36.“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變”，這是( )的教育思想。
A. 孔子 B. 荀子
C. 墨子 D. 老子
37. 關(guān)于道家的教育思想，說(shuō)法錯(cuò)誤的是( )。
A. 道是客觀(guān)的，一切人為的東西都是錯(cuò)誤的，教育是最大的人為性，破壞自然違背人性
B. 教育不是多余的，應(yīng)該教人知道更多的東西，而不應(yīng)讓人們把一切知識(shí)忘掉
C. 反對(duì)儒家的禮教，主張“絕圣去智”，用“不言之教”去培養(yǎng)“逍遙”理想人格
D. 認(rèn)為儒家的君子恰恰是受仁義所累最嚴(yán)重的，最不遵循自然的
38. 烏申斯基認(rèn)為教學(xué)的本質(zhì)是一門(mén)( )。
A. 科學(xué) B. 藝術(shù)
C. 技術(shù) D. 課程
39.( )不是蒙臺(tái)梭利為兒童營(yíng)造的建筑物的主要支柱之一。
A. 發(fā)展 B. 自由
C. 秩序 D. 工作
40. 不屬于夸美紐斯“泛智”教育思想內(nèi)容的是( )。
A.“將一切事物教給一切人” B.“一切男女青年都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校”
C.“一切人都要適應(yīng)自然的原則” D.“一切兒童都可以接受教育”
36.答案：C。解析：本題考查墨家的教育思想。墨子的貢獻(xiàn)是“素絲說(shuō)”，他以染絲為例——“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變”，來(lái)說(shuō)明人性在教育下的改變和形成。墨子認(rèn)為，人性不是先天所成，生來(lái)的人性不過(guò)如同待染的素絲，下什么色的染缸，就成什么樣的顏色，來(lái)比喻有什么樣的環(huán)境與教育，就造就什么樣的人。墨子的“素絲說(shuō)”，從人性平等的立場(chǎng)去認(rèn)識(shí)和闡述教育作用，較孔子的人性觀(guān)有明顯進(jìn)步，墨翟“官無(wú)常貴而民無(wú)終賤”的思想，其“上說(shuō)下教”的主張，都是以此為理論基礎(chǔ)的。故本題的正確答案為C。
37.答案：B。解析：本題考查道家的教育思想。道家的教育思想：(一)“法自然”與教育作用。道家認(rèn)為道是客觀(guān)的，一切人為的東西都是錯(cuò)誤的，教育是最大的人為性，破壞自然違背人性。A項(xiàng)說(shuō)法正確，不符合題意。教育是多余的，不應(yīng)該教人知道更多的東西，而應(yīng)讓人們把一切知識(shí)忘掉，“損之又損，以至于無(wú)為”。“絕學(xué)無(wú)憂(yōu)”，徹底地取消教育就是最好的教育。B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，符合題意。(二)“逍遙”的理想人格。道家反對(duì)儒家的禮教，他們主張“絕圣去智”，用“不言之教”去培養(yǎng)那種以超越態(tài)度尋求在現(xiàn)實(shí)中的解脫，返璞歸真，回歸自然的理想人格。即道家主張培養(yǎng)“上士”或“隱君子”。C項(xiàng)說(shuō)法正確，不符合題意。因?yàn)榍f周衡量圣賢的標(biāo)準(zhǔn)就是對(duì)自然天性的遵循，在這個(gè)原則下，莊子認(rèn)為儒家的君子恰恰是受仁義所累最嚴(yán)重的，最不遵循自然的，故“天之小人，人之君子;人之君子，天之小人”。D項(xiàng)說(shuō)法正確，不符合題意。故本題的正確答案為B。
38.答案：B。解析：本題考查烏申斯基的教育思想。烏申斯基是19世紀(jì)俄國(guó)教育家，被稱(chēng)為“俄國(guó)教師的教師”“俄國(guó)科學(xué)教育的創(chuàng)始人”，代表作是《人是教育的對(duì)象》。他認(rèn)為教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，而不是一門(mén)科學(xué)。教育是一門(mén)藝術(shù)，一門(mén)需要耐心、天賦才能和本領(lǐng)以及專(zhuān)門(mén)知識(shí)的藝術(shù)。教育的永恒理想在于造就完滿(mǎn)的人。教育所關(guān)注的主要問(wèn)題不應(yīng)該是學(xué)校的教學(xué)科目、教學(xué)論或體育規(guī)則問(wèn)題，而應(yīng)該是人的精神和人生問(wèn)題。故B項(xiàng)正確，所以本題的正確答案為B。
39.答案：A。解析：本題考查蒙臺(tái)梭利的教育思想。蒙臺(tái)梭利論自由、秩序與工作。自由、工作和秩序是蒙臺(tái)梭利為兒童營(yíng)造的建筑物的三根主要支柱。B項(xiàng)，兒童的生命潛力是通過(guò)自身的沖動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，這種沖動(dòng)的外在表現(xiàn)就是自由活動(dòng)。教育有兩方面的目的：一個(gè)是生物的目的，即幫助個(gè)人的自然發(fā)展;另一個(gè)是社會(huì)的目的，即使個(gè)人能適應(yīng)并利用環(huán)境。教育的任務(wù)在于使二者相結(jié)合，使每個(gè)兒童的潛能在一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境中都能得到自我發(fā)展的自由。C項(xiàng)，秩序，即紀(jì)律。兒童之家里的兒童是守紀(jì)律的，但是，紀(jì)律不能通過(guò)命令、說(shuō)教獲得，真正的紀(jì)律對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)必須是主動(dòng)的，只能建立在自由活動(dòng)的基礎(chǔ)上。D項(xiàng)，工作。幼兒期的各種感覺(jué)練習(xí)及日常生活技能的練習(xí)等自發(fā)的活動(dòng)，都是工作，起中介作用，將傳統(tǒng)教育中根本對(duì)立的兩個(gè)概念——自由和紀(jì)律聯(lián)系起來(lái)。故A項(xiàng)“發(fā)展”不屬于蒙臺(tái)梭利為兒童營(yíng)造的建筑物的三根主要支柱之一，符合題意，所以本題的正確答案為A。
40.答案：C。解析：本題考查夸美紐斯的泛智教育思想。基于為來(lái)生做準(zhǔn)備的教育目的，夸美紐斯主張“將一切事物教給一切人”“一切男女青年都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校”“一切兒童都可以接受教育”。使所有人都獲得“百科全書(shū)式的教育”的“泛智”教育思想，就是使所有人通過(guò)接受教育而獲得廣泛、全面的知識(shí)，從而使智慧得到普遍的發(fā)展，并由此提出了普及教育于全體兒童和民眾的思想。綜上所述ABD項(xiàng)屬于夸美紐斯的泛智思想，不符合題意。C項(xiàng)不屬于夸美紐斯的泛智思想，符合題意，故本題的正確答案為C。
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