解放軍文職招聘考試理性認識-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-16 13:02:341.理性認識的含義。理性認識是認識的高級階段，它是人們關于事物的本質、全體、內部聯(lián)系的認識。本質是看不見、摸不著的，不能通過感官直接把握到。2.理性認識的特征。理性認識的特征是間接性和抽象性。理性認識已經(jīng)不是認識者直接面對對象了，人可以坐在房子里通過符號來理解對象。理性認識是人通過抽象思維對事物一般 性本質的認識，已抽掉了事物的外部形象。3.理性認識的內容。理性認識的內容是事物的內在聯(lián)系，本質和規(guī)律。4.理性認識的形式。理性認識的主要形式是概念、判斷和推理。概念是客觀事物的一般屬性和內在本質在人的思維中的反映。判斷是對事物之間的聯(lián)系和關系的反映，是對事物是什 么、是否有某種屬性的斷定。判斷把概念中潛存著的對立統(tǒng)一部分，如個別和一般、特殊和普遍，既區(qū)分開來又統(tǒng)一起來。推理是從事物的聯(lián)系或關系中由已知合乎邏輯地推出未知的 反映形式。推理表現(xiàn)為判斷之間的聯(lián)系或關系。(三)感性認識和理性認識的辯證關系感性認識和理性認識是統(tǒng)一的認識過程中的兩個階段，它們是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一的。二者的聯(lián)系表現(xiàn)在以下三個方面。1.理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展為理性認識。從認識發(fā)展的階段性上看，理性認識是認識過程中的高級階段，感性認識是低級階段。高級階段是建立在低級階段基 礎上的，因而理性認識要建立在感性認識的基礎上。從理性認識的形成來看，理性認識是要通過對感性認識進行加工制作來形成，沒有感性認識，理性認識就沒有加工制作的材料，因 而無法形成。從理性認識的內容來看，本質存在于現(xiàn)象之中，必須從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質，感性認識所包含的現(xiàn)象中有本質存在，理性認識正是從感性認識中或者說透過感性認識而發(fā)現(xiàn)事 物的本質的。因此，理性認識依賴于感性認識，離開感性認識，理性認識就成為無源之水，無本之木，成了主觀自生的東西了。另一方面，感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識。從 感性認識自身來看，它所認識的只是事物的表面現(xiàn)象，未深入到事物內部去，這種認識是膚淺的，因而有待于深化。從認識的任務來看，認識是為了揭示事物的本質，為了完成認識的 任務，就必須使感性認識深化為理性認識。理性認識必須否定感性認識的直接性、表面性，提取抽象其中一般性本質性的東西，形成從個別到一般，從感性經(jīng)驗到理性的飛躍。2.感性認識和理性認識相互滲透在認識的實踐過程中，既沒有純粹的感性認識，也沒有純粹的理性認識。首先，感性認識中滲透著理性認識。其表現(xiàn)是：人的理性的價值觀念、目的要求影響和制約著感知的方向； 主體已有的理性知識影響和制約著感性認識的深度和水平。毛澤東說： 感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能深刻地感覺它。 (《毛澤東選集》第1卷，第263頁) 理解 就是理性認識，它影響著感覺的深淺和水平。感性認識的結果要運用語詞，運用理性形式來表述。這就是感性認識中所滲透的理性認識。同樣，也沒有純粹的理性認識，理性認識中總是滲透著感性認識。其表現(xiàn)是：理性認識中包含著感性認識的內容；理性認識要以具有聲音和文字的語言、符號形式為手段。理性思維活動表現(xiàn)為一種語言、符號的操作過程。思考就是運用語言。人們在說、寫的過程中進行理性思考活動。
