解放軍文職招聘考試感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-1613:02:58感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一還表現(xiàn)在感性認(rèn)識可以過渡和飛躍到理性認(rèn)識。從感性認(rèn)識飛躍到理性認(rèn)識要依賴于一定的條件和方法。這些條件和方法是：(1)必須獲取豐富而真實的感性材料。這是實現(xiàn)飛躍的基本前提。這是對感性材料的要求。豐富，是從量上對感性材料的要求。一星半點，雞零狗碎的感性材料不足以上升為理性認(rèn)識。真實，是從質(zhì)上對感性材料的要求。道聽途說，捕風(fēng)捉影的感性材料更不足以上升為理性認(rèn)識。因此必須本著實事求是的態(tài)度，進行調(diào)查研究和科學(xué)實驗以獲取豐富和真實的感性材料。要有優(yōu)質(zhì)充足的原材料才能制出好產(chǎn)品。(2)必須運用理性思維及其正確方法對感性材料進行加工制作。這是實現(xiàn)飛躍的正確途徑。加工制作的一般方法就是毛澤東講的十六字方法：去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。更具體的思維方法是：歸納和演繹、分析和綜合、比較、分類、類比、統(tǒng)計、理想化、從抽象到具體、邏輯和歷史相統(tǒng)一等邏輯思維方法。不會運用這些方法而是要從感性認(rèn)識上達(dá)于理性認(rèn)識，那是不可能的。因此，實驗和邏輯是認(rèn)識科學(xué)發(fā)展的兩大基本因素。實驗提供材料，邏輯加工材料。西方科學(xué)近代以來飛速發(fā)展的重要原因就是實驗和邏輯兩大因素的結(jié)合。伽利略開重實驗之風(fēng)氣，笛卡爾等人重邏輯；二者的結(jié)合推動了西方科學(xué)的飛速發(fā)展。我們強調(diào)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的結(jié)合，實質(zhì)上就是強調(diào)實驗和邏輯的結(jié)合。當(dāng)然，在從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍中除了邏輯思維方法外，還有非邏輯思維方法，如想象、直覺、靈感等。
解放軍文職招聘考試認(rèn)識的辯證運動-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-1613:02:18認(rèn)識的辯證運動上節(jié)講到實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。那么人在實踐的基礎(chǔ)上怎樣形成認(rèn)識呢。我們說，人在實踐的過程中首先用感覺器官觀察對象，由此形成感性認(rèn)識，然后用在以往的實踐中形成的認(rèn)識形式對這些感性認(rèn)識材料進行加工制作形成理性認(rèn)識，然后再把這種理性認(rèn)識放到實踐中去接受實踐的檢驗，并指導(dǎo)實踐。可見，認(rèn)識的運動過程就是在實踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，又由理性認(rèn)識再回到實踐的過程。認(rèn)識過程是由兩次飛躍構(gòu)成的，即由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍，從理性認(rèn)識到實踐的飛躍。認(rèn)識的過程就是從實踐到認(rèn)識，又從認(rèn)識到實踐循環(huán)往復(fù)以至無窮的運動過程。一、由實踐到認(rèn)識由實踐到認(rèn)識的過程包括兩個認(rèn)識階段，即感性認(rèn)識和理性認(rèn)識。(一)感性認(rèn)識1.感性認(rèn)識的含義。感性認(rèn)識是認(rèn)識過程的開始，是認(rèn)識的初級階段，它是由感覺器官直接感覺到的關(guān)于事物的現(xiàn)象，外部聯(lián)系的認(rèn)識。2.感性認(rèn)識的特征。感性認(rèn)識的特征是直接性和形象性。直接性是說感性認(rèn)識是在人和認(rèn)識對象直接接觸的過程中形成的。你沒來到政法學(xué)院前，不會對政法學(xué)院有感性認(rèn)識，因為你沒有直接接觸過它。歷史學(xué)家的感性認(rèn)識很少，因為他沒見過古代社會。形象性是說，感性認(rèn)識中保留著認(rèn)識對象的形象。3.感性認(rèn)識的內(nèi)容。感性認(rèn)識的內(nèi)容是事物的表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系。4.感性認(rèn)識的形式。感性認(rèn)識的形式是感覺、知覺和表象。人要形成感性認(rèn)識首先需要借助感覺的形式，就是要用眼看、耳聽等。如果不借助感覺，那感性認(rèn)識是無法形成的。感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的個別屬性、個別方面的反映。知覺比感覺要高級一些了。知覺是在感覺的基礎(chǔ)上對客觀事物整體的反映。知覺是感覺的結(jié)合。知覺要受知覺定勢的影響。表象是人腦對過去的感覺和知覺的回憶。表象有一定程度的間接性和概括性，從而成為感性認(rèn)識通向理性認(rèn)識的通道或中介環(huán)節(jié)。
