軍隊文職人員招聘公共基礎寫作范文：閃耀文化之光 照亮城市之景
一座城需要精神棲息之地;一座城需要歷史傳統(tǒng)之根;一座城需要融合發(fā)展之所。隨著城市體量增大，城市不斷擴張，城市不斷走向現(xiàn)代化，文化逐漸迷失在現(xiàn)代化建設當中，城市在發(fā)展中丟了魂，出現(xiàn)精神荒漠。城市逐漸趨同化，忘記自己身份，喪失了活力和創(chuàng)造力。因此，文化是城市核心，是歷史的根源，是精神居所，是未來發(fā)展指明燈，城市發(fā)展理應閃耀文化光輝。讓城市閃耀文化光輝，傳承過去。城市是文化的載體，文化是城市的記憶，城市中一街一景，一磚一瓦都記錄著城市變遷，記憶著城市衰亡與復興，傳承城市歷史。但在東北城鎮(zhèn)化建設中，現(xiàn)代化工程是伴隨著傳統(tǒng)建筑、老舊街景的消亡，加劇城市文化遺失，傳統(tǒng)文化優(yōu)秀因子在現(xiàn)代化沖刷下逐漸稀釋，城市之間陷入千城一面尷尬，也難以找尋城市原始記憶和風貌。以人為鏡可以明得失南京在發(fā)展中留存優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保護老城南，保護南京自豪與榮光，保留南京文化之源，到了南京，到了城南就能感受原汁原味民俗文化和生活圖景，看到了南京歷史變遷，找到了南京根。文化就像城市指紋一樣，代表城市歷史記憶，因此，保護傳統(tǒng)文化，讓民俗文化大放異彩，就是訴說從前故事。讓城市閃耀文化光輝，指明未來。發(fā)展文化產業(yè)，助力文化與科技融合，必將推動城市文化復興，為城市發(fā)展注入新動能。變則通，通則久我國城市發(fā)展進入新階段，進入信息化時代，互聯(lián)網成為時代發(fā)展主題，互聯(lián)網+文化成為新型成長發(fā)展主要驅動力，VR、AR等新技術讓文化華麗轉身，改變傳統(tǒng)傳播方式，科技與文化融合，讓文化大放異彩，提升文化產業(yè)與實體經濟融合合度，釋放新動能。同時，中央提出推進供給側改革，實現(xiàn)文化資源優(yōu)化配置，推動文化產業(yè)發(fā)展，帶動文創(chuàng)產業(yè)，優(yōu)化旅游行業(yè)，做大做強文化產業(yè)，帶動城市轉型升級，為城市未來發(fā)展指明道路。從老城南到上海弄堂，文化記錄城市發(fā)展;從哈爾濱愛樂之城到深圳街頭文化，文化構成城市靚麗風景;從文化+開封到重慶文化產業(yè)改革，文化成為城市發(fā)展新引擎。文化傳承城市故事，文化訴說現(xiàn)在美好，文化更是城市指明燈。讓城市閃耀文化光輝，打造文化成為中國城市新名片，走向世界，走向復興。
2020重慶軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎寫作范文：加強城市規(guī)劃 建設宜居之城
《清明上河圖》作為我國古典藝術的傳世之作，其中呈現(xiàn)出的城市風貌令人心生向往：街巷狹小但鮮少擁堵，商業(yè)繁榮卻井然有序。處處其樂融融，人人安居樂業(yè)，如此城市建設思路值得后世借鑒參考。所謂城市規(guī)劃，正是是包括城市空間、物質形態(tài)、文化傳統(tǒng)、社會結構、產業(yè)經濟和公眾權益等多元要素的綜合考慮和整體籌劃。然而如今的不少城市建設正遭遇顧此失彼、左支右絀的尷尬：高樓大廈拔地而起，歷史文化卻慘遭毀壞;景觀工程紛紛上馬，民生建設卻屢屢欠賬。倘若如此，城市必將失去勃勃生氣，居民必將失去宜居之所。因此，城市建設必須以古為鏡，傳承歷史，加強規(guī)劃。加強城市規(guī)劃，必須以文化導向為目標。城市文化是城市居民的共同記憶，是城市發(fā)展鑒，的歲月見證，文化興則城市興，文化衰則城市衰。