解放軍文職招聘考試感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-16 13:02:58感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一還表現(xiàn)在感性認(rèn)識(shí)可以過(guò)渡和飛躍到理性認(rèn)識(shí)。從感性認(rèn)識(shí)飛躍到理性認(rèn)識(shí)要依賴(lài)于一定的條件和方法。這些條件和方法是：(1)必須獲取豐富而真實(shí)的 感性材料。這是實(shí)現(xiàn)飛躍的基本前提。這是對(duì)感性材料的要求。 豐富 ，是從量上對(duì)感性材料的要求。一星半點(diǎn)，雞零狗碎的感性材料不足以上升為理性認(rèn)識(shí)。 真實(shí) ，是從質(zhì)上對(duì)感性材料的要求。道聽(tīng)途說(shuō)，捕風(fēng)捉影的感性材料更不足以上升為理性認(rèn)識(shí)。因此必須本著實(shí)事求是的態(tài)度，進(jìn)行調(diào)查研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)以獲取豐富和真實(shí)的感性材料。要有優(yōu)質(zhì)充足的原材料才能制出好產(chǎn)品。(2)必須運(yùn)用理性思維及其正確方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。這是實(shí)現(xiàn)飛躍的正確途徑。 加工制作 的一般方法就是毛澤東講的 十六字方法 ：去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。更具體的思維方法是：歸納和演繹、分析和綜合、比 較、分類(lèi)、類(lèi)比、統(tǒng)計(jì)、理想化、從抽象到具體、邏輯和歷史相統(tǒng)一等邏輯思維方法。不會(huì)運(yùn)用這些方法而是要從感性認(rèn)識(shí)上達(dá)于理性認(rèn)識(shí)，那是不可能的。因此，實(shí)驗(yàn)和邏輯是認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展的兩大基本因素。實(shí)驗(yàn)提供材料，邏輯加工材料。西方科學(xué)近代以來(lái)飛速發(fā)展的重要原因就是實(shí)驗(yàn)和邏輯兩大因素的結(jié)合。伽利略開(kāi)重實(shí)驗(yàn)之風(fēng)氣，笛卡爾等人重邏輯；二者的結(jié)合推動(dòng)了西方科學(xué)的飛速發(fā)展。我們強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的結(jié)合，實(shí)質(zhì)上就是強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)和邏輯的結(jié)合。當(dāng)然，在從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍中除了邏輯思維方法外，還有非邏輯思維方法，如想象、直覺(jué)、靈感等。
解放軍文職招聘考試2017公共基礎(chǔ)知識(shí)政治知識(shí)題:感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
解放軍文職招聘考試2017公共基礎(chǔ)知識(shí)政治知識(shí)題:感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)發(fā)布時(shí)間：2017-07-02 16:02:46一、感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是主體對(duì)客體表面現(xiàn)象的反映。它包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。(一)感覺(jué)：是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的個(gè)別屬性、個(gè)別方面的反映。它是感性認(rèn)識(shí)從而也是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的起始環(huán)節(jié)。比如你看到一個(gè)人覺(jué)得她頭發(fā)比較長(zhǎng)，這個(gè)就是對(duì)這個(gè)人個(gè)別屬性的反映，屬于感覺(jué)。(二)知覺(jué)：是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的整體反映。知覺(jué)是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上形成的，人在大腦中把有關(guān)事物的各種屬性、各個(gè)方面的感覺(jué)信息、感覺(jué)材料加以整合，在意識(shí)中形成反映該事物各個(gè)方面特性的整體的感性形象，這就是知覺(jué)。知覺(jué)是比感覺(jué)高一級(jí)的反映形式。比如你覺(jué)得一個(gè)人頭發(fā)比較長(zhǎng)，眼睛比較大，皮膚比較白，這就是對(duì)兩個(gè)及以上屬性的反映，就屬于知覺(jué)了。(三)表象：是人腦對(duì)過(guò)去的感覺(jué)和知覺(jué)的回憶，是曾經(jīng)作用于感覺(jué)器官的那些客觀對(duì)象的形象的再現(xiàn)和重組。表象是感性認(rèn)識(shí)的最高級(jí)形式。比如你在腦海里回憶某個(gè)人的形象，這就是屬于表象了。二、理性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式、高級(jí)階段，是人們關(guān)于事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。