軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：互聯(lián)互通 促進(jìn)共同發(fā)展

自古以來，互聯(lián)互通就是人類社會(huì)的追求。習(xí)近平總書記的話語雖短，卻完美的闡述了互聯(lián)互通的真諦。無論是張騫出使西域，讓路上絲綢之路有了新的發(fā)展;還是隋唐以來，隨著歷史進(jìn)程不斷演變至今的中國大運(yùn)河，亦或是當(dāng)前我國部署和推動(dòng)實(shí)施的重大戰(zhàn)略一帶一路，它們都是以互聯(lián)互通為抓手，為發(fā)展指引了方向。因此，在新的歷史時(shí)期，要想讓發(fā)展迎來新局面，迎來新契機(jī)，互聯(lián)互通是根本。以互聯(lián)互通之火，點(diǎn)亮文化交融之光。德國著名哲學(xué)家萊布尼茨曾說過：世上沒有兩片完全相同的樹葉。物種有其多樣性，那么文化也是多種多樣的，而互聯(lián)互通，能夠讓文化交融。于中國而言，北方文化，雄渾如觸砥柱而下的黃河;南方文化，清奇如穿三峽而出的長江。而正是通過活態(tài)的文化遺產(chǎn)大運(yùn)河，讓不同地域的文化得到了平衡，讓文化的沖突得以弱化，最終形成大一統(tǒng)的局面。于世界而言，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，讓整個(gè)世界變成了一個(gè)地球村，中西文化也在互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)通中，碰撞交融，讓世界文化兼容并包，融合發(fā)展。因此，唯有燃起互聯(lián)互通的火把，才能為各地文化搭建起交融的橋梁，讓文化交融之光更加閃亮。以互聯(lián)互通之水，孕育經(jīng)濟(jì)發(fā)展之花。古往今來，中國一直都在開拓一條互聯(lián)互通、合作共贏的商路。回首過去，陸上絲綢之路，駝鈴陣陣，海上絲綢之路，船隊(duì)不絕，將瓷器、茶葉、香料等商品遠(yuǎn)銷海外;大運(yùn)河的運(yùn)輸功能，帶動(dòng)了沿岸地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮;放眼當(dāng)下，一帶一路建設(shè)，中國對沿線國家的投資和經(jīng)貿(mào)合作水平顯著提升，貿(mào)易累計(jì)額不斷增加，貿(mào)易合作區(qū)不斷建議，創(chuàng)造的就業(yè)崗位不斷增多，多個(gè)地區(qū)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入的今天，中國將繼續(xù)開拓這條互聯(lián)互通的商路，如李克強(qiáng)總理所言，繼續(xù)秉持共建共商共享的原則，讓經(jīng)濟(jì)之花燦爛綻放。以互聯(lián)互通之土，厚植政治穩(wěn)定之根。曾經(jīng)的大運(yùn)河，連接著國家與國家，地區(qū)與地區(qū)的政治中心?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，亦是如此。經(jīng)濟(jì)全球化，是最好的時(shí)代，也是有許多問題沖擊的時(shí)代。無論是部分發(fā)展中國家經(jīng)歷新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的問題，還是保護(hù)主義重新抬頭等問題，都不利于全球化的深層推進(jìn)。今天的中國，不能孤立于世界，而是要以包容的姿態(tài)，站立于世界。通過一帶一路建設(shè)，中國幫助沿線國家修建基礎(chǔ)設(shè)施，對接產(chǎn)能合作，實(shí)現(xiàn)雙方優(yōu)勢互補(bǔ)，最終得到國際社會(huì)的廣泛響應(yīng)，彰顯大國的風(fēng)范。實(shí)踐證明，唯有中國擔(dān)起國際責(zé)任，加強(qiáng)互聯(lián)互通，才能讓政治穩(wěn)定，得到國際的認(rèn)可。文化交融、經(jīng)濟(jì)繁榮、政治穩(wěn)定，這些深遠(yuǎn)意義背后所體現(xiàn)的互聯(lián)互通，不僅是中華民族的追求，更是人類社會(huì)的共同追求。而這些美好的愿景，并非一朝一夕可以完成，也不是紙上談兵那般容易，而是需要久久為功，不斷夯實(shí)基礎(chǔ)。我們要相信，只有在互聯(lián)互通的推動(dòng)下，人類命運(yùn)共同體才能實(shí)現(xiàn)，才能向更美好的未來前進(jìn)。

軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村 促進(jìn)農(nóng)村新發(fā)展

當(dāng)下，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面落實(shí)，環(huán)境美、產(chǎn)業(yè)美、精神美、生態(tài)美乃是當(dāng)今農(nóng)村新面貌的標(biāo)配。但是我國部分農(nóng)村地區(qū)，還存在生態(tài)環(huán)境屢遭破壞，產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)單一模式粗放的現(xiàn)象，倘若不及時(shí)解決，長此以往將影響城鄉(xiāng)一體化的戰(zhàn)略布局，阻礙美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的步伐，對此，構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村需要走以保護(hù)生態(tài)位依托，以鄉(xiāng)村文化與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合為戰(zhàn)略著眼點(diǎn)的新型路子，才能實(shí)現(xiàn)農(nóng)村美、農(nóng)民富的新篇章。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，需要注重生態(tài)保護(hù)。當(dāng)今人民生活水平的不斷提高，人們開始關(guān)注生活品質(zhì)和生存環(huán)境。但與此同時(shí)，在農(nóng)村地區(qū)依然存在大量使用化肥、農(nóng)藥、生活垃圾亂扔等污染環(huán)境的現(xiàn)象，長此以往將嚴(yán)重影響到地區(qū)的生態(tài)平衡，有違中央綠色發(fā)展的思路要求。究其原因，主要可以歸結(jié)為：國家方面，對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)投入不足，存在管理和治理的雙重漏洞;社會(huì)方面，對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注不夠，尤其是對農(nóng)村地區(qū)的環(huán)境保護(hù)缺乏有力的支持;個(gè)人方面，基層農(nóng)村綠色發(fā)展理念宣傳不力，農(nóng)民生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)。由此可見，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，需要在保護(hù)中求突破，在治理中謀發(fā)展，在和諧中敢創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，需要強(qiáng)化精準(zhǔn)意識(shí)，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。隨著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)體系的逐步完善，農(nóng)村面貌已煥然一新，環(huán)境美、生態(tài)美已成為農(nóng)村形象的底色，從而引起了鄉(xiāng)村旅游的熱潮。在此千載難逢之際，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇，轉(zhuǎn)變觀念，緊跟時(shí)代潮流，抓住新機(jī)遇大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。如何打造鄉(xiāng)村旅游新路子?一方面，因地制宜打造地方特色，文旅相結(jié)合突出產(chǎn)業(yè)新穎，初步建立風(fēng)景養(yǎng)眼、文化養(yǎng)心、美食養(yǎng)身、生活養(yǎng)情等多樣化產(chǎn)業(yè)格局，滿足旅客的需求;另一方面，加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入，打通鄉(xiāng)村交通最后一公里同時(shí)，加強(qiáng)村容村貌整治，完善垃圾分類、污水處理的硬件措施，營造農(nóng)村世外桃源新面貌，博得旅客眼球。美麗鄉(xiāng)村的構(gòu)建，不是一蹴而就的，需要我們長期秉持綠色發(fā)展理念為核心，突出產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新為發(fā)展支撐點(diǎn)，才能讓農(nóng)村美起來，農(nóng)民富起來。這其中固然會(huì)遇到很多困難，但我們不能有半點(diǎn)放棄的念頭。就如魯迅所說：愈艱難，就愈要去做。改革，向來沒有一方風(fēng)順的。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村不也同樣如此嗎?

2020選調(diào)生公共基礎(chǔ)知識(shí):物質(zhì)與意識(shí)相關(guān)知識(shí)梳理

一、物質(zhì) 物質(zhì)是指不依賴于人們的意識(shí)而存在，又能為人們的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。 二、意識(shí) 意識(shí)是人腦對客觀事物的一種主觀反映，是人腦機(jī)能。意識(shí)不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生過程中起決定性作用：首先，勞動(dòng)合作的需要產(chǎn)生了社會(huì)交往;其次，勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了人腦這個(gè)意識(shí)的物質(zhì)器官的生成;再次，勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了語言的產(chǎn)生，而語言是意識(shí)的表達(dá)手段;最后，勞動(dòng)和社會(huì)交往提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。 三、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 1.物質(zhì)決定意識(shí)。先有物質(zhì)，后有意識(shí)，因?yàn)椋阂庾R(shí)體身就是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物;

任何意識(shí)都是對客觀存在的反映，意識(shí)的內(nèi)容只能來自物質(zhì)世界，人腦不會(huì)離開物質(zhì)世界而自發(fā)產(chǎn)生意識(shí)。 2.意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用突出地表現(xiàn)在，意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;而歪曲錯(cuò)誤反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。 3.物質(zhì)的決定作用是第一位的，意識(shí)的能動(dòng)作用是第二位的。意識(shí)依賴物質(zhì)，但物質(zhì)并不依賴意識(shí)。 四、方法論意義 1.物質(zhì)決定意識(shí)，所以一切要從實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀愿望出發(fā)。 2.意識(shí)反作用于物質(zhì)。故人們在物質(zhì)世界面前可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在尊重規(guī)律的前提下改造世界。 例題1：(判斷)意識(shí)推動(dòng)事物的發(fā)展() 解析：本題答案為錯(cuò)誤。

