解放軍文職招聘考試蘇聯(lián)美術(shù)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-05-30 09:33:17宣傳畫在蘇維埃政權(quán)初創(chuàng)階段起到重要作用。它具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和時(shí)代特色。主要表現(xiàn)為正面人物在宣傳畫中占有重要地位。莫爾的宣傳畫《你參加志愿軍了嗎？》在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾產(chǎn)生廣泛影響。《羅斯塔之窗》是一種戰(zhàn)斗性很強(qiáng)的宣傳畫，由切列姆內(nèi)赫、莫爾、詩(shī)人兼畫家的馬雅可夫斯基等創(chuàng)辦。他們采用套色鏤版復(fù)制畫幅，每幅畫附有詩(shī)文，形象感人。前所未有的宣傳列車和宣傳船，以其獨(dú)特的流動(dòng)形式，發(fā)揮了宣傳鼓動(dòng)作用。國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，漫畫逐漸發(fā)展起來(lái)。1922年《鱷魚(yú)》雜志創(chuàng)刊。它成了漫畫家們向帝國(guó)主義和新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期國(guó)內(nèi)的落后現(xiàn)象進(jìn)行斗爭(zhēng)的陣地。莫爾和切列姆內(nèi)赫的漫畫有力地抨擊了愚昧的宗教迷信。書(shū)籍插圖也發(fā)展很快，木刻得到廣泛應(yīng)用。著名畫家有:法沃爾斯基、克拉夫琴科、巴甫洛夫等人。油畫在俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義繪畫傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成，并且在與各種形式主義流派的斗爭(zhēng)中得到發(fā)展的。1922年巡回展覽畫派舉行第47屆畫展時(shí)，曾引起激烈爭(zhēng)論，它直接涉及蘇聯(lián)油畫的發(fā)展道路問(wèn)題。形式主義、抽象藝術(shù)的捍衛(wèi)者和自稱為 生產(chǎn)者 的人，否定美術(shù)的形象和藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能，否定現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)道路。在同他們的斗爭(zhēng)中，擁有30多個(gè)地方分會(huì)的俄羅斯革命美術(shù)家協(xié)會(huì)，把老、中、青三代現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)家團(tuán)結(jié)到了一起。協(xié)會(huì)堅(jiān)持自己的宣言: 在人類面前,我們的公民義務(wù)──藝術(shù)紀(jì)實(shí)地表達(dá)革命高潮的偉大歷史時(shí)刻。我們描繪今天：紅軍、工農(nóng)、革命活動(dòng)家和勞動(dòng)英雄的生活。我們提供的是事件的真實(shí)畫面，而不是以抽象的杜撰在國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)面前損害我們的革命。 另一個(gè)美術(shù)社團(tuán)──油畫家協(xié)會(huì)也堅(jiān)持革命的現(xiàn)實(shí)生活和題材選擇的鮮明性是美術(shù)的基本方向。這些對(duì)發(fā)展蘇聯(lián)油畫、大壁畫、書(shū)籍插圖等產(chǎn)生過(guò)重要作用。同一時(shí)期，還存在過(guò)各式各樣的小社團(tuán)，諸如新油畫家社團(tuán)、生活社、十月社等。他們極為活躍，有的追求抽象風(fēng)格，有的單純傾向色彩關(guān)系的處理，各種風(fēng)格同時(shí)并存。1931年,俄羅斯無(wú)產(chǎn)階級(jí)美術(shù)家協(xié)會(huì)成立,它以粗暴的行政手段代替了對(duì)藝術(shù)家進(jìn)行思想教育的方針，阻礙和破壞了美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育的發(fā)展。于是1932年4月23日,蘇共中央發(fā)布了《關(guān)于改組文學(xué)藝術(shù)團(tuán)體》的決議,明令解散各種文藝社團(tuán),組成統(tǒng)一的創(chuàng)作協(xié)會(huì)。蘇共中央的決議統(tǒng)一了全蘇文藝界的思想,促進(jìn)了美術(shù)事業(yè)的發(fā)展,最突出的是油畫得到迅速發(fā)展，涌現(xiàn)出一批出色的畫家：布羅茨基、馬柳京、格列科夫、切普佐夫、卡薩特金、阿爾希波夫、約甘松、里亞日斯基等。他們的作品著重表現(xiàn)革命斗爭(zhēng)歷史和同時(shí)代人的生活，塑造列寧的藝術(shù)形象。其中布羅茨基的《列寧在斯莫爾尼宮》、約甘松的《蘇維埃法庭》、《工農(nóng)速成大學(xué)生》、《審訊共產(chǎn)黨員》和《在老烏拉爾工廠里》等，已經(jīng)成為蘇聯(lián)美術(shù)的經(jīng)典作品。格列科夫反映國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事題材作品《到布瓊尼部隊(duì)去》、《機(jī)關(guān)槍馬車》、《第一騎兵隊(duì)的號(hào)手》等也以生動(dòng)的藝術(shù)形象，深刻的思想內(nèi)容，歌頌了紅軍戰(zhàn)士的革命樂(lè)觀主義精神。肖像畫的成就，表現(xiàn)在具有了新的內(nèi)容，畫家們將他們的創(chuàng)作對(duì)象，轉(zhuǎn)向了主要描寫勞動(dòng)人民及其代表人物。馬柳京的《作家富爾曼諾夫肖像》、里亞日斯基的《女代表》和《女主席》、格拉西莫夫的《列寧在講臺(tái)上》等都是這方面的重要作品。風(fēng)俗畫家們?cè)诿鑼戅r(nóng)村勞動(dòng)生活和工業(yè)題材方面，也作出了成績(jī)。其中尤以普拉斯托夫的《集體農(nóng)莊的節(jié)日》、格拉西莫夫的《集體農(nóng)莊的節(jié)日》、皮緬諾夫的《新莫斯科》等最為顯著。此外，風(fēng)景畫家雷洛夫、尤翁、Б.Н.雅科夫列夫、Г.Г.尼斯基等人的作品也更好地反映了蘇維埃國(guó)家面貌的改變和大自然的美好。第二時(shí)期1941～1959年 1941年6月22日,德國(guó)法西斯對(duì)蘇聯(lián)發(fā)動(dòng)了全面進(jìn)攻，一場(chǎng)全民的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了。在這重要的歷史時(shí)期，大批美術(shù)家和藝術(shù)院校學(xué)生作為普通士兵奔赴前線,履行保衛(wèi)祖國(guó)的神圣義務(wù),受到戰(zhàn)火的洗禮。由于形勢(shì)的需要，政治宣傳畫首先以 藝術(shù)尖兵 的姿態(tài)出現(xiàn)在前線和后方。衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的第2天,庫(kù)克雷尼克塞就畫出《無(wú)情地打擊和消滅敵人！》。托伊澤的《祖國(guó)──母親在召喚！》，激勵(lì)著千百萬(wàn)人的心，在整個(gè)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)年代影響極大。伊萬(wàn)諾夫共創(chuàng)作了100多幅宣傳畫《前進(jìn)，向西！》。此外, 科列茨基的《紅軍戰(zhàn)士,救救我們!》、茹科夫的《狠狠地打！》、什馬里諾夫的《我們決不忘記，我們決不饒恕!》和帕霍莫夫的《到涅瓦河提水》等,都具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，鮮明地表現(xiàn)出時(shí)代的特色。同一時(shí)期出現(xiàn)的塔斯之窗，圖文并茂，形象生動(dòng)，富有號(hào)召力。在畫家索科洛夫-斯卡利亞領(lǐng)導(dǎo)之下,由作家、詩(shī)人相互配合,作品陳列在塔斯社的櫥窗和商店廣告欄里,積極宣傳了愛(ài)國(guó)主義思想，起到了類似羅斯塔之窗在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)揮的戰(zhàn)斗作用。衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，從前線回到城市的宣傳畫家普羅羅科夫等人,繼續(xù)以爭(zhēng)取和平、反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為題創(chuàng)作宣傳畫，他的《爭(zhēng)取和平》、《呵,這就是美國(guó)》和組畫《這是不應(yīng)重復(fù)的!》等，都是膾炙人口的作品。油畫創(chuàng)作在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)年代，雖遇到物質(zhì)方面的困難，但藝術(shù)家們并未因此而停止創(chuàng)作。他們?cè)陲L(fēng)俗畫、歷史畫、肖像畫、軍事畫、風(fēng)景題材畫中,仍充分地反映了人民的革命樂(lè)觀精神和對(duì)敵人的仇恨。普拉斯托夫的《德國(guó)飛機(jī)剛剛過(guò)去！》、格拉西莫夫的《游擊隊(duì)員的母親》等歷史題材繪畫，都極大地鼓舞了人民的愛(ài)國(guó)熱情。肖像畫家.謝列布里亞內(nèi)的《游擊隊(duì)員像》、科林的《加馬列伊院士》和科托夫的《布爾亭科院士像》等作品，反映出戰(zhàn)斗在各條戰(zhàn)線的游擊隊(duì)員和知識(shí)分子形象。風(fēng)景畫家們也以自己歌頌祖國(guó)壯麗山河的畫幅，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)主義思想。如梅什科夫的《1941年莫斯科近郊》、皮緬諾夫的《前線之路》、尼斯基的《列寧格勒公路》、尤翁的《1941年11月7日紅場(chǎng)閱兵》以及羅馬金的風(fēng)景組畫《伏爾加－俄羅斯之河》等，都是這方面較為出色的作品。戰(zhàn)后，美術(shù)家們從硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，回到了美術(shù)院校，回到了創(chuàng)作集體。美術(shù)創(chuàng)作逐漸趨向繁榮。但在這個(gè)時(shí)候，又一度出現(xiàn)過(guò)粉飾現(xiàn)實(shí)之風(fēng)。50年代后期這種傾向受到了批判。此后,油畫又逐漸以多樣化的形式,反映蘇聯(lián)人民的精神狀態(tài)。最突出的是軍事題材畫內(nèi)容更加廣泛了，既有表現(xiàn)歡慶勝利的克里沃諾戈夫的《勝利》,又有表現(xiàn)戰(zhàn)時(shí)生活的涅普林采夫的《戰(zhàn)斗后的休息》和拉克季奧諾夫的《前線來(lái)信》,而庫(kù)克雷尼克塞的《末日》，則形象地描繪出希特勒臨終前慌亂、恐懼的狼狽相，深刻揭示了法西斯滅亡的歷史必然性。這一時(shí)期的藝術(shù)家，大多是衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的直接參加者，他們從近距離觀察戰(zhàn)爭(zhēng)，藝術(shù)手法也已經(jīng)以紀(jì)實(shí)和敘事為主。革命歷史畫和風(fēng)俗畫，在這一時(shí)期繼續(xù)得到畫家們的重視,其中謝羅夫的《農(nóng)民代表訪問(wèn)列寧》 、《冬宮占領(lǐng)了》，奧列什尼科夫的《列寧在彼得堡大學(xué)應(yīng)考》以及亞布隆斯卡婭的《糧食》、梅利尼科夫的《在和平的田野上》、普拉斯托夫的《拖拉機(jī)手的晚餐》和 列舍特尼科夫的《又是一個(gè)兩分》等都具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。第三時(shí)期在人民希望了解歷史真相的需要面前，繪畫中出現(xiàn)了嚴(yán)格現(xiàn)實(shí)主義流派。對(duì)生活和歷史的思考，是嚴(yán)肅風(fēng)格出現(xiàn)的背景。這一時(shí)期著名畫家有莫伊謝延科、克雷切夫、梅利尼科夫、薩維茨基等。在軍事題材作品中，畫家們開(kāi)始遠(yuǎn)距離考察衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，舍棄了許多具體情節(jié)，用寓意、象征手法，更概括地反映歷史，注重開(kāi)掘更深層次的哲理性，藝術(shù)表現(xiàn)形式逐漸多樣化。派別：嚴(yán)格現(xiàn)實(shí)主義畫派追求嚴(yán)肅風(fēng)格。嚴(yán)格現(xiàn)實(shí)主義畫派，強(qiáng)調(diào)以日常生活為其主旋律，主張表現(xiàn)普通群眾的日常生活、習(xí)俗以及道德面貌，同時(shí)摒除任何形式的甜膩感和美化。代表人物：科爾熱夫、特卡喬夫和特卡喬夫 兄弟、奧索夫斯基等科爾熱夫1957～1960年創(chuàng)作的三聯(lián)畫《共產(chǎn)黨人》曾引起畫壇重視。稍后又以特寫式的手法畫出組畫《被戰(zhàn)火燒傷的人們》，在這一組畫中，他把人物推到畫面的前景，似乎要直接與觀眾對(duì)話，給人以紀(jì)念碑的感覺(jué)。特卡喬夫兄弟合作30多年，以農(nóng)村生活及革命歷史為主要題材，是多產(chǎn)的藝術(shù)家；風(fēng)俗畫《割草季節(jié)》、《六月 和平的天空下》以及革命歷史畫《戰(zhàn)斗的間隙》、《共和國(guó)的面包》都深受群眾歡迎。奧索夫斯基的主要作品是組畫《祖國(guó)的生活歷程》，他的另一組畫《金色的克里姆林丘》、《太陽(yáng)照在紅場(chǎng)上空》等獲得1985年度蘇聯(lián)國(guó)家獎(jiǎng)金。嚴(yán)肅風(fēng)格繪畫,出現(xiàn)于60年代初,它同曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)的諂媚、華麗、空洞、浮夸的作品針?shù)h相對(duì)。代表畫家及作品：伊爾特涅爾《大地的主人》波普科夫《勃拉茨基水電站的建設(shè)者》他們反對(duì)追求藝術(shù)的表面效果,反對(duì)矯飾風(fēng),注重創(chuàng)作的多樣化。進(jìn)入70年代，嚴(yán)肅風(fēng)格開(kāi)始演化,為富有表現(xiàn)力的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格所代替,美術(shù)家們對(duì)生活的挖掘更加深入。畫家們注意描寫的是過(guò)去、今天和未來(lái)之間的關(guān)系，因而作品更加凝練、概括。如莫伊謝延科的組畫《戰(zhàn)爭(zhēng)歲月》、梅利尼科夫的三聯(lián)畫《馬德里的一場(chǎng)斗牛》等。莫爾：《你參加志愿軍了嗎?》70年代占主導(dǎo)地位的是新古典主義,或稱回歸派,他們打開(kāi)了向傳統(tǒng)藝術(shù)回歸的大門，在現(xiàn)代的創(chuàng)作中采用既往的造型方法。他們從早期文藝復(fù)興（意大利或北歐尼德蘭和德國(guó)）的藝術(shù)和俄羅斯民間藝術(shù)中吸取有益的經(jīng)驗(yàn)，使理想的形象與現(xiàn)實(shí)的形象結(jié)合起來(lái)。當(dāng)代物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者形象，是肖像畫家70年代以來(lái)表現(xiàn)的主要對(duì)象。畫家們更重視人物內(nèi)心世界的描寫，群像有增多的傾向。安德列耶夫：《列寧像》這一時(shí)期風(fēng)景畫的成績(jī)，集中表現(xiàn)在1976年12月在立陶宛首都維爾紐斯舉辦的全蘇風(fēng)景畫展中。其中描寫原生自然景色的純風(fēng)景占據(jù)了主要地位。風(fēng)景畫受到重視，與緊張的建設(shè)生活節(jié)奏密切相關(guān)。勞動(dòng)之余，人們希望得到平靜休息，抒情風(fēng)景可以給人一種親切、愉快之感。其次是描寫第二自然的風(fēng)景畫，如里海的石油鉆井架，烏拉爾區(qū)的化學(xué)聯(lián)合企業(yè)的鋼架等，也出現(xiàn)在畫面上，它們不是現(xiàn)代化的象征，而是構(gòu)成了生活環(huán)境的一部分。
