結(jié)合腦海中的既有訊息，讓他的創(chuàng)作題材浮現(xiàn)，于是一部部文學(xué)作品應(yīng)運(yùn)而生。寫作靈感來源于夢境的說法說明( )。
A. 意識形式的差異性決定了所反映的客觀世界的多樣性
B. 意識反映客觀世界的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的
C. 意識能否正確反映客觀世界取決于反映者的想象力
D. 意識如何反映客觀世界其實(shí)不受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)
1.答案：A。解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)原理哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀相關(guān)知識。每個(gè)人在生活中都有自己對世界的看法，但是這些看法往往是常識性的。常識是人類世世代代經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)特性是自發(fā)的、零散的和非理論性的。常識在日常生活中是寶貴的，有些常識也包含對世界的總體性理解，具有某種世界觀的意義。然而，人要自覺地規(guī)范和指導(dǎo)自己的思想與行為，就需要超越這種自發(fā)的、零散的和常識性的觀點(diǎn)、看法，形成自覺的、系統(tǒng)化的世界觀，也就是上升為哲學(xué)。故正確答案為A。
2.答案：C。解析：本題考查哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀相關(guān)知識。藝術(shù)是通過塑造具體生動(dòng)的形象來反映社會生活的意識形式。它靠形象來表現(xiàn)人們對社會生活的理解、情感、愿望和意志，按照審美的規(guī)則來把握和再現(xiàn)生動(dòng)的社會生活，并通過美的感染力來影響人們的思想情感和社會生活。故正確答案為C。
3.答案：C。解析：本題考查哲學(xué)的基本問題和基本派別、西方哲學(xué)史近代西歐各國哲學(xué)相關(guān)知識。在哲學(xué)史上，凡是對哲學(xué)基本問題的第二方面即思維和存在是否具有同一性作出否定回答的哲學(xué)理論，都屬于不可知論。英國哲學(xué)家休謨和德國哲學(xué)家康德是不可知論的主要代表。休謨把貝克萊的“存在就是被感知”的主觀唯心主義貫徹到底，認(rèn)為“除了心靈的知覺或印象和觀念以外，沒有任何東西實(shí)際上存在于心靈中”，這就不僅否認(rèn)了心靈之外的存在的可知性，而且否認(rèn)了心靈本身的可知性。故正確答案為C。
4.答案：B。解析：本題考查世界的物質(zhì)性相關(guān)知識。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行，沒有離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“純粹”時(shí)間和空間，也沒有離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性是絕對的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的具體特性是相對的。題干中的“有人努力奔跑，用全力以赴的沖刺突破極限;有人砥礪前行，以日復(fù)一日的堅(jiān)守辛勤耕耘”表明，不同的運(yùn)動(dòng)主體在“原本勻速流動(dòng)的時(shí)間”這一條件下出現(xiàn)了時(shí)間快慢的差異，正是體現(xiàn)了在奮斗中時(shí)間所具有的相對性。B項(xiàng)符合題意;物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)空的不可分割證明了時(shí)間和空間的客觀性。A項(xiàng)不符題意;具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無限的。C項(xiàng)不符題意;時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性，即時(shí)間一去不復(fù)返。D項(xiàng)不符題意。故正確答案為B。
5.答案：B。解析：本題考查世界的物質(zhì)性相關(guān)知識。意識是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映象。物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系是物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用?？陀^世界的多樣性決定了意識的多樣性。A項(xiàng)錯(cuò)誤;意識形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。B項(xiàng)符合題意;意識能否正確反映客觀世界取決于反映者的想象力，夸大了意識的能動(dòng)作用，是唯心主義的觀點(diǎn)。C項(xiàng)錯(cuò)誤;意識的形式受人的主觀因素的制約。D項(xiàng)錯(cuò)誤。故正確答案為B。
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