解放軍文職招聘考試認識和實踐-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-16 12:58:07本章和下一章屬于哲學中的認識論部分。為什么要講認識論?主要有兩個原因：一是世界 是什么 問題是和人能否認識世界的問題內在相關的，換句話說，本體論和認識論問題是密切相關的。譬如，你說 世界萬物的共性和本質是物質 ，這個命題是一種 認識 ，或者說是認識的結論。針對這個認識，哲學家們會提出許多問題，如，你有無能力認識世界的本質，你是怎樣得到這種認識的，怎樣才能檢驗你這種認識的真假?等等。認識論就是要回 答這些問題，不回答這些問題，人們就會對 世界萬物的共性和本質是物質的 這一世界觀，這種認識產(chǎn)生懷疑。二是人的所有活動都要在認識的指導下進行，正確的認識能保證人的活動取得成功。為了獲得正確的認識人就要對認識本身進行研究。研究認識的哲學理論就叫認識論。認識論以認識為研究對象，是對認識的認識，思想的思想。認識論要研究認識的來源、對象、性質、本質，認識過程，認識活動的規(guī)律，檢驗認識真理性的標準等問題。本章主要講三個大問題，一是辯證唯物主義認識論的性質，二是認識的基礎，三是認識運動的辯證過程。重點掌握認識和實踐的關系。
解放軍文職招聘考試由認識到實踐-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-16 13:03:42理性認識形成后，認識的過程還沒有結束。因為這種理性認識是否正確還需要檢驗，同時，認識的目的還沒有實現(xiàn)。要完成認識的任務和實現(xiàn)認識的目的，就必須實現(xiàn)第二次飛躍， 這就是由認識到實踐的飛躍。(一)由認識向實踐飛躍的必要性和重要性由認識向實踐的飛躍既有其必要性，又有其重要性。對此可以從認識和實踐兩方面來分析。1.從認識方面看，由認識到實踐的飛躍是認識本身的要求。從認識的目的來說，人不是為了認識而認識，而是為了指導自己的實踐而認識，因而認識如果不回到實踐中去指導實踐， 那認識的目的就沒有達到，認識和實踐就沒有統(tǒng)一，知和行就沒有統(tǒng)一。一個人花了很多心血去認識規(guī)律，但認識了并不用，其意義不大。中國人講學以致用，就是講理論要指導實踐。人不光要坐而論道，而且在起而行道。有了理論只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，這樣的理論意義不大。同時，認識只有回到實踐中去，才能對實踐發(fā)揮能動反作用，才能顯示出理論、認識的價值和意義。再者，認識只有回到實踐中去，其是否具有真理性才能得到檢驗，認識才能得到發(fā)展。2.從實踐方面看，認識回到實踐中去是實踐本身的要求。人的實踐是在一定的認識指導下的實踐，實踐只有在正確認識的指導下才能取得成功。實踐如果沒有理論的指導就是盲目的，是會失敗的。(二)由認識向實踐飛躍的條件和途徑第二次飛躍不一定都能取得成功，有的第二次飛躍也以失敗而告終。在錯誤的理論指導下的第二次飛躍就肯定是失敗的。因而要成功地實現(xiàn)第二次飛躍就需要具備一定的條件和途徑 。1.用來指導實踐的理論應當是正確的。認識有正確和錯誤之分，第二次飛躍要能取得成功必須選擇正確的理論。大家會問，認識未經(jīng)實驗檢驗怎么能知其正確與否呢?我們說理論在 未經(jīng)實踐檢驗之前可用邏輯證明來論證其正確性，即用邏輯的力量來說明認識的正確性。當然該理論是否是真理，最終要由實踐來檢驗。2.要堅持一般理論與具體實踐相結合的原則。理性認識，理論都是一般性、普遍性的東西，而實踐具有具體性、特殊性。特殊的實踐怎樣體現(xiàn)一般的理論，一般的理論怎樣才能具體 地指導實踐是一個新的課題，必須解決了這個課題，第二次飛躍才能取得成功。這個課題其實是很難解決的，這是第二次飛躍過程中的一個難點問題。解決此問題需要一個過程。3.理論須為群眾所掌握。實踐的主體是群眾，因而理論要回到實踐中去，作為實踐主體的群眾必須能理解、掌握這種理論。如果群眾對理論不了解、不懂，那理論就很難回到實踐中 去。因此必須用理論武裝實踐主體。儒家理論對中國實踐作用很大，是因為它掌握了群眾，古代社會通過 三字經(jīng) 等啟蒙教育已深入人心，達到了婦孺皆知的程度。要讓群眾掌握理論，理論就得通俗化。如鄧小平理論就有很通俗的表達，如 貓論 ， 兩手都要硬 ， 扭住不放 ， 換腦筋 等等。這樣使得群眾不難理解。4.應建立實踐理念。所謂實踐理念，是指人們在現(xiàn)實的實踐活動之前事先建立起來的，關于實踐的觀念模型或理想的藍圖。實踐理念的內容把認識和需要結合起來，即把真和善結合 起來。列寧在轉述黑格爾關于 觀念是 作為認識和意志的真和善的觀念 的思想時寫道： 觀念是〔人的〕認識和追求(欲望) (《列寧全集》中文第2版第55卷，第165頁) 如果能作到以上四點，認識的第二次飛躍就能成功地實現(xiàn)。