解放軍文職招聘考試＜美術(shù)的形態(tài)＞-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-05-26 23:22:42＜美術(shù)的形態(tài)＞a. 世界上的美術(shù)品類，按物質(zhì)材料和制作方法來(lái)區(qū)分，可分為:繪畫，雕塑，工藝美術(shù)，建筑美術(shù)和設(shè)計(jì)5個(gè)大門類.b.美術(shù)又稱為造型藝術(shù)，空間藝術(shù)，視覺(jué)藝術(shù).c. 美術(shù)還分為純美術(shù)和工藝美術(shù)倆大系統(tǒng).d..具象美術(shù)和抽象美術(shù).具象泛指表現(xiàn)具體的物象.抽象可以從倆方面去理解:一:藝術(shù)家運(yùn)用提煉，概括等手段，把生活中的形象進(jìn)行意識(shí)加工，從而創(chuàng)造藝術(shù)形象.二:認(rèn)為和具象是倆個(gè)相反的意象，抽象是純意識(shí)，純形式的東西，但是也不絕對(duì)排坼與具象相融合，形成形式夸張的，在抽象中隱現(xiàn)出具象性的或者半抽象的美術(shù). 本質(zhì)論3.美術(shù)主要是從三個(gè)角度進(jìn)行解釋a 從美術(shù)家或創(chuàng)作主體的角度解釋美術(shù);b 從美術(shù)家與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系或主客體的關(guān)系來(lái)解釋美術(shù);c 從美術(shù)本體----形式角度解釋美術(shù).從創(chuàng)作主體解釋美術(shù) a 情感說(shuō)認(rèn)為美術(shù)是情感的表達(dá)，代表人物是俄國(guó)作家列夫托爾斯泰. b 表現(xiàn)說(shuō)認(rèn)為美術(shù)是心靈的表現(xiàn)，代表人物是意大利哲學(xué)家克羅齊和英國(guó)美學(xué)家科林伍德，其影響波及西方近現(xiàn)代美術(shù)以至20世紀(jì)世界美術(shù)的發(fā)展.c 無(wú)意識(shí)說(shuō)認(rèn)為美術(shù)是本能欲望的表現(xiàn)，代表人物是奧地利精神分析心理學(xué)家弗洛伊德和瑞士的榮格.d 游戲說(shuō)認(rèn)為美術(shù)是自由的游戲，最早由德國(guó)的古典哲學(xué)家康德提出來(lái)的.E自?shī)收f(shuō)認(rèn)為美術(shù)是自我?jiàn)蕵?lè)從主客體關(guān)系解釋美術(shù) a 理念說(shuō)人為美術(shù)是理念的感性顯現(xiàn)，代表人物是古希臘哲學(xué)家柏拉圖和德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾 b 摹仿說(shuō)認(rèn)為美術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹仿，摹仿說(shuō)，再現(xiàn)說(shuō)或 師造化說(shuō) ，在藝術(shù)哲學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題上擺正了意識(shí)與存在的關(guān)系，藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，所以基本是唯物主義的.c 巫術(shù)說(shuō)認(rèn)為美術(shù)是巫術(shù)摹仿，代表人物是英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華.泰勒和詹姆士.弗累澤和法國(guó)考古學(xué)家薩蒙.雷納克.從美術(shù)本體解釋美術(shù)----形式解釋美術(shù) a 有意味的形式 說(shuō) ，英國(guó)美術(shù)批評(píng)家克萊夫.貝爾和羅杰.弗萊 b媒介說(shuō) c 情感符號(hào)說(shuō) d 異質(zhì)同構(gòu) 說(shuō) 馬克思主義解釋美術(shù)馬克思主義沒(méi)有象過(guò)去那樣孤立地看它本身，而是首先宏觀地確定它在社會(huì)歷史中的位置，把它看做是一種社會(huì)現(xiàn)象，歷史現(xiàn)象，看做是一種特殊的意識(shí)形態(tài)和特殊的生產(chǎn)形態(tài)，看做是社會(huì)生活在藝術(shù)家頭腦中能動(dòng)的，審美的反映的產(chǎn)物;進(jìn)而指出藝術(shù)以它特有的方式掌握世界，既它不同與其他的意識(shí)形態(tài)的審美特性和不同于其他認(rèn)識(shí)方式的形象思維特性，最終科學(xué)地揭示了包括美術(shù)在內(nèi)的 藝術(shù) 的根本性質(zhì)和它的發(fā)生發(fā) 展的客觀規(guī)律性.5.美術(shù)在社會(huì)中的位置 它是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而且是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它不同于政治，法律，道德等 中間環(huán)節(jié) ，在上層建筑中處于一種更高的，更遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的地位.6.美術(shù)與社會(huì)生活 作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活人類頭腦中反映的產(chǎn)物，美術(shù)反映全面的社會(huì)生活，是社會(huì)生活中各種領(lǐng)域，各種事物的全面反映7.美術(shù)與社會(huì)生產(chǎn) a 美術(shù)以及一切文學(xué)藝術(shù)，不僅是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而且又是一種生產(chǎn)形態(tài);b 美術(shù)是一種特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)美術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的美術(shù)，同其他形式的社會(huì)意識(shí)形態(tài)一樣，是建立在社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的長(zhǎng)層建筑，它的發(fā)生和發(fā)展，歸根到底是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的。這中決定作用，表現(xiàn)在美術(shù)的發(fā)生和發(fā)展上，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最終決定了各個(gè)歷史階段的美術(shù)的主要內(nèi)容和形態(tài)。美術(shù)作為 藝術(shù)生產(chǎn) 的實(shí)質(zhì)和意義: 美術(shù)是一種人類認(rèn)識(shí)世界，改造世界，創(chuàng)造世界與創(chuàng)造自身的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，具有一般生產(chǎn)活動(dòng)的普遍性，但是，美術(shù)作為 藝術(shù)生產(chǎn) ，它把人類一般生產(chǎn)活動(dòng)的這些特點(diǎn)表現(xiàn)得更為突出，更為鮮明，它不僅造成自然物的的一種形態(tài)的改變，而且更重要的是在改造自然物形態(tài)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己意識(shí)到的認(rèn)識(shí)目的的審美目的.它表現(xiàn)的是主題要反映的社會(huì)生活和他多生活的審美認(rèn)識(shí)，以及他的審美情感和審美理想.所以美術(shù)作為 藝術(shù)生產(chǎn) ，它一方面將主體對(duì)客觀世界的審美認(rèn)識(shí)和審美體驗(yàn)物話或?qū)ο蠡阶髌分校硪环矫嬗譃槿祟愄峁┚裣M(fèi)的產(chǎn)品，通過(guò)影響人的精神最終影響客觀世界.9.在我國(guó)社會(huì)主義條件下，美術(shù)作為 藝術(shù)生產(chǎn) ，應(yīng)該作為真正的精神生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)，以忙滿足人們精神需要為根本目的的.美術(shù)家不是雇傭勞動(dòng)者，而是真正自由的審美創(chuàng)造者.