揚州作為文化古城，深諳文化對于城市發(fā)展繁榮的重要意義，確立了古代文化與現(xiàn)代文明交相輝映的建設原則，通過修繕傳統(tǒng)建筑，剔除現(xiàn)代建筑，基本保留古城歷史格局，以文化讓揚州城別具一格，熠熠生輝。但隨著城市化節(jié)奏的加快，揚州這樣的例子鳳毛麟角，多數(shù)城市建設思路千篇一律：曾經見證歷史更迭的古文化灰飛煙滅，取而代之的是現(xiàn)代化建設如火如荼。為此，在構建和諧城市的過程中，應將城市獨具特色的人文景觀、歷史底蘊、文化氣質融入城市建設中，由此彰顯城市魅力，打造亮麗風景。加強城市規(guī)劃，必須以基礎建設為根本?；A設施是市民安居樂業(yè)的物質保障，是城市有序發(fā)展的必要前提。倘若一個城市沒有基礎設施，則缺少發(fā)展的硬實力;倘若一個城市沒有基礎設施，則缺乏城市的吸引力。比如上海浦東在開發(fā)初期，政府下狠心、盡全力加快路橋建設，完善交通網線，為后期浦東發(fā)展奠定堅實根基。但是距離上海百公里的南京，浦口規(guī)劃幾經變更，但始終忽視交通要素，區(qū)域跳躍式發(fā)展卻沒有貫通過橋通道，南京的浦東始終只能是可望不可及的美好愿景。因此各地城市規(guī)劃必須由此為鑒，完善基礎設施建設，方便城市居民生活的同時，也為城市后續(xù)發(fā)展注入內生動力。加強城市規(guī)劃，必須以產業(yè)協(xié)調為支撐。產業(yè)對于城市而言，代表著發(fā)展前景、人才聚集、就業(yè)崗位，可以說產業(yè)是一個城市立足發(fā)展的根本動力。正如新中國成立后的南京，把握發(fā)展規(guī)律，迎合時代潮流，積極招攬人才，大力發(fā)展教育，因地制宜協(xié)調發(fā)展電子、石化、鋼鐵和汽車四大產業(yè)，從而為南京搶占發(fā)展先機，積累發(fā)展碩果。然而后期的南京并未延續(xù)這一優(yōu)勢，過分依賴商業(yè)地產，新興產業(yè)發(fā)展緩慢，優(yōu)勢產業(yè)漸被趕超，導致城市發(fā)展成為無源之水、無根之木、無基之臺。因而，在城市規(guī)劃過程中，如何協(xié)調產業(yè)發(fā)展，如何堅持創(chuàng)新驅動，是治理者必須面對的必答題。目前中國正處在城市化進程的關鍵階段，經濟快速發(fā)展、城市人口持續(xù)增加對城市建設提出了諸多新要求。以古為鏡可以知興衰，以今為本終能鑄輝煌。新形勢、新局面，多一些冷靜理性、長遠謀劃，少一點短視盲動、急功近利，城市才能繁榮宜居、充滿活力。
2020江西軍隊文職招考考試軍隊文職崗位能力技巧：生活中存在的“計數(shù)原理”
在軍隊文職招聘考試中，數(shù)量關系是必考內容，也是難度相對來說比較大的專項。其中排列組合類型的題目更是大家復習的難點，排列組合要想學的好，掌握計數(shù)原理是關鍵。那么今天給各位考生介紹生活中存在的計數(shù)原理。一、加法原理加法原理是做一件事，完成它分成N類，每類方式都可以獨立達成目標，把每類的方法數(shù)相加就是完成這件事的所有方法數(shù)。也就是分類相加。舉個例子：筆試結束之后，為了放松自我打算去六朝古都南京旅行，從你所在的城市到南京，可以選擇高鐵(有5趟車)、普通火車(有6趟車)、大巴(有4趟車)的交通工具。那么擺在你面前的有3類方式可供你選擇，并且每類方式都可以獨立達成你從所在城市到南京這件任務目標。那么總計的方法數(shù)就是把每類方式的方法數(shù)加起來即可，即5+6+4=15種方法。同樣生活中處處存在計數(shù)原理。例如，你上午全身心備考軍隊文職招考筆試，怒刷一套試卷，到中午準備吃一頓大餐，小區(qū)門口有面館3家、蓋澆飯4家、牛肉湯5家，那么擺在你面前有3類方式可以供你選擇，并且每類方式都可以獨立達成你中午吃一頓大餐的任務。那么總計的方法數(shù)就是把每類的方法數(shù)加起來即可，即3+4+5=12種。