它包括概念、判斷、推理三種形式。(一)概念：是客觀事物的一般屬性、內(nèi)在本質(zhì)在人的思維中的反映。概念是抽象的結(jié)果，但它的內(nèi)容又是具體的，概念所抽象、概括出來(lái)的普遍、一般是包含著個(gè)別和特殊的全部豐富性的普遍、一般。概念是理性認(rèn)識(shí)最基本的形式。(二)判斷：是對(duì)事物之間的聯(lián)系和關(guān)系的反映，是對(duì)事物是什么或不是什么、是否具有某種屬性的判明和斷定。(三)推理：是從事物的聯(lián)系或關(guān)系中由已知合乎邏輯地推出未知的反映形式。在考試中遇到感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的題目時(shí)，要注意加以區(qū)分，感性認(rèn)識(shí)反映的是事物的具體特性、表面性和外部聯(lián)系，是沒(méi)有經(jīng)過(guò)抽象思維的分析的;而理性認(rèn)識(shí)反映的是事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，是需要用抽象思維思考的。比如警察在辦案的過(guò)程中，前面收集現(xiàn)場(chǎng)資料的過(guò)程，都是不用動(dòng)用抽象思維去分析的，只是簡(jiǎn)單的，表面上的收集，屬于感性認(rèn)識(shí);而在收集足夠的資料的基礎(chǔ)形成了概念，進(jìn)行判斷、推理的過(guò)程就是理性認(rèn)識(shí)。三、例題1.過(guò)程理性認(rèn)識(shí)的形式是( )A.感覺(jué)、知覺(jué)、表象B.感覺(jué)、分析、綜合C.概念、判斷、推理D.識(shí)記、聯(lián)想、判斷2.下列認(rèn)識(shí)分別屬于感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的是( )①太陽(yáng)東升西落 ②晝夜循環(huán) ③某某同學(xué)長(zhǎng)得很帥 ④某某同學(xué)是一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生 ⑤王明的教條主義 ⑥ 三個(gè)代表 重要思想A.①③⑤是感性認(rèn)識(shí)，②④⑥是理性認(rèn)識(shí)B.①③是感性認(rèn)識(shí)，②④⑤⑥是理性認(rèn)識(shí)C.①②③是感性認(rèn)識(shí)，④⑤⑥是理性認(rèn)識(shí)D.③⑤是感性認(rèn)識(shí)，①②④⑥是理性認(rèn)識(shí)
解放軍文職招聘考試認(rèn)識(shí)和實(shí)踐-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-16 12:58:07本章和下一章屬于哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論部分。為什么要講認(rèn)識(shí)論?主要有兩個(gè)原因：一是世界 是什么 問(wèn)題是和人能否認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題內(nèi)在相關(guān)的，換句話(huà)說(shuō)，本體論和認(rèn)識(shí)論問(wèn)題是密切相關(guān)的。譬如，你說(shuō) 世界萬(wàn)物的共性和本質(zhì)是物質(zhì) ，這個(gè)命題是一種 認(rèn)識(shí) ，或者說(shuō)是認(rèn)識(shí)的結(jié)論。針對(duì)這個(gè)認(rèn)識(shí)，哲學(xué)家們會(huì)提出許多問(wèn)題，如，你有無(wú)能力認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)，你是怎樣得到這種認(rèn)識(shí)的，怎樣才能檢驗(yàn)?zāi)氵@種認(rèn)識(shí)的真假?等等。認(rèn)識(shí)論就是要回 答這些問(wèn)題，不回答這些問(wèn)題，人們就會(huì)對(duì) 世界萬(wàn)物的共性和本質(zhì)是物質(zhì)的 這一世界觀，這種認(rèn)識(shí)產(chǎn)生懷疑。二是人的所有活動(dòng)都要在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行，正確的認(rèn)識(shí)能保證人的活動(dòng)取得成功。為了獲得正確的認(rèn)識(shí)人就要對(duì)認(rèn)識(shí)本身進(jìn)行研究。研究認(rèn)識(shí)的哲學(xué)理論就叫認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)論以認(rèn)識(shí)為研究對(duì)象，是對(duì)認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)，思想的思想。認(rèn)識(shí)論要研究認(rèn)識(shí)的來(lái)源、對(duì)象、性質(zhì)、本質(zhì)，認(rèn)識(shí)過(guò)程，認(rèn)識(shí)活動(dòng)的規(guī)律，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題。本章主要講三個(gè)大問(wèn)題，一是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的性質(zhì)，二是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，三是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證過(guò)程。重點(diǎn)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。