美術(shù)作品作為一種特殊的精神產(chǎn)品，也是可以像商品一樣進(jìn)行流通，有某種意義的交換價(jià)值，但它早本質(zhì)上是審美的失去了審美價(jià)值，美術(shù)品就不再是美術(shù)品了.因此社會(huì)主義時(shí)代的美術(shù)家可以而且應(yīng)該自由而自覺(jué)地進(jìn)行 藝術(shù)生產(chǎn) ，在藝術(shù)上精益求精，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮自己作品的社會(huì)效果，力求把最好的精神糧食貢獻(xiàn)給人民. 視覺(jué)形象性是美術(shù)的基本特征，美術(shù)的視覺(jué)形象是美術(shù)家對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行審美認(rèn)識(shí)并按照美的規(guī)律進(jìn)行審美創(chuàng)造的結(jié)果，同時(shí)又是觀眾的審美對(duì)象.視覺(jué)形象是感性與理性的統(tǒng)一.美術(shù)的藝術(shù)形象有三大特性:具體性，概括性，感染性.11.美術(shù)反映世界的真實(shí)性 美術(shù)形象的真實(shí)性，是一切優(yōu)秀美術(shù)品的基本要求.a 再現(xiàn)的真實(shí):美術(shù)作品的視覺(jué)形象要符合反映的客觀事物的實(shí)際，符合他所反映的社會(huì)生活實(shí)際這是一般再現(xiàn)型美術(shù)或再現(xiàn)性美術(shù)的基本要求和基本特征，再現(xiàn)的真實(shí)不是客觀世界本身的真實(shí)，而是藝術(shù)的真實(shí)，而藝術(shù)的真實(shí)又不同于生活中的真實(shí).b 表現(xiàn)的真實(shí):表現(xiàn)美術(shù)家主觀世界的真實(shí).12.再現(xiàn):指美術(shù)家在其作品中對(duì)他所認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象或社會(huì)生活的具體描繪，在創(chuàng)作手法上偏重于寫實(shí)或逼真，追求感性形式的完美和現(xiàn)象的真實(shí);在創(chuàng)作傾向上偏重于認(rèn)識(shí)客體，摹仿現(xiàn)實(shí)。 13.表現(xiàn) 指美術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)手段來(lái)表達(dá)自己的情感體驗(yàn)和審美理想，在創(chuàng)作手法上偏重于理想地，情感地表現(xiàn)對(duì)象或拋棄具體的物象，追求超感覺(jué)的內(nèi)容和觀念，常常采取象征，寓意，夸張，變形以至抽象等藝術(shù)語(yǔ)言，以突破感受的經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣;在創(chuàng)作傾向上，偏重于表現(xiàn)主題意識(shí)，直抒胸懷。14藝術(shù)典型 在美術(shù)中，藝術(shù)典型就是高度真實(shí)和高度概括的視覺(jué)形象，它一方面以非常生動(dòng)的現(xiàn)象和特殊性充分地，集中地表現(xiàn)出社會(huì)生活的本質(zhì)和普遍性，同時(shí)，它又凝聚著創(chuàng)作主體突出的個(gè)性，真摯的情感和獨(dú)特的審美創(chuàng)造。 a 首先藝術(shù)典型是同社會(huì)生活的本質(zhì)，事物和人物的普遍性，共性密切相關(guān)的;b 另外，藝術(shù)典型還必須具備鮮明生動(dòng)的現(xiàn)象，個(gè)性或特殊性而且這些生動(dòng)的現(xiàn)象，個(gè)性或特殊性好要充分地，集中地表現(xiàn)出事物的本質(zhì)，共性或普遍性。c 藝術(shù)典型不但要表現(xiàn)出它所描繪的事物和人物的個(gè)性，還要體現(xiàn)出創(chuàng)作主體既美術(shù)家的獨(dú)特個(gè)性和獨(dú)特的創(chuàng)造。美術(shù)作品中的藝術(shù)典型，從根源上說(shuō)，是來(lái)自社會(huì)生活的，是美術(shù)家概括生活中事物的普遍性，經(jīng)過(guò)藝術(shù)傳達(dá)而創(chuàng)造出來(lái)的。它和一般的視覺(jué)形象既有聯(lián)系，又有區(qū)別。它的真實(shí)性更高，概括性更廣，思想性更深刻，情感性更強(qiáng)烈，感染性更持久，是美術(shù)家對(duì)于生活真理的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和對(duì)于美的獨(dú)特創(chuàng)造任何摹仿前人和他人藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)家，都不可以創(chuàng)造出藝術(shù)典型，藝術(shù)典型是不可重復(fù)的。 15美術(shù)來(lái)源于生活，但又不是現(xiàn)實(shí)生活，應(yīng)該高于現(xiàn)實(shí)生活，應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)生活中各類事物不那么明顯的本質(zhì)真理形象地揭示出來(lái)，使觀眾通過(guò)美術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)典型認(rèn)真，理解善，欣賞美。 16.美術(shù)與美 1.美術(shù)反映現(xiàn)實(shí)美，現(xiàn)實(shí)中美的事物或事物的美，是美術(shù)的有力根源或根據(jù)。 現(xiàn)實(shí)生活中美的事物的美，稱為為現(xiàn)實(shí)美，現(xiàn)實(shí)美可分為自然美和社會(huì)美。2美術(shù)不僅可以反映現(xiàn)實(shí)美，而且可以創(chuàng)造藝術(shù)美，并且還可以通過(guò)主體的意識(shí)作用把現(xiàn)實(shí)中原本不美的東西轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。美術(shù)作品的美既藝術(shù)美，是人對(duì)現(xiàn)實(shí)審美認(rèn)識(shí)的集中表現(xiàn)，是美術(shù)家根據(jù)美的現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)造出來(lái)的第二現(xiàn)實(shí)的美。美的事物可以成為美術(shù)創(chuàng)造的根源，另外丑的現(xiàn)實(shí)也同樣可以成為美術(shù)創(chuàng)造的根源。，美術(shù)既能根據(jù)美的現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)造藝術(shù)美，也能根據(jù)丑的現(xiàn)實(shí)而反映現(xiàn)實(shí)丑，并且通過(guò)審美創(chuàng)造使現(xiàn)實(shí)丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。3.美術(shù)是審美對(duì)象.在接受與消費(fèi)的范疇中，美術(shù)作品就成了欣賞對(duì)象和審美對(duì)象，它相對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)就是一種客觀存在，美術(shù)作品的美在于美術(shù)作品本身，是不依賴于欣賞者的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。 17.藝術(shù)美 指的是美術(shù)作品的美，是由創(chuàng)作主體的審美認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的，按照美的規(guī)律并為著美的目的而創(chuàng)造的事物的美。 *形式美 主要是具有直觀性的視覺(jué)形式的美，是眼睛的對(duì)象。 *形式感 是指由形式美所引起的美感。 18.美是美術(shù)作品的靈魂，審美就是美術(shù)的核心本質(zhì)。 *人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系 審美關(guān)系:指審美主體與審美客體之間發(fā)生美學(xué)上的關(guān)系 人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的建立:是由于人類的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)和人的本質(zhì)力量具有審美的需要。 19.美的本質(zhì)與美感的本質(zhì) 是美決定美感，而不是美感決定美。在美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，現(xiàn)實(shí)生活的美是美術(shù)家審美認(rèn)識(shí)和審美創(chuàng)造的根源;在美術(shù)欣賞活動(dòng)中，美術(shù)作品的美是欣賞者美感的根源。 20.美的規(guī)律也就是美的本質(zhì):一個(gè)事物，只有當(dāng)它以其現(xiàn)象的真實(shí)充分地體現(xiàn)出其本質(zhì)的真理，以其具體的形式充分地表現(xiàn)出其種類的普遍性，而且這現(xiàn)象，這形式，這現(xiàn)象又必須是非常突出，鮮明和生動(dòng)，那它才是美的。 美感 是當(dāng)客觀事物的美與審美主體的審美觀念想符合，于是產(chǎn)生了美的感受與感動(dòng)，即有感官的快適，又有理性的滿足，正個(gè)身心都感到愉悅。美感在本質(zhì)上是美的感受與美的感動(dòng)的統(tǒng)一，感官的快適與理性的滿足的統(tǒng)一。 美術(shù)在本質(zhì)上說(shuō)就是美術(shù)家審美意識(shí)或?qū)徝烙^念的一種表現(xiàn)形態(tài)。 21*美術(shù)的審美特征 審美具有以下主要特點(diǎn):1實(shí)踐性與主題性2合目的性與和規(guī)律性3形象性4情感性 *美術(shù)作品構(gòu)成歷史:美術(shù)再現(xiàn)的歷史性2美術(shù)表現(xiàn)的歷史性3美術(shù)構(gòu)造未來(lái)的歷史性 22..第一章的結(jié)論:第一:美術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和特殊的精神產(chǎn)品，是全面的社會(huì)生活的反映;第二美術(shù)以它特有的方式掌握世界，認(rèn)識(shí)世界，反映社會(huì)生活，既它是以視覺(jué)形象真實(shí)地反映客觀世界與主觀世界;第三，美術(shù)反映社會(huì)生活的特有方式即是審美方式;第四，美術(shù)在本質(zhì)上又是人類歷史文化的產(chǎn)物，是人類的成果，它是歷史地不斷發(fā)展變化的。 第二章 創(chuàng)作論 第一節(jié) 創(chuàng)作主題------美術(shù)家 23. 美術(shù)家是一切創(chuàng)作活動(dòng)的執(zhí)行者，是美術(shù)作品的創(chuàng)作者。美術(shù)家情感活動(dòng)的特殊性及所掌握的意識(shí)手段的專業(yè)性使他與一般的精神生產(chǎn)者和其他藝術(shù)門類中的創(chuàng)作者區(qū)分開(kāi)來(lái)。 23.美術(shù)家與社會(huì) 社會(huì)分工與專門從事藝術(shù)生產(chǎn)的美術(shù)家:初步的社會(huì)分工使得一部分人得以脫離一般的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域而相對(duì)專注從事于廣泛意義上的精神勞動(dòng)，但是這一部分人尚未獲得形成相對(duì)穩(wěn)定的特殊產(chǎn)品生產(chǎn)階層的條件;第二次的社會(huì)分工引發(fā)了專門從事藝術(shù)生產(chǎn)的特殊社會(huì)階層的出現(xiàn)這個(gè)階層的職責(zé)就是為全社會(huì)創(chuàng)造精神享受和審美愉悅的特殊產(chǎn)品。 24.美術(shù)家與特定的社會(huì)歷史條件 美術(shù)家的誕生有其自身的原因，他的一切活動(dòng)也會(huì)受到其所處社會(huì)歷史條件的制約，特定的歷史條件會(huì)對(duì)美術(shù)家勢(shì)必產(chǎn)生積極或消極的影響。特定的歷史條件主要包括:一是美術(shù)家所處的那個(gè)時(shí)代的整體特性;二是他生活與其中的社會(huì)總特性，這其中又包括具體的社會(huì)制度，文化傳統(tǒng)和環(huán)境以及民族性格等。 25.美術(shù)家不應(yīng)該單純地為了贏得更多觀眾為目的，從而去遷就甚至迎合他們的趣味，美術(shù)家應(yīng)以自己的真誠(chéng)追求為準(zhǔn)則，用自己最好的美術(shù)品去滿足相應(yīng)水平層次的觀眾的審美要求。而對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，要理解不斷發(fā)展的美術(shù)探索，追求藝術(shù)的美術(shù)滿足，就必須注重加強(qiáng)自己在藝術(shù)方面的修養(yǎng)和素質(zhì)提高自己的審美水準(zhǔn)，以完成為真正懂得藝術(shù)和能夠欣賞藝術(shù)的大眾。 26.美術(shù)家的主題性 他在全部的藝術(shù)思維 過(guò)程中具有獨(dú)立的，不受任何外界干擾的識(shí)別，判斷，理解，分析，吸收，批判和取舍的能力和自由;他在整個(gè)具體創(chuàng)作過(guò)程中能夠順應(yīng)自己對(duì)藝術(shù)的獨(dú)到理解，充分利用自己對(duì)具體創(chuàng)作過(guò)程中的把握，盡情發(fā)揮自己的藝術(shù)意志，以最終創(chuàng)造出完美的藝術(shù)作品;總之，他對(duì)自己的創(chuàng)作成果擁有自主權(quán)。能夠合理發(fā)揮自己做為藝術(shù)家的主體性，是一個(gè)美術(shù)家成熟的標(biāo)志，也是美術(shù)家和維護(hù)自己獨(dú)立人格的標(biāo)準(zhǔn)。從觀眾角度講，尊重美術(shù)家的主體性即是對(duì)美術(shù)家人格的維護(hù)。 27美術(shù)家在在創(chuàng)作中的地位 一.作為美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的實(shí)踐者，美術(shù)家的地位具有明確不可替代性。二.美術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位具有圣的不可侵犯。對(duì)于美術(shù)家來(lái)說(shuō)要保證自己的藝術(shù)主題性，首先要確立和保護(hù)自己在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中不可替代和不侵犯的藝術(shù)地位。 28美術(shù)家在創(chuàng)作中的作用 利用美術(shù)的手段和獨(dú)特的方法技巧，去表達(dá)人類情感，創(chuàng)造可供審美享受的精神產(chǎn)品，達(dá)到情感和思想交流的目的;他作為美術(shù)創(chuàng)作主體的價(jià)值就會(huì)在作品所產(chǎn)生的社會(huì)效益中體現(xiàn)出來(lái)。 29主題意識(shí) 即是美術(shù)家對(duì)自己在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用，價(jià)值，地位等的覺(jué)悟，對(duì)自己作為創(chuàng)作主體的角色在正個(gè)藝術(shù)過(guò)程中的重要意義的認(rèn)識(shí)，是美術(shù)家對(duì)自己在創(chuàng)作中的主宰位置的確認(rèn)。 美術(shù)家明確自己的主體意識(shí)，目的是為了使自己真誠(chéng)的藝術(shù)意志得到充分的表達(dá)。美術(shù)家的主體意思的強(qiáng)弱會(huì)直接影響到他的實(shí)數(shù)創(chuàng)作;自覺(jué)而強(qiáng)烈的主體意識(shí)往往使美術(shù)家在創(chuàng)作中處于主動(dòng)的位置而盡情表達(dá)出自己的真實(shí)的內(nèi)心情感，完滿地顯露出自己的藝術(shù)才華;而薄弱的主題意識(shí)只會(huì)將他引想一個(gè)被動(dòng)的位置而讓他扮演一個(gè)不言由衷，力不從心的角色。 30表現(xiàn)自我 就是在美術(shù)家主體意識(shí)明確的前提下充分表達(dá)美術(shù)家本人內(nèi)心對(duì)外界客觀事物的真實(shí)感受，通過(guò)藝術(shù)的途徑使之轉(zhuǎn)述為視覺(jué)的形象。 