解放軍文職招聘考試感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-1613:02:58感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一還表現(xiàn)在感性認(rèn)識(shí)可以過(guò)渡和飛躍到理性認(rèn)識(shí)。從感性認(rèn)識(shí)飛躍到理性認(rèn)識(shí)要依賴于一定的條件和方法。這些條件和方法是：(1)必須獲取豐富而真實(shí)的感性材料。這是實(shí)現(xiàn)飛躍的基本前提。這是對(duì)感性材料的要求。豐富，是從量上對(duì)感性材料的要求。一星半點(diǎn)，雞零狗碎的感性材料不足以上升為理性認(rèn)識(shí)。真實(shí)，是從質(zhì)上對(duì)感性材料的要求。道聽(tīng)途說(shuō)，捕風(fēng)捉影的感性材料更不足以上升為理性認(rèn)識(shí)。因此必須本著實(shí)事求是的態(tài)度，進(jìn)行調(diào)查研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)以獲取豐富和真實(shí)的感性材料。要有優(yōu)質(zhì)充足的原材料才能制出好產(chǎn)品。(2)必須運(yùn)用理性思維及其正確方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。這是實(shí)現(xiàn)飛躍的正確途徑。加工制作的一般方法就是毛澤東講的十六字方法：去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。更具體的思維方法是：歸納和演繹、分析和綜合、比較、分類、類比、統(tǒng)計(jì)、理想化、從抽象到具體、邏輯和歷史相統(tǒng)一等邏輯思維方法。不會(huì)運(yùn)用這些方法而是要從感性認(rèn)識(shí)上達(dá)于理性認(rèn)識(shí)，那是不可能的。因此，實(shí)驗(yàn)和邏輯是認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展的兩大基本因素。實(shí)驗(yàn)提供材料，邏輯加工材料。西方科學(xué)近代以來(lái)飛速發(fā)展的重要原因就是實(shí)驗(yàn)和邏輯兩大因素的結(jié)合。伽利略開(kāi)重實(shí)驗(yàn)之風(fēng)氣，笛卡爾等人重邏輯；二者的結(jié)合推動(dòng)了西方科學(xué)的飛速發(fā)展。我們強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的結(jié)合，實(shí)質(zhì)上就是強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)和邏輯的結(jié)合。當(dāng)然，在從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍中除了邏輯思維方法外，還有非邏輯思維方法，如想象、直覺(jué)、靈感等。
解放軍文職招聘考試2017公共基礎(chǔ)知識(shí)政治知識(shí)題:感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
解放軍文職招聘考試2017公共基礎(chǔ)知識(shí)政治知識(shí)題:感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)發(fā)布時(shí)間：2017-07-0216:02:46一、感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是主體對(duì)客體表面現(xiàn)象的反映。它包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。(一)感覺(jué)：是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的個(gè)別屬性、個(gè)別方面的反映。它是感性認(rèn)識(shí)從而也是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的起始環(huán)節(jié)。比如你看到一個(gè)人覺(jué)得她頭發(fā)比較長(zhǎng)，這個(gè)就是對(duì)這個(gè)人個(gè)別屬性的反映，屬于感覺(jué)。(二)知覺(jué)：是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的整體反映。知覺(jué)是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上形成的，人在大腦中把有關(guān)事物的各種屬性、各個(gè)方面的感覺(jué)信息、感覺(jué)材料加以整合，在意識(shí)中形成反映該事物各個(gè)方面特性的整體的感性形象，這就是知覺(jué)。知覺(jué)是比感覺(jué)高一級(jí)的反映形式。比如你覺(jué)得一個(gè)人頭發(fā)比較長(zhǎng)，眼睛比較大，皮膚比較白，這就是對(duì)兩個(gè)及以上屬性的反映，就屬于知覺(jué)了。(三)表象：是人腦對(duì)過(guò)去的感覺(jué)和知覺(jué)的回憶，是曾經(jīng)作用于感覺(jué)器官的那些客觀對(duì)象的形象的再現(xiàn)和重組。表象是感性認(rèn)識(shí)的最高級(jí)形式。比如你在腦海里回憶某個(gè)人的形象，這就是屬于表象了。二、理性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式、高級(jí)階段，是人們關(guān)于事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。它包括概念、判斷、推理三種形式。(一)概念：是客觀事物的一般屬性、內(nèi)在本質(zhì)在人的思維中的反映。概念是抽象的結(jié)果，但它的內(nèi)容又是具體的，概念所抽象、概括出來(lái)的普遍、一般是包含著個(gè)別和特殊的全部豐富性的普遍、一般。概念是理性認(rèn)識(shí)最基本的形式。(二)判斷：是對(duì)事物之間的聯(lián)系和關(guān)系的反映，是對(duì)事物是什么或不是什么、是否具有某種屬性的判明和斷定。(三)推理：是從事物的聯(lián)系或關(guān)系中由已知合乎邏輯地推出未知的反映形式。在考試中遇到感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的題目時(shí)，要注意加以區(qū)分，感性認(rèn)識(shí)反映的是事物的具體特性、表面性和外部聯(lián)系，是沒(méi)有經(jīng)過(guò)抽象思維的分析的;而理性認(rèn)識(shí)反映的是事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，是需要用抽象思維思考的。比如警察在辦案的過(guò)程中，前面收集現(xiàn)場(chǎng)資料的過(guò)程，都是不用動(dòng)用抽象思維去分析的，只是簡(jiǎn)單的，表面上的收集，屬于感性認(rèn)識(shí);而在收集足夠的資料的基礎(chǔ)形成了概念，進(jìn)行判斷、推理的過(guò)程就是理性認(rèn)識(shí)。三、例題1.過(guò)程理性認(rèn)識(shí)的形式是()A.感覺(jué)、知覺(jué)、表象B.感覺(jué)、分析、綜合C.概念、判斷、推理D.識(shí)記、聯(lián)想、判斷2.下列認(rèn)識(shí)分別屬于感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的是()①太陽(yáng)東升西落②晝夜循環(huán)③某某同學(xué)長(zhǎng)得很帥④某某同學(xué)是一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生⑤王明的教條主義⑥三個(gè)代表重要思想A.①③⑤是感性認(rèn)識(shí)，②④⑥是理性認(rèn)識(shí)B.①③是感性認(rèn)識(shí)，②④⑤⑥是理性認(rèn)識(shí)C.①②③是感性認(rèn)識(shí)，④⑤⑥是理性認(rèn)識(shí)D.③⑤是感性認(rèn)識(shí)，①②④⑥是理性認(rèn)識(shí)