解放軍文職招聘考試實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-1613:00:47實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)這是講實踐和認(rèn)識的關(guān)系，用中國傳統(tǒng)哲學(xué)的話說是講知和行的關(guān)系。從回應(yīng)先驗論的意義上說，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)主要是說實踐是認(rèn)識形式的基礎(chǔ)；從駁斥不可知論的意義上說，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)主要是說實踐能檢驗認(rèn)識的真理性，在實踐基礎(chǔ)上能認(rèn)識事物的本質(zhì)，能將認(rèn)識和價值結(jié)合起來；就回應(yīng)舊唯物主義被動反映論來說，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)主要是說，認(rèn)識主客體之間的關(guān)系更主要的是改造和被改造的關(guān)系，這樣反映才具有選擇性、創(chuàng)造性，即能動性。總之，實踐論既要強調(diào)認(rèn)識的唯物論性質(zhì)或客觀主義原則，又要強調(diào)認(rèn)識的能動性或主體性原則，并把二者在實踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來。實踐論試圖把邏輯和實驗(實踐)統(tǒng)一起來，邏輯就是認(rèn)識形式。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中所欠缺的正是實驗和邏輯，所以馬克思主義認(rèn)識論可以糾中國哲學(xué)之偏。要了解認(rèn)識和實踐的關(guān)系，首先要了解什么是實踐。一、實踐及其特征與形式(一)實踐范疇在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，實踐概念已經(jīng)出現(xiàn)，但馬克思主義哲學(xué)之前的實踐觀和馬克思主義哲學(xué)的實踐觀大不相同。在馬克思主義哲學(xué)以前，唯心主義把實踐歸結(jié)為精神活動，舊唯物主義把實踐等同于動物式本能活動，前者把實踐看作是主觀的東西，后者把實踐看作是沒有精神能動性的本能性的東西。在馬克思主義哲學(xué)看來，實踐是介于主觀和客觀之間的東西。實踐既能把主觀(認(rèn)識、理想、目的)轉(zhuǎn)化為客觀(實踐結(jié)果、產(chǎn)品)，又能把客觀事物的屬性、結(jié)構(gòu)、規(guī)律轉(zhuǎn)化為觀念的內(nèi)容，即主觀。因此馬克思主義要求從主觀與客觀、主體與客體的對立統(tǒng)一關(guān)系中來把握實踐。列寧、毛澤東都是從主觀和客觀對立統(tǒng)一角度來理解實踐的。如列寧認(rèn)為，主體和客體，精神和物質(zhì)的交錯點＝人的和人類歷史的實踐(《列寧全集》第38集，第310頁)。毛澤東認(rèn)為，實踐是主觀見之于客觀的東西。(《毛澤東選集》第2卷，第445頁)。圖示：主觀(認(rèn)識，理想)實踐(中介)客觀(人化自然)柏拉圖認(rèn)為，理念世界和感性世界之間的關(guān)系是分有、摹寫，馬克思主義認(rèn)為是實踐。實踐能把理念、認(rèn)識轉(zhuǎn)化為感性事物，又能夠產(chǎn)生出新的理念和認(rèn)識。馬克思主義哲學(xué)并未離開柏拉圖以來的西方哲學(xué)傳統(tǒng)，而是對其進行了改造與超越。所謂實踐，就是人類為了自己的理想所進行的能動地改造世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。這個定義，既把實踐同動物的活動區(qū)別開來了，又把實踐同精神活動區(qū)別開來了。因為改造世界是人所特有的活動，動物只能適應(yīng)世界；客觀物質(zhì)活動是同精神活動相對立的。所以，實踐既是屬人的活動，又是物質(zhì)性活動，前者體現(xiàn)了主體性原則，后者體現(xiàn)了客觀性原則。
解放軍文職招聘考試人的認(rèn)識從何而來-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-06-1819:50:57人的認(rèn)識從何而來《生活與哲學(xué)》：人的認(rèn)識從何而來列舉生活中的實例，正確判斷哪些是實踐活動，體會實踐的含義和特點，并樹立實踐第一的觀點。本框題的核心觀點是實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。圍繞這一觀點，教材從實踐的含義及其特點和實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)兩個目題進行講解。本框內(nèi)容從知識角度看，條理清楚、難度不大。從杜威、費爾巴哈、黑格爾對實踐觀點的理解切入，圍繞著實踐的含義特點，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)展開了本框主干知識的講解，最終落腳到樹立實踐第一的觀點。