正確的主題意識(shí)是正當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)自我的基礎(chǔ)。 31美術(shù)家的 表現(xiàn)自我 在某中意義上講就是一種 群我表現(xiàn) 。 因?yàn)槊佬g(shù)家所要體現(xiàn)于創(chuàng)作過(guò)程中的藝術(shù)意志，不只是他個(gè)人的意志，而是群體的意志，所要表達(dá)的情感也是代表群體的情感，當(dāng)然這個(gè)群體不可能是所有人，而是在人生觀和藝術(shù)觀等問(wèn)題上與美術(shù)家本人處于相近的那個(gè)群體。 32 自我表現(xiàn) 與 發(fā)泄自我 的區(qū)別 自我表現(xiàn)是一種藝術(shù)的情感表達(dá)方式，而發(fā)泄自我是一種原始的情感宣泄;自我表現(xiàn)在抒發(fā)某種沖動(dòng)引起的表現(xiàn)欲望只有所留下的是一件藝術(shù)作品，發(fā)泄自我在宣泄了某中原因造成的壓抑感之后留下的卻是心靈上的一片空白和失落。表現(xiàn)自我是一種藝術(shù)的合理行為，而發(fā)泄自我是一種非藝術(shù)上的本能行為。 33.美術(shù)中的 創(chuàng)造 即運(yùn)用全新的藝術(shù)語(yǔ)言和創(chuàng)作方法表達(dá)出全新的藝術(shù)情感，形象個(gè)境界。 創(chuàng)造在某種意義上講是在原有的基礎(chǔ)上的翻新和超越。從美術(shù)家角度來(lái)講超越就是超越前人，同代人和自己。創(chuàng)造更意味著對(duì)自己的超越。 34.美術(shù)家創(chuàng)造的必要性/為什么美術(shù)家要?jiǎng)?chuàng)造? 美術(shù)家的生命在于創(chuàng)造。1.外界事物的持續(xù)發(fā)展和變化，要求要求美術(shù)家以新的心態(tài)去審視引起他藝術(shù)興趣的客觀對(duì)象，不斷地中心調(diào)整自己欲體現(xiàn)于創(chuàng)作過(guò)程中的藝術(shù)意志和思想感情，拋卻不合時(shí)宜的陳舊觀念使自己在內(nèi)心感受上永遠(yuǎn)與新事物的發(fā)展相一致。2.從作為藝術(shù)接受者的觀眾角度去看，求新，求變，是他們的審美要求。美術(shù)家要真正得接受者的認(rèn)可，就必須保持創(chuàng)造的意識(shí)，以日新月異的作品滿足他們的精神需要。 35.創(chuàng)作個(gè)性 就是美術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中按照自己的藝術(shù)意志，選擇最適合于自己的理想的創(chuàng)作方法去表達(dá)自己對(duì)外界事物的感受，認(rèn)識(shí)和情感。-------區(qū)別與一個(gè)藝術(shù)家和另一個(gè)藝術(shù)家的主觀方面的明顯特征的總和。 36創(chuàng)造個(gè)性和創(chuàng)造意識(shí)的關(guān)系 創(chuàng)造個(gè)性是創(chuàng)造意識(shí)的最終實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造意識(shí)是創(chuàng)造個(gè)性的前導(dǎo)。沒(méi)有創(chuàng)造意識(shí)和愿望的美術(shù)家，其創(chuàng)造個(gè)性的實(shí)現(xiàn)就因?yàn)槿狈?qiáng)烈的自覺(jué)性而顯得平淡無(wú)味，反而失去了個(gè)性所應(yīng)有的鮮明性和獨(dú)特性;但如果單純?yōu)榱遂乓约旱膭?chuàng)造愿望而無(wú)度地張揚(yáng)創(chuàng)造個(gè)性，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自己對(duì)事物感到后的獨(dú)特性以及藝術(shù)方法和語(yǔ)言的獨(dú)創(chuàng)性，這種創(chuàng)作個(gè)性只是虛張聲勢(shì)，創(chuàng)造也因此變的無(wú)意義。 37.美術(shù)家的修養(yǎng) 是圍繞他的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行的，最終的目的創(chuàng)作水平的提高服務(wù)的。它包括:1.專業(yè)技術(shù)的訓(xùn)練;2.進(jìn)步的審美觀念和高尚的藝術(shù)情趣;3.整體的文化素質(zhì)和思想水準(zhǔn);4.他對(duì)生活多方面的體驗(yàn)。 38美術(shù)家的藝術(shù)天賦與專業(yè)技能《美術(shù)家的修養(yǎng)之1》 1.天賦只是一個(gè)人成為美術(shù)家的潛在可能，最終能否成為專業(yè)的美術(shù)家首先要取決于這種天賦是否得到開(kāi)發(fā)和施展的機(jī)會(huì)。這就是走向?qū)I(yè)美術(shù)家所必須的第一步，即專業(yè)技能的訓(xùn)練。2.同樣的專業(yè)技能訓(xùn)練不可能培訓(xùn)出相同水平的美術(shù)家，其中原因除了其他修養(yǎng)的原因外，還與美術(shù)家個(gè)人的藝術(shù)天賦的高低有著密切的關(guān)系。天賦高的美術(shù)家往往在專業(yè)技能的訓(xùn)練中比其他人的水平要高。3.但是，如果一味依賴與自己的天賦而輕視必要的專業(yè)技能訓(xùn)練的話，那么藝術(shù)創(chuàng)作水平的提高也只是妄想，原來(lái)再高的藝術(shù)天賦也會(huì)因此受到抑制。因此，對(duì)于一切選擇美術(shù)事業(yè)的人來(lái)說(shuō)，無(wú)論他天賦有多高過(guò)硬的專業(yè)技能學(xué)習(xí)和訓(xùn)練都是未來(lái)創(chuàng)作實(shí)踐中不可缺少的的畢業(yè)修養(yǎng)。 39.藝術(shù)天賦與藝術(shù)天才的差別 有很高藝術(shù)天賦的人只能說(shuō)他具有成為藝術(shù)天才的潛在可能性;要成為真正的藝術(shù)天才，還必須其他方面的刻苦學(xué)習(xí)和深厚的修養(yǎng)，還要他對(duì)藝術(shù)有超常的理解能力， 并且時(shí)刻保持不斷創(chuàng)造的意識(shí)和永遠(yuǎn)進(jìn)去的精神。 40進(jìn)步的審美觀念和高尚的藝術(shù)情趣《美術(shù)家的修養(yǎng)之2》 審美觀念:是人們?cè)谏铙w驗(yàn)中按照自己對(duì)沒(méi)的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)外界事物進(jìn)行分析，判斷和觀念，最后形成了自己關(guān)于美的看法和態(tài)度。 藝術(shù)情趣是:審美觀念確定的基礎(chǔ)上形成的對(duì)藝術(shù)某一方面特殊效果和偏愛(ài)。 41美術(shù)家的文化素質(zhì)與思想修養(yǎng)《美術(shù)家的修養(yǎng)之3》 美術(shù)家提高自身文化素質(zhì)不只是出于知識(shí)結(jié)構(gòu)上的目的，更重要的是在于從其他領(lǐng)域的修養(yǎng)中獲取靈感，因?yàn)椴煌瑢W(xué)科盡管所探討的對(duì)象和根本目的是不同，但相互指甲常存在著共同關(guān)注的問(wèn)題。文化素質(zhì)的提高，必然會(huì)有助于美術(shù)家思想水平的提高。 42美術(shù)家的生活體驗(yàn)與藝術(shù)實(shí)踐《美術(shù)家的修養(yǎng)之4》 美術(shù)家一切的藝術(shù)行為都被打上了生活的烙印，都是其生活體驗(yàn)的反映。 第二節(jié) 創(chuàng)作活動(dòng) 43.美術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程 美術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)是一種復(fù)雜的精神活動(dòng)和生產(chǎn)制作活動(dòng)。他包括倆個(gè)倆個(gè)相互依存，互為表里的方面:一是對(duì)社會(huì)生活的觀察，體驗(yàn)和審美認(rèn)識(shí);二是運(yùn)用物質(zhì)媒介材料和技藝手段將這種審美認(rèn)識(shí)表現(xiàn)出來(lái)，使其物化。