故本題說法錯(cuò)誤。 例題2：(判斷)物質(zhì)與意識(shí)既對立，又統(tǒng)一;因此物質(zhì)與意識(shí)相互依賴。() 解析：本題答案為錯(cuò)誤。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)依賴于物質(zhì)(人腦)才能存在，但物質(zhì)不依賴意識(shí)。故本題說法錯(cuò)誤。 例題3：(多選)下列正確體現(xiàn)物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理的是： A.人有多大膽，地有多大產(chǎn) B.巧婦難為無米之炊 C.形存則神存，形謝則神滅 D.未有此氣，先有此理 解析：本題答案為BC。A項(xiàng)錯(cuò)誤，夸大了人的意識(shí)的作用，陷入了主觀唯心。B項(xiàng)正確，正確反映了物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)不能決定物質(zhì)。C項(xiàng)正確，意思是：身體和精神是對立的統(tǒng)一體，精神(靈魂)從屬于身體，身體活著存在就有精神(靈魂)，身體死了精神(靈魂)也就隨之消滅。

故本題答案為BC。

軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：弘揚(yáng)先人智慧 發(fā)展中華文化

文化是遠(yuǎn)古先人的智慧結(jié)晶，既是連接過去和現(xiàn)在的橋梁，更是中華民族發(fā)展不可或缺的精神食糧。然而在物欲橫流的風(fēng)氣熏陶下，在西方文化的肆意沖擊下，中華文化正如蒙上一層厚厚灰塵的寶石，失去原本的光彩。現(xiàn)在正是拭去塵埃，促進(jìn)中華文化發(fā)展的時(shí)機(jī)。構(gòu)建保護(hù)民族文化的完善機(jī)制是發(fā)展中華文化的重要前提。猶記強(qiáng)大的希臘在追求物質(zhì)發(fā)展時(shí)忽視精神文化的傳承而滅亡。如今各國已深刻地意識(shí)到文化的優(yōu)勢可以達(dá)到暴力、金錢都無法征服的目的，紛紛采取文化保護(hù)措施，以法國尤盛。由于差點(diǎn)失去母語的悲慘歷史，法國在文化上格外重視，將其作為藝術(shù)遺產(chǎn)，大規(guī)模投入支出，甚至立法將其上升為國家安全戰(zhàn)略，正是因?yàn)檫@樣，法國文化在世界中占據(jù)著重要地位。如今，我國要完成文化強(qiáng)國的建設(shè)，完善的機(jī)制必不可少，對于網(wǎng)絡(luò)作為公民文化傳播的平臺(tái)，更應(yīng)有完善的基礎(chǔ)建設(shè)和制度建設(shè)，只有建立健全文化立法，加強(qiáng)民族文化保護(hù)，才能讓漢語乃至中華文化的生態(tài)環(huán)境得以凈化。學(xué)會(huì)吸收外來文化中的特質(zhì)菁華是發(fā)展中華文化的有效舉措。中國自古有取其精華，去其糟粕的優(yōu)良傳統(tǒng)，對于自身文化的不足，閉關(guān)鎖國只會(huì)使中華文化固步自封。三人行，必有我?guī)煟@一道理對于文化發(fā)展同樣適用。清醒地認(rèn)識(shí)缺陷并善于借鑒他國長處，才能讓文化源遠(yuǎn)流長。北魏拓跋氏深知本族文化的偏澀難懂，于是鼓勵(lì)民眾學(xué)習(xí)漢語，這才使得北魏文化盛極一時(shí)?，F(xiàn)在，面對西方文化的大行其道，我國不妨向法國一樣，積極汲取他國文化的優(yōu)秀做法，洋為中用，只有這樣才可以在保護(hù)本國文化的基礎(chǔ)上，向西方優(yōu)勢項(xiàng)目如好萊塢電影發(fā)起沖擊。如果滿足于自身文化發(fā)展而忽視外來文化的變化趨勢，就會(huì)居于落后的尷尬境地。積極推介本土文化的精神內(nèi)涵是發(fā)展中華文化大放異彩的必由之路。眾所周知，文化是多樣的，應(yīng)由各國交流改進(jìn)。然而近些年霸權(quán)國家單方面向全球進(jìn)行大規(guī)模文化輸出，更別提我國文化被刻意否定和掠奪，加劇了本土文化的空間受到的擠壓。我國為扭轉(zhuǎn)文化受制于人的局面應(yīng)積極主動(dòng)的推進(jìn)本土文化的對外傳播，如在各國建立孔子學(xué)院，宣傳正統(tǒng)儒家思想，將我國的精神和底蘊(yùn)展示出來;在各國建立文化中心以防止文化趨向單一化。同時(shí)，通過媒體和文學(xué)著作的推廣可以扭轉(zhuǎn)外國對我國文化的不良印象。否則，本土文化只會(huì)日漸萎縮，更遑論讓世界了解，為之震撼。李克強(qiáng)總理曾說：文化是一個(gè)民族的精神和靈魂。保護(hù)文化有利于匯集凝聚力;吸收文化有利于構(gòu)建文化強(qiáng)國;推介文化有利于塑造國家形象，提升綜合國力。因此，讓中華文化大放異彩，是每個(gè)公民的義務(wù)，是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要保障。