2020上海軍隊文職招考考試軍隊文職崗位能力資料分析備考：比較大小知多少?
歷年來在軍隊文職招聘考題中經(jīng)常會涉及資料分析的一些問法，如下列年份中增速最快的是哪一年?增長最多的是哪一年?等等問法是在考查我們比較四個選項數(shù)值的大小關(guān)系。那接下來專家?guī)Т蠹襾砜纯淳烤乖撊绾慰焖俦容^大小呢?一、比較方法介紹咱們的比較方法大致可以分為幾種類型，今天主要帶大家感受一下不用計算就能直接得出大小關(guān)系的觀察比較法。觀察可以從以下四個方向著手:二、解題訓練接下來大家可以一起來看看咱們的四個例題，中公教育專家將通過解析例題帶大家掌握比較方法在題目中的實際應用。以上介紹的就是比較大小里的觀察比較法，我們還有同位比較法，差分比較法等。要想更全面的學習比較方法，請大家持續(xù)關(guān)注中公教育!
2020吉林軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：情系桑梓 心系家鄉(xiāng)
鄉(xiāng)情，是李白舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)的惆悵，也是宋之問近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人的忐忑，更是杜甫露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明的思念。自古以來，人們對故鄉(xiāng)的掛念便縈繞心頭，時至今日，鄉(xiāng)情更是心中永難割舍的牽掛。感受鄉(xiāng)情的呼喚，遵從內(nèi)心的抉擇，重歸故土愈來愈被外出的游子所青睞。感受鄉(xiāng)情的呼喚，能夠促進個人的發(fā)展。平心而論，很少有人愿意離開生養(yǎng)自己的土地去異地漂泊，只是故鄉(xiāng)的貧窮落后使人看不到出路，甚至陷入放羊娶妻生娃放羊的惡性循環(huán)中難以脫身，只能揮別家人，去大城市求生存、謀發(fā)展。而實際上，坐擁資本、人才優(yōu)勢的城市固然存在大量的機遇，但家鄉(xiāng)的綠水青山未必不能承載起個人的夢想。世界五百強企業(yè)白領(lǐng)焦陽陽不滿足于朝九晚五的平淡生活，毅然辭職返鄉(xiāng)開辦農(nóng)場，他根據(jù)所學的知識及國外的見聞，通過規(guī)?；N植、機械化操作和網(wǎng)絡化經(jīng)營，成為一個年利潤幾十萬元的農(nóng)場主?？梢?，在鄉(xiāng)情的召喚下，回鄉(xiāng)奮斗同樣能成就一番事業(yè)，實現(xiàn)自身的發(fā)展。感受鄉(xiāng)情的呼喚，能夠?qū)崿F(xiàn)家庭的團聚。胡馬依北風，越鳥巢南枝。故鄉(xiāng)總是讓人眷戀，回鄉(xiāng)是無數(shù)游子的期盼。然而，很多外出務工者由于種種原因不得不面臨年初外出年尾回，妻兒老小盼親歸的現(xiàn)實困境，與留守的家人共同忍受著離別之痛、相思之苦。幾年前，貴州某留守村四兄妹相約自殺的事件深深地觸動了公眾的神經(jīng)，令人嘆息。而今，難以忘卻的故鄉(xiāng)和親人促使越來越多的外出務工人員選擇返鄉(xiāng)，陪伴在家人身邊。兒童有了父母的關(guān)愛，不會再有雙目含淚盼母歸的憂傷，老人有了子女的陪伴，也不會再有出門一把鎖，進門一盞燈的孤寂，團聚的歡欣替代了別離的痛苦。感受鄉(xiāng)情的呼喚，能夠推動家鄉(xiāng)的建設。高考出去一火車，畢業(yè)回來一卡車。這是很多地區(qū)人才流失的真實寫照。青壯年長年離鄉(xiāng)，空巢村莊早已比比皆是，老幼婦孺那柔弱的肩膀難以承擔起地區(qū)發(fā)展的重擔，長此以往，城鄉(xiāng)間的差距只會越來越大。好在濃濃的鄉(xiāng)情始終牽動著游子的心，引領(lǐng)他們反哺故鄉(xiāng)。青農(nóng)創(chuàng)客空間的創(chuàng)始人正是懷著對故鄉(xiāng)的依戀，相約好友一起回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，短短幾年便已初具規(guī)模，擴大了當?shù)氐木蜆I(yè)，帶動了家鄉(xiāng)經(jīng)濟社會的發(fā)展。