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發(fā)布時間：2017-08-24 23:39:30一、經(jīng)今古文之爭和讖緯神學1、今文經(jīng)與古文經(jīng)及經(jīng)今古文之爭秦始皇焚書坑儒，燒掉了絕大部分儒家經(jīng)典，并規(guī)定有收藏禁書者治罪，因此在秦朝，儒家經(jīng)典得不到學者的研究和傳授。漢武帝末年，魯恭王劉余壞孔子宅，得《尚書》、《禮》、《論語》、《孝經(jīng)》等凡數(shù)十篇，之后又在河間獻王等處，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)許多戰(zhàn)國時遺留下來的儒家經(jīng)典，都是用以前的小篆寫成的，這些經(jīng)書被稱為古文經(jīng)，傳授古文經(jīng)的學說叫古文經(jīng)學。今文經(jīng)與古文經(jīng)，原只是記錄文字的不同，但后來卻形成了兩個學術(shù)上互相對立的派別 今文經(jīng)學與古文經(jīng)學。它們各立師法，標榜門戶，在對依據(jù)的材料，史料的解釋上，在研究原則與方法上都有很大的分歧。今文經(jīng)學派對儒家經(jīng)典任意發(fā)揮，以迎合統(tǒng)治階級的政治需要。而古文經(jīng)學者則把儒家經(jīng)典看成是古代的歷史材料，按字文釋經(jīng)文，不憑空臆造，不牽強附會，訓詁簡明，從實際上闡明儒家道理。西漢時，今文經(jīng)學盛行，武帝時所置五經(jīng)博士，也都由今文經(jīng)學家充任，各以家法教授，今文經(jīng)學得到廣泛傳播，西漢200年間，一直是今文經(jīng)學占統(tǒng)治地位，古文經(jīng)雖有傳本，但或藏于秘府，或為民間流傳，不立于學官。西漢末年，劉歆在協(xié)助其父劉向整理古書時，發(fā)現(xiàn)古文經(jīng)典不僅經(jīng)文與今文經(jīng)互異，而且篇章也多出不少，并認為《左氏傳》是解釋《春秋》最可靠的書，劉歆對古文經(jīng)很贊賞，建議在太學立學官，遭到今文經(jīng)博士們的激烈反對，指責他顛倒《五經(jīng)》，變亂師法。劉歆便寫了有名的《移讓太常博士書》，痛斥今文學家 黨同妒真 、 安其所習，毀所不見 （《漢書 劉歆傳》）。由于執(zhí)政大臣也反對，劉歆的建議未被采納，王莽專權(quán)時，企圖托古改制，于是支持古文經(jīng)，在平帝時立了5個博士，以與今文經(jīng)相對抗。東漢光武帝時，立古文博士，結(jié)果遭到今文經(jīng)常家的激烈反對，不久被廢，提倡今文。雖然東漢時期古文經(jīng)學一直未立博士，但古文學的勢力卻在不斷發(fā)展。東漢中葉以后，古文經(jīng)就壓倒了今文經(jīng)，成為古文經(jīng)的盛時期。當時著名的古文經(jīng)大師有衛(wèi)宏、賈逵、馬融、許慎等。其中被譽為 五經(jīng)無雙 的許慎，是當時公認的古文經(jīng)學派大師，他著《說文解字》與《五經(jīng)異議》，捍衛(wèi)了古文學派的地位。古文經(jīng)學家為徹底壓倒今文經(jīng)而取得優(yōu)勢，一方面斥責今文經(jīng)講 讖緯 的妖妄，另一方面又針對今文經(jīng)的狂妄，強調(diào)研究文字訓詁對治經(jīng)的重要性。雖然古文經(jīng)學家也有為當時統(tǒng)治者服務的一面，但他們主要是對文字、音韻、訓詁作了相當科學的研究。到東漢桓、靈帝之世，經(jīng)學大師鄭玄（康成）對今古文之爭很是不滿，于是以古文為宗，兼采今文之說以附其義，綜合今古文兩派經(jīng)學，注《周易》、《尚書》等，成一家之言。鄭玄打破了今、古文經(jīng)學的師法、家法、糅雜了今、古文兩派學說，使今古文經(jīng)融合一起，至此，西漢以來的經(jīng)今、古文之爭才平息下來。