這樣美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)又分為倆個(gè)大的階段:前者是構(gòu)思活動(dòng)階段，后者是傳達(dá)活動(dòng)階段。 41美術(shù)創(chuàng)作中的構(gòu)思活動(dòng) 美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中構(gòu)思活動(dòng)可分為3個(gè)環(huán)節(jié) 一:對(duì)生活的觀察，體驗(yàn)到美的發(fā)現(xiàn) 二:內(nèi)心是視象的醞釀和孕育 三:審美意識(shí)的形成 42美術(shù)創(chuàng)作的傳達(dá)活動(dòng) 美術(shù)的傳達(dá)活動(dòng)或?qū)徝辣憩F(xiàn)活動(dòng)，就是運(yùn)用物質(zhì)媒介材料和表現(xiàn)手段，將意識(shí)中那個(gè)尚未明確的審美意象確定下來(lái)，使其不斷明晰和明確，最后完成美術(shù)創(chuàng)作，造成美術(shù)作品。 43審美認(rèn)識(shí)與審美表現(xiàn)的辨證關(guān)系? 二者在美術(shù)創(chuàng)作中是統(tǒng)一的，不可分割的。而就某一具體創(chuàng)作活動(dòng)而言，美術(shù)的構(gòu)思是美術(shù)傳達(dá)的前提，而美術(shù)傳達(dá)者是美術(shù)構(gòu)思的深化和繼續(xù)。二者相互制約相互滲透。 *美術(shù)創(chuàng)作的心理活動(dòng) 44.在美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中最為重要的是:情感活動(dòng)，想象活動(dòng)，思維活動(dòng)。 45.直覺(jué) 指實(shí)踐為基礎(chǔ)的整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中的有機(jī)因素，包括感覺(jué)，知覺(jué)，表象，等感性認(rèn)識(shí)因素，它在美術(shù)創(chuàng)作中起著重要的作用。 46.記憶 是在腦中保持印象的心理形式，它表現(xiàn)為人對(duì)曾經(jīng)感知過(guò)，體驗(yàn)過(guò)的事物的識(shí)記，保持和再現(xiàn)。與美術(shù)創(chuàng)作關(guān)系最為密切的是形象記憶和情感記憶 形象記憶:也叫印象記憶或表象記憶，是以感知過(guò)的事物在頭腦中重現(xiàn)的形象為內(nèi)容的記憶或表象記憶。 情感記憶:也叫情緒記憶，是體驗(yàn)過(guò)的情感為內(nèi)容的記憶。 47.聯(lián)想 是由此物想及彼物的一種心理過(guò)程，是在過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)生的 ，它具體表現(xiàn)在感覺(jué)，知覺(jué)，表象，情緒，情感等心理映象的相互聯(lián)系中。 45.理解 即了解，領(lǐng)會(huì)，是通過(guò)揭露事物間的聯(lián)系而把握新事物的心理過(guò)程。 79.美術(shù)作品的格調(diào)有高下雅俗之分。高格調(diào)的美術(shù)作品一般來(lái)說(shuō)有著健康的內(nèi)容，深刻的思想，也就是說(shuō)，它能觸及生活的本質(zhì)，展示生活的豐富性與復(fù)雜性，給世界和人生以新的解釋，賦予生活以新的意義。在格調(diào)高的作品中還能體現(xiàn)藝術(shù)家的獨(dú)立人格和嚴(yán)肅認(rèn)真的對(duì)待社會(huì)，人與自我的態(tài)度。在藝術(shù)上，格調(diào)高的作品可分為倆種類型:一種是，在作品中能看出藝術(shù)家深厚的傳統(tǒng)功力，并能恰如其分地用他們來(lái)表達(dá)相應(yīng)的思想感情，既不裝腔做勢(shì)，也不嬌柔做作;另一種是那種富有探索性和獨(dú)創(chuàng)性的作品，從這類作品中能看到美術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念的批判和所開(kāi)辟的性的藝術(shù)領(lǐng)域。 80.品位 是從作品中細(xì)分出差異，層次和等級(jí)的范疇。在中國(guó)話理論中，把繪畫分為逸品，神品，妙品，能品或是上中下3品等。 81.格調(diào)與品位的不同點(diǎn) 一:格調(diào)是一個(gè)作品價(jià)值的倆極把握作品不同屬性的范疇。品位則是從作品中再細(xì)分出差異，層次和等級(jí)的范疇。 二:格調(diào)雖然與藝術(shù)表達(dá)方式相關(guān)聯(lián)，但更多的涉及到作品的思想內(nèi)容，品位雖然也涉及到作品的內(nèi)容，但與作品的審美趣味，藝術(shù)追求和表達(dá)方式有更多的關(guān)聯(lián)。美術(shù)作品中不同品位的形成是美術(shù)家從不同的藝術(shù)觀念出發(fā)把握生活的結(jié)果。 82.美術(shù)作品的商品屬性 藝術(shù)的商品屬性，就是它作為勞動(dòng)產(chǎn)品和交換物雙重屬性的統(tǒng)一，缺一不可。 83.為什么作為商品的美術(shù)作品是一種特殊的商品? 因?yàn)橐?它是一個(gè)欣賞的對(duì)象，是精神的產(chǎn)品，具有不同于其他一般商品的特殊使用價(jià)值。 二:美術(shù)作品不同于一般產(chǎn)品的地方還在于它受到傳統(tǒng)文化和當(dāng)時(shí)社會(huì)各種思想觀念和風(fēng)尚的影響。 84藝術(shù)美的來(lái)源 美術(shù)作品的藝術(shù)美從根本上說(shuō)，來(lái)源于人類的現(xiàn)實(shí)生活，來(lái)自對(duì)大自然的深切感受，是美術(shù)家對(duì)社會(huì)生活和自然界的審美體驗(yàn)物化形態(tài)。 85.美術(shù)作品的藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)生活的比較 美術(shù)作品中的藝術(shù)美具有超越現(xiàn)實(shí)生活的永恒性，統(tǒng)一性與普遍性，廣泛的傳播性，導(dǎo)向性與感染力，以及高于生活的獨(dú)創(chuàng)性等特征，這也是這些特征使美術(shù)成為人類社會(huì)一項(xiàng)不朽的事業(yè)。
解放軍文職招聘考試美術(shù)試題3-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-05-26 17:15:04一、填充題：(16X1.5=24分)1、《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》根據(jù)美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的方式可以劃分為 （ 造型，表現(xiàn) 、設(shè)計(jì)，應(yīng)用 、欣賞，評(píng)述 、綜合，探索 四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。2、綜合探索領(lǐng)域的美術(shù)活動(dòng)分為三個(gè)層次：一是（融美術(shù)各學(xué)習(xí)領(lǐng)域?yàn)橐惑w） ；二是美術(shù)與其他學(xué)科的結(jié)合；三是（美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相聯(lián)系） 。3、中國(guó)古代第一幅真正的繪畫實(shí)跡是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的 帛畫。4、《林泉高致集》中的 三遠(yuǎn) 指的是 （高遠(yuǎn)） 、深遠(yuǎn)、 （平遠(yuǎn)） 。5、清朝是中國(guó)年畫的鼎盛時(shí)期，其三大主要產(chǎn)地是 （天津楊柳青） 、山東濰縣、 （蘇州桃花塢） 。6、中國(guó)畫按題材分類有人物畫、山水畫和 （花鳥(niǎo)畫） 三大類。7、意大利文藝復(fù)興的三杰是達(dá)芬奇、（米開(kāi)朗基羅） 、（拉斐爾） 。