毫不夸張地說，正因為游子心中那份濃厚的鄉(xiāng)情，化作了建設家鄉(xiāng)的力量，家鄉(xiāng)的發(fā)展才能蒸蒸日上。為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉。多年前，詩人艾青道出了自己的鄉(xiāng)情。如今，落葉歸根故土難離仍是人們對故鄉(xiāng)的依戀。但鄉(xiāng)情不應僅存在于詩篇之中，而應化作前進的動力，用自己聰慧的大腦和勤勞的雙手為故鄉(xiāng)盡一份力。同時，各地政府應當提供優(yōu)越的環(huán)境和條件，引導在外的游子樂于回鄉(xiāng)發(fā)展，讓故鄉(xiāng)真正成為承載夢想與情感的美好家園。
2020重慶軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：城鄉(xiāng)互補發(fā)展 共尋理想生活
拔地而起的高樓，似鯨吞又似蟻噬，侵蝕著鄉(xiāng)村的生存空間。這其中的城市化觀念，既曲解了新型城鎮(zhèn)化的總體要求，也違背了文明發(fā)展的選擇。不僅讓城市的發(fā)展失去了長遠穩(wěn)固的后方，也讓鄉(xiāng)村的生機盡去，更是讓我們無法獲得真正的理想棲居。不難發(fā)現(xiàn)，只有讓文明互補，讓城鄉(xiāng)共存，游走于城鄉(xiāng)的我們方能尋找到真真理想的生活。城市文明與鄉(xiāng)村文明互補。城市的文明意義與鄉(xiāng)村的文明意義截然不同，卻又互補共通。當我們久居城市習慣了鋼筋混凝結(jié)構(gòu)的莊嚴，也希望感受鄉(xiāng)間田野的空曠清新。固然城市給人們帶來的是進取，是突破，是效率，是更優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)滿足，但過度重視物質(zhì)財富的創(chuàng)造，總讓我們?nèi)狈`魂的棲息?；蛟S只有重返鄉(xiāng)土故居，感受鄉(xiāng)村的文明意義，才能更好的拋下物質(zhì)，追尋靈魂的本質(zhì)問題。同樣，當我們久居鄉(xiāng)村習慣了小橋流水人家的詩意，也希望感受城市高樓林立的井然有序。當中國最普遍，最廣泛的基層農(nóng)村面臨時代的機遇，是城市的青年們帶來了嶄新的發(fā)展格局，那些突破束縛的創(chuàng)造思維，讓鄉(xiāng)村的建設發(fā)展奔向了振興的未來。這其中發(fā)揮最關(guān)鍵作用的不僅是時代青年的選擇，更是城市發(fā)展實踐出的先進理念與思維。可見城市賦予農(nóng)村發(fā)展的機遇，而農(nóng)村亦提供城市精神的皈依。城市文明與鄉(xiāng)村文明并非是優(yōu)勝劣汰的單項選擇，而是陰陽相合的共生與互補。人造文明與自然文明互補。所謂人造，即人類參與創(chuàng)造，人造文明是人類所創(chuàng)造的一切財富的總和，而與之相對應的，自然的鬼斧神工也創(chuàng)造出了光輝的文明景象。人造的與自然的看似對立，實則是相互補充，相互促進的關(guān)系。文豪魯迅，從仁厚的地母處獲取到源源不斷的力量，滋養(yǎng)創(chuàng)作的欲望;作家梭羅，在自然的熏陶下感受到干涸已久的靈感，豐潤精神的契機多少文豪英杰，從自然處收獲了造化鐘神的靈感。這樣從自然文明獲取的給養(yǎng)，豐富了人類人文，乃至人造文明的構(gòu)成。自然造化了人類毋庸置疑。而人類對自然的改造同樣巧奪天工，都江堰，天人合一的構(gòu)造理念;格里芬湖，人與自然和諧相處的治水方針多少秀麗風光，源于人類的奇思妙想。以人類的智慧改造出的自然同樣美好?？梢姡嗽煳拿?，自然文明雖然彼此獨立，但相互的滋養(yǎng)，彼此的互補，讓人與自然能更加和諧的相處。城市與農(nóng)村，仿若太極的陰陽魚，彼此獨立，卻又和諧共生，在文明的發(fā)展上彼此提供這不同的精神滋養(yǎng)，在物質(zhì)發(fā)展上也能展現(xiàn)別樣的風光，而只有這樣，我們才能悠游于山水自然之間，俯仰于高樓大廈之內(nèi)，盡享物質(zhì)便利，感受精神給養(yǎng)，獲取到理想的生活。