這一落腳點，不僅符合新課程的三貼近原則，而且也體現(xiàn)出《生活與哲學(xué)》教學(xué)的落腳點。從本框題內(nèi)容的地位來看，實踐的觀點是馬克思主義首要的和基本的觀點。馬克思主義哲學(xué)的目的就在于在實踐中改造世界。從知識的內(nèi)在聯(lián)系上來看，第四課談物質(zhì)，第五課談意識，實踐是主觀見之于客觀的東西，是架起主觀和客觀的一座橋梁，處在主觀和客觀的交匯點上。真正理解實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，就必須從深刻理解實踐的含義和特點入手，才能為順理成章的分析實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)做好鋪墊，打下理論上的知識上的基礎(chǔ)。而在具體分析理解知識過程中，必須密切聯(lián)系生活實際，把抽象的道理具體化，把枯燥的知識生動化。從學(xué)情看，學(xué)生目前正處于世界觀、人生觀、價值觀的形成階段，是進行世界觀人生觀教育的絕好時機。從現(xiàn)實生活看，我國蓬勃發(fā)展的政治經(jīng)濟形勢，各項成就的取得，綜合國力的提高，都會給學(xué)生樹立實踐第一的觀點產(chǎn)生正面的沖擊力，非常容易找到生活中的切入點來進行知識的學(xué)習(xí)掌握和價值觀的教育。綜上所述，在制定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)時，要在充分考慮學(xué)生特點和社會現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，圍繞本框的核心觀點進行教學(xué)充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，自主學(xué)習(xí)，打造愉悅課堂。力求做到，切實解決學(xué)生成長過程中的困惑，幫助學(xué)生樹立正確觀點。知識：通過對人們在探索世界與追求真理的過程中取得的豐碩成果的認(rèn)識，理解實踐的含義和了解實踐的三種基本形式，通過對紅旗渠建設(shè)視頻的觀看，分析探究實踐的三個特點。通過對膠州灣大橋建設(shè)視頻的觀看，探究實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，使學(xué)生明確實踐對認(rèn)識具有決定作用，樹立實踐第一的觀點，自覺、積極的投身社會實踐。能力：通過比較人們探索世界與追求真理過程中取得的豐碩成果，歸納他們的共同點，培養(yǎng)學(xué)生比較鑒別的能力，在觀看視頻環(huán)節(jié)中，培養(yǎng)學(xué)生觀察問題、提出問題、解決問題的能力。在合作探究中，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)和合作探究的能力。情感態(tài)度價值觀：通過現(xiàn)實材料的例證，通過理論知識的分析，幫助學(xué)生認(rèn)同并樹立實踐第一的觀點，積極投身社會實踐。同時，重視認(rèn)識的作用，努力掌握科學(xué)文化知識，為走出校門投身社會實踐做好理論上的支撐。實踐的含義，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。知識上的難點在于透徹的理解實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的實現(xiàn)是一個由認(rèn)同到樹立再到應(yīng)用的過程，不是一蹴而就的。使學(xué)生樹立實踐第一的觀點必須循序漸進，同時要進行動手能力，吃苦耐勞能力的培養(yǎng)。一、導(dǎo)入新課：從聯(lián)系第二單元的題目入手，通過對人們在探索世界與追求真理的過程中取得豐碩成果的介紹，伴隨展示圖片導(dǎo)入新課：人的認(rèn)識從何而來。二、講授新課：（一）實踐及其特點1.實踐的含義及三種基本形式媒體展示：人們在探索世界與追求真理過程中取得的一些成果教師講授：教師拋出問題，引導(dǎo)學(xué)生思考，得出實踐的含義。對幾種活動是否是實踐的判斷，加深對實踐含義的理解。2.實踐的三個特點媒體展示：紅旗渠修建視頻教師提出問題：林縣人民為什么修建紅旗渠？在修建中遇到的困難能不能繞過去？學(xué)生活動：思考，分析，討論。教師總結(jié)：實踐具有主觀能動性、客觀物質(zhì)性、社會歷史性（二）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：媒體展示：膠州灣大橋建設(shè)視頻教師提出問題：1.膠州灣大橋建設(shè)遇到哪些難題2.這些難題是如何解決的？解決的怎么樣？3.解決難題的先進技術(shù)是怎樣創(chuàng)造出來的學(xué)生活動：根據(jù)教師的提問，進行思考分析，討論，交流，合作探究通過對問題的回答，老師的點撥，一層層的分析實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的四個方面。教師活動：點撥實踐和認(rèn)識的關(guān)系，引導(dǎo)樹立實踐第一的觀點；點撥構(gòu)成實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)的四個方面之間的關(guān)系三、知識小結(jié)四、課堂結(jié)尾升華五、布置作業(yè)