8、古希臘時(shí)期神廟建筑的三種柱形分別是多立亞式、（愛(ài)奧尼亞）、（科林斯） 。二、選擇題(8X2=16分)1、( c )，教育部頒布了九年義務(wù)教育階段《美術(shù)課程國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》的實(shí)驗(yàn)稿。A、2000年7月 B、2000年11月 C、2001年7月 D、2001年11月2、大型油畫作品《開(kāi)國(guó)大典》是新中國(guó)時(shí)期（ b）的作品。A、靳尚宜 B、董希文 C、何孔德 D、王式廓3、課程總目標(biāo)是按照三個(gè)維度表述的，即知識(shí)與技能；過(guò)程與方法：( a)。A、情感、態(tài)度和價(jià)值觀 B、情感、態(tài)度和世界觀C、情感、方法和價(jià)值觀 D、情感、方法和世界觀4、油畫作品《自由引導(dǎo)人民》的作者是（b ）。A、呂德 B、德拉克洛瓦 C、席里柯 D、達(dá)維特5、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期著名的農(nóng)民畫家是（c ）A、荷爾拜因 B、米勒 C、勃呂蓋爾 D、丟勒6、油畫作品《伏爾加河上的纖夫》的作者是（b ）A、蘇里柯夫 B、列賓 C、克拉姆斯克依 D、列維坦7、宋朝畫家張擇端的《清明上河圖》所使用的透視方法是(d )。A、平行透視 B、成角透視 C、傾斜透視 D、散點(diǎn)透視8、北宋山水畫代表性作品《溪山行旅圖》的作者是（b ）。A、張擇端 B、范寬 C、馬遠(yuǎn) D、黃公望三、簡(jiǎn)答題：(20分)1、簡(jiǎn)述印象主義畫派（6分）答：誕生于法國(guó)19世紀(jì)后期的印象主義畫派是西方繪畫史上一個(gè)劃時(shí)代的藝術(shù)流派。代表畫家馬奈、雷諾阿和莫奈等都把 光 和 色彩 作為繪畫追求的主要目的，他們倡導(dǎo)走出畫室，描繪自然景物，以迅速的手法把握瞬間的印象，使畫面呈現(xiàn)出新鮮生動(dòng)的感覺(jué)。因莫奈的《日出 印象》而得名。2、簡(jiǎn)述美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中 設(shè)計(jì)o應(yīng)用 學(xué)習(xí)領(lǐng)域？（7分）答： 設(shè)計(jì)，應(yīng)用 領(lǐng)域是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料和手段，圍繞一定的目的和用途進(jìn)行設(shè)計(jì)與制作、傳遞、交流信息，美化生活及環(huán)境，培養(yǎng)設(shè)計(jì)意識(shí)和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。3、中國(guó)畫中的 沒(méi)骨畫法 是誰(shuí)所創(chuàng)？主要特點(diǎn)是什么？（7分答:沒(méi)骨畫法是不用墨線鉤勒、直接以色彩繪畫物像的畫法。沒(méi)骨畫法相傳為北宋徐崇嗣所創(chuàng)，此后畫者極少，清初的惲壽平是復(fù)興此畫法的大師，影響近代甚大。沒(méi)骨畫法也以使用熟紙較恰當(dāng)，因不用墨線，故以留白的「水線」來(lái)曲分前后葉或花瓣與花瓣之間的關(guān)系，有以白當(dāng)黑 的味道。）四、問(wèn)答題(2X10=20分)1、 揚(yáng)州八怪 是哪八人？他們的藝術(shù)特點(diǎn)是什么答： 揚(yáng)州八怪，并不專指某八個(gè)人，實(shí)際上是泛指代表?yè)P(yáng)州畫壇藝術(shù)個(gè)性鮮明、風(fēng)格怪異的一批畫家，他們已經(jīng)是職業(yè)化的文人畫家或是已經(jīng)文人化的職業(yè)畫家。他們的共通特點(diǎn)是︰師造化、抒個(gè)性、用我法、專寫意、重神似、端人品和博修養(yǎng)。其中較有名的如下︰金農(nóng)的水墨梅、竹、人物、山水。鄭燮的蘭、竹，例如《叢竹圖》、《蘭竹石圖》.汪士慎和李方膺的墨梅。李鱔的寫意花卉。黃慎和羅聘的人物。華嵒的小寫意花鳥(niǎo)。高翔的山水畫。2、結(jié)合具體教學(xué)課例談?wù)勗诿佬g(shù)教學(xué)過(guò)程中如何進(jìn)行評(píng)價(jià)？公共部分試卷一、 填空題：（每空0．5分，共5分）1． 是教材編寫、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)，應(yīng)體現(xiàn)國(guó)家對(duì)不同階段的學(xué)生在知識(shí)與技能、（過(guò)程與方法） 、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的基本要求。2．新《義務(wù)教育法》規(guī)定：教師享有法律規(guī)定的權(quán)利，履行法律規(guī)定的義務(wù)，應(yīng)當(dāng) ，忠誠(chéng)于人民的 。3．《教師法》規(guī)定：教師應(yīng)不斷提高 和 業(yè)務(wù)水平4．教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)包括廣博的 （科學(xué)文化）基礎(chǔ)知識(shí)、精深系統(tǒng)的（專業(yè)）知識(shí)，深化的教育理論知識(shí)。5．備好課是對(duì)每個(gè)教師的責(zé)任心和事業(yè)心的一個(gè)檢驗(yàn)，教師備好課必須做好 （鉆研教材） 、了解學(xué)生和（設(shè)計(jì)教法） 等三方面的工作。二、選擇題：（每題只有一個(gè)答案符合題意，每題1分，共5 分）1、《教育法》規(guī)定：提高教師素質(zhì)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)的手段有 （d ）①培訓(xùn) ②考核 ③、獎(jiǎng)勵(lì) ④培養(yǎng)A、①②③ B、①②③④ C、②③④ D、①②④2、班主任工作是從 開(kāi)始的 （ cA、評(píng)定學(xué)生操行 B、教育個(gè)別學(xué)生 C、了解和研究學(xué)生 D、組織班集體3、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》對(duì) 團(tuán)結(jié)協(xié)作 具體要求是 （b ）①謙虛謹(jǐn)慎，尊重同志，相互學(xué)習(xí)，相互幫助 ②維護(hù)其他教師在學(xué)生中威信③關(guān)心和自己關(guān)系密切的同志 ④關(guān)心集體，維護(hù)學(xué)校榮譽(yù)，共創(chuàng)文明校風(fēng)A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①③④4、某學(xué)生活潑、好動(dòng)、樂(lè)觀、靈活，喜歡交朋友，愛(ài)好廣泛。但穩(wěn)定性差，缺少毅力，見(jiàn)異思遷。他的氣質(zhì)類型屬于 （ a）A、多血質(zhì) B、膽汁質(zhì) C、粘液質(zhì) D、抑郁質(zhì)5、學(xué)校實(shí)施德育的基本途徑是 （ a）A、教學(xué)活動(dòng) B、社會(huì)活動(dòng) C、課外、校外活動(dòng) D、共青團(tuán)、少先隊(duì)活動(dòng)三、簡(jiǎn)答題：（共10分）1、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》對(duì) 愛(ài)崗敬業(yè) 的具體要求是什么？（4分）答： 樹(shù)立職業(yè)理想強(qiáng)化職業(yè)職責(zé)提高職業(yè)技能2、中學(xué)有哪些常用的教學(xué)方法？（至少寫出三種）選擇和運(yùn)用教學(xué)方法的依據(jù)是什么？答：講授法，談話法，討論法，讀書(shū)指導(dǎo)法，演示法，參觀法，實(shí)驗(yàn)與實(shí)習(xí)作業(yè)法，練習(xí)法，研究法依據(jù)：1、教學(xué)目的和任務(wù)的要求。2、課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)。3、學(xué)生特點(diǎn)。4、教學(xué)時(shí)間、設(shè)備、條件。（6分）更多資料請(qǐng)加入09年渝北 教師招考信息研究 群，群號(hào)：82676080