解放軍文職招聘考試?yán)硇哉J(rèn)識(shí)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-1613:02:341.理性認(rèn)識(shí)的含義。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，它是人們關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。本質(zhì)是看不見(jiàn)、摸不著的，不能通過(guò)感官直接把握到。2.理性認(rèn)識(shí)的特征。理性認(rèn)識(shí)的特征是間接性和抽象性。理性認(rèn)識(shí)已經(jīng)不是認(rèn)識(shí)者直接面對(duì)對(duì)象了，人可以坐在房子里通過(guò)符號(hào)來(lái)理解對(duì)象。理性認(rèn)識(shí)是人通過(guò)抽象思維對(duì)事物一般性本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，已抽掉了事物的外部形象。3.理性認(rèn)識(shí)的內(nèi)容。理性認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是事物的內(nèi)在聯(lián)系，本質(zhì)和規(guī)律。4.理性認(rèn)識(shí)的形式。理性認(rèn)識(shí)的主要形式是概念、判斷和推理。概念是客觀事物的一般屬性和內(nèi)在本質(zhì)在人的思維中的反映。判斷是對(duì)事物之間的聯(lián)系和關(guān)系的反映，是對(duì)事物是什么、是否有某種屬性的斷定。判斷把概念中潛存著的對(duì)立統(tǒng)一部分，如個(gè)別和一般、特殊和普遍，既區(qū)分開(kāi)來(lái)又統(tǒng)一起來(lái)。推理是從事物的聯(lián)系或關(guān)系中由已知合乎邏輯地推出未知的反映形式。推理表現(xiàn)為判斷之間的聯(lián)系或關(guān)系。(三)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩個(gè)階段，它們是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一的。二者的聯(lián)系表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。1.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。從認(rèn)識(shí)發(fā)展的階段性上看，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)是低級(jí)階段。高級(jí)階段是建立在低級(jí)階段基礎(chǔ)上的，因而理性認(rèn)識(shí)要建立在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。從理性認(rèn)識(shí)的形成來(lái)看，理性認(rèn)識(shí)是要通過(guò)對(duì)感性認(rèn)識(shí)進(jìn)行加工制作來(lái)形成，沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)就沒(méi)有加工制作的材料，因而無(wú)法形成。從理性認(rèn)識(shí)的內(nèi)容來(lái)看，本質(zhì)存在于現(xiàn)象之中，必須從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，感性認(rèn)識(shí)所包含的現(xiàn)象中有本質(zhì)存在，理性認(rèn)識(shí)正是從感性認(rèn)識(shí)中或者說(shuō)透過(guò)感性認(rèn)識(shí)而發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)的。因此，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，離開(kāi)感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)就成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，成了主觀自生的東西了。另一方面，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。從感性認(rèn)識(shí)自身來(lái)看，它所認(rèn)識(shí)的只是事物的表面現(xiàn)象，未深入到事物內(nèi)部去，這種認(rèn)識(shí)是膚淺的，因而有待于深化。從認(rèn)識(shí)的任務(wù)來(lái)看，認(rèn)識(shí)是為了揭示事物的本質(zhì)，為了完成認(rèn)識(shí)的任務(wù)，就必須使感性認(rèn)識(shí)深化為理性認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)必須否定感性認(rèn)識(shí)的直接性、表面性，提取抽象其中一般性本質(zhì)性的東西，形成從個(gè)別到一般，從感性經(jīng)驗(yàn)到理性的飛躍。2.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透在認(rèn)識(shí)的實(shí)踐過(guò)程中，既沒(méi)有純粹的感性認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有純粹的理性認(rèn)識(shí)。首先，感性認(rèn)識(shí)中滲透著理性認(rèn)識(shí)。其表現(xiàn)是：人的理性的價(jià)值觀念、目的要求影響和制約著感知的方向；主體已有的理性知識(shí)影響和制約著感性認(rèn)識(shí)的深度和水平。毛澤東說(shuō)：感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能深刻地感覺(jué)它。(《毛澤東選集》第1卷，第263頁(yè))理解就是理性認(rèn)識(shí)，它影響著感覺(jué)的深淺和水平。感性認(rèn)識(shí)的結(jié)果要運(yùn)用語(yǔ)詞，運(yùn)用理性形式來(lái)表述。這就是感性認(rèn)識(shí)中所滲透的理性認(rèn)識(shí)。同樣，也沒(méi)有純粹的理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)中總是滲透著感性認(rèn)識(shí)。其表現(xiàn)是：理性認(rèn)識(shí)中包含著感性認(rèn)識(shí)的內(nèi)容；理性認(rèn)識(shí)要以具有聲音和文字的語(yǔ)言、符號(hào)形式為手段。理性思維活動(dòng)表現(xiàn)為一種語(yǔ)言、符號(hào)的操作過(guò)程。思考就是運(yùn)用語(yǔ)言。人們?cè)谡f(shuō)、寫的過(guò)程中進(jìn)行理性思考活動(dòng)。