二、乘法原理乘法原理是做一件事，完成它分成N個步驟，每一步都發(fā)生才能達成目標，把每步的方法數(shù)相乘就是完成這件事的所有方法數(shù)。也就是分步相乘。舉個例子：南京的土著居民老A，決定去臺灣旅行，但是沒有直達臺灣的交通工具，并且只能從上海中轉去臺灣。從南京到上海有高鐵3趟車，從上海到臺灣有航班4班。那么老A要想完成從南京到臺灣這件任務，必須分成兩步走，第一步先到上海，第二步再到臺灣，這時候總計的方法數(shù)就是把每步方式的方法數(shù)乘起來即可，即種方法。同樣生活中處處存在計數(shù)原理。例如，早上起來，準備穿的美美噠出門，而你的衣柜里有上衣4件、褲子6件，鞋3雙，那么完成穿衣出門這件任務分成三步走：第一步，穿上衣，可供你選擇的有4件;第二步，穿褲子，可供你選擇的有6件;第三步，穿鞋，可供你選擇的有3雙。那么共計的組合數(shù)就是把每步的方法數(shù)乘起來即可，即種下面看一個例題，加深對乘法原理的理解：一家餐廳推出工作套餐，包括一份主食、一份小菜和一杯飲料。已知共有5份主食、3份小菜和4種飲料，問一共有多少種選擇?通過閱讀題目，我們發(fā)現(xiàn)題目所求的是工作套餐的組合情況，那么要想準備套餐，需要分成三步走，第一步，準備主食;第二步，準備小菜;第三步，準備飲料。把每步的方法數(shù)相乘就是所有的情況數(shù)，即534=60種。中公教育專家認為，加法原理乘法原理是一個相對基礎性的原理，但應用較為廣泛，多做練習，即可很好掌握。
解放軍文職招聘考試南方的抗清斗爭-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-25 11:36:32清軍從山海關入關，占據(jù)北京，并向全國進軍，但受到各地義軍，人民乃至亡明軍隊的抵抗，向南推進的速度并不快。而南方各地人民利用種種形式，特別是用建立明政權為號召，展開大規(guī)模的抗清斗爭。1、江南地區(qū)，以南京為中心的江南一帶是明朝的南直隸，當崇禎帝自盡，大順政權統(tǒng)治北京時，1644年5月15日，崇禎的從兄福王朱由崧在馬士英的擁戴下在南京稱帝，建元弘光，欲法南宋高宗之事。馬士英是魏忠賢的閹黨余孽，為鞏固南明小朝廷，又把東林黨的史可法等人拉入朝廷，但很快又讓史可法出守揚州，由馬士英等人把持朝政。馬士英等人對人民殘酷剝削，賣官鬻爵；福王朱由菘整天沉溺于酒色，不理朝政，政治黑暗。當清軍逼走李自成，為崇禎帝發(fā)喪后，南明朝廷即派人慰勞吳三桂和清軍的報 君父之仇 之功，并欲以割讓山海關以外之地與清軍議和，甚至史可法也曾準備與清軍合力進剿農民義軍。后來感到清軍的真正意圖仍是滅明，才放棄妄想，合力抗清。史可法在揚州坐鎮(zhèn)，派將士守廬州、泗水、淮北、臨淮等 江北四鎮(zhèn) ，在四鎮(zhèn)將帥火拼時，以民族利益為主，團結各方面力量抗清。順治二年，開始北伐，派人攻占了開封，歸德，但部下有的火并，有的降清，左良玉也趁機向南京進軍， 清君側 ，企圖控制朝政。而清軍趁機南下，史可法固守揚州，自四月十五至二十五，艱難抗戰(zhàn)十余天，城破后，清軍在揚州屠殺十天，史稱 揚州十日 。史可法被俘不降而死。揚州陷后，南京很快被清軍攻陷，弘光帝被俘至北京斬首。清軍派降清的明官洪承疇任江南總督，改南京為江寧府。清軍占據(jù)江南后，強行推行 剃發(fā)令 引起人民的反抗。蘇州等地區(qū)人民自動組織 烏龍會 ，晝夜監(jiān)視，遇有剃發(fā)者即斬首。江陰知縣方亨上任后強令剃法，鄉(xiāng)民十萬余人匯集縣城，殺死方亨，守城抗清，堅持兩多月，擊斃清軍數(shù)萬。嘉定知縣強迫剃發(fā)，也招致同樣反抗，人民自動組織起來守城抗清，堅守孤城半個月。太湖上的漁民抗清隊伍 白頭軍 ，在湖上屢敗清軍，到康熙元年才被鎮(zhèn)壓下去。雖然最后失敗，但牽制了清軍的南下，使東南地區(qū)的抗清斗爭發(fā)展起來。（民族觀念最重的是普通百姓）
