軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作范文：永遠(yuǎn)謙虛 永遠(yuǎn)前進(jìn)
墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺。山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空，毛主席曾引用過(guò)這副對(duì)聯(lián)批評(píng)驕傲自滿的人。要想不斷完善自我，必須做到責(zé)己嚴(yán)，責(zé)人寬，將顯微鏡對(duì)準(zhǔn)自己，放低姿態(tài)，敞開(kāi)心扉，吸納一切可以為我所用的建設(shè)性意見(jiàn)。正是謙虛的態(tài)度才讓自我完善成為可能。為人謙虛，方能不斷進(jìn)步。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)是孔子對(duì)于世人的諄諄教誨，每個(gè)人都有自己認(rèn)知的局限。認(rèn)識(shí)到自己的不足，準(zhǔn)確定位自己是謙虛生發(fā)的源頭。知道了自身的不完善，才會(huì)去如饑似渴的學(xué)習(xí)。反之，對(duì)于自身的錯(cuò)誤認(rèn)知，盲目抬高自己的思想和能力水平，正如一葉障目，不見(jiàn)泰山，看不清自己這座山與其他山峰的差距。對(duì)于自己的無(wú)知正是驕傲的養(yǎng)料，滋養(yǎng)著傲慢和怠惰，喪失學(xué)習(xí)進(jìn)步的機(jī)會(huì)，最終成為一個(gè)落后時(shí)代的人。知人者智，自知者明，唯有清醒地認(rèn)識(shí)自身，秉持謙虛好學(xué)的態(tài)度，方能不斷取得進(jìn)步。為政謙虛，方能貫徹善治。當(dāng)前，很多領(lǐng)導(dǎo)干部自以為是，不虛心學(xué)習(xí)黨的先進(jìn)理論和科學(xué)的管理知識(shí)，仍然憑借著落后的人治思維做工作，聽(tīng)不進(jìn)合理的意見(jiàn)建議，慣性的搞一言堂。做決策拍腦袋，抓落實(shí)拍胸脯，問(wèn)責(zé)任拍屁股。結(jié)果往往決策失誤，遭到社會(huì)公眾和媒體的批評(píng)，損害政府形象和權(quán)威。我們也有謙虛好學(xué)的榜樣，很多基層扶貧干部為了幫助當(dāng)?shù)財(cái)[脫貧困，如饑似渴地向貧困群眾詢問(wèn)狀況，向?qū)＜覍W(xué)者求教科學(xué)理論，向其他兄弟地區(qū)求取致富真經(jīng)。唯有謙虛，才能不斷更新政府管理思維和方法，優(yōu)化社會(huì)治理。為國(guó)謙虛，方能獲得尊重。世界上任何一個(gè)國(guó)家和民族都是平等的，但是卻存在認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)的傲慢國(guó)家。當(dāng)一個(gè)國(guó)家取得了一段時(shí)期的領(lǐng)先，就很容易出現(xiàn)驕傲自滿的姿態(tài)，錯(cuò)誤地將一時(shí)一地的領(lǐng)先解讀成本民族或本國(guó)家的永恒優(yōu)勢(shì)，甚至因此發(fā)展出種族優(yōu)越論，欺壓其他民族和國(guó)家。歷史上我們不止一次看到這樣的思維誤區(qū)最終演變成戰(zhàn)爭(zhēng)悲劇，更可悲的是今天依然在很多地方上演。反過(guò)來(lái)，一個(gè)謙虛的國(guó)家必定是能夠尊重他國(guó)，和平共處，堅(jiān)持互惠共贏的國(guó)家。謙虛更會(huì)使得一個(gè)國(guó)家懂得學(xué)習(xí)他國(guó)所長(zhǎng)，引領(lǐng)各國(guó)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，最終也獲得國(guó)際社會(huì)的尊重。茍日新，日日新，又日新，這是商湯王在自己沐浴的洗澡盆上銘刻的格言，提醒自己沐浴時(shí)除了清潔肉體，對(duì)于思想也應(yīng)像沐浴一樣，每日清潔，反思改進(jìn)。子曰君子不二過(guò)，即君子不應(yīng)反復(fù)犯相同的錯(cuò)誤，貫徹吾日三省吾身的謙虛反思精神當(dāng)是作為一個(gè)求進(jìn)步之人的基本信條。
軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作范文：加強(qiáng)文化輸出 提升文化軟實(shí)力
《易經(jīng)》曾言：觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下。文化是人類文明的精華，是時(shí)代發(fā)展的薈萃，是社會(huì)創(chuàng)造力的源泉，是國(guó)際地位軟實(shí)力的彰顯。文化軟實(shí)力的重要性日益凸顯，文化輸出的緊迫性越發(fā)明顯。要提升我國(guó)文化軟實(shí)力，在增強(qiáng)文化創(chuàng)造力、注重文化感召力與增強(qiáng)文化公信力三方面缺一不可。必須同步發(fā)力，才能實(shí)現(xiàn)加強(qiáng)文化輸出與文化軟實(shí)力的宏偉藍(lán)圖。增強(qiáng)文化創(chuàng)造力，提升文化軟實(shí)力。問(wèn)渠那得清如許，唯有源頭活水來(lái)。文化永葆生命活力的關(guān)鍵在于不斷創(chuàng)新，不斷前進(jìn)。我國(guó)作為四大文明古國(guó)唯一文化沒(méi)有斷代留存至今的國(guó)家，關(guān)鍵就在于中華文化在不同時(shí)代的創(chuàng)造力發(fā)揮著重要推進(jìn)作用。從封建時(shí)期儒道釋三家文化在不同朝代的調(diào)整與不同詮釋，到現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義、中國(guó)社會(huì)主義道路的與時(shí)俱進(jìn)新、新思想的注入，無(wú)一不彰顯出我國(guó)在文化當(dāng)面的創(chuàng)造力。絕不拘泥呆板、絕不故步自封、絕不抱殘守缺是文化軟實(shí)力提升的重要所在。注重文化感召力，提升文化軟實(shí)力。文化對(duì)人的影響是潛移默化的、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的。作為華夏兒女，自小就接受孝悌忠信的文化浸潤(rùn)。逐步完善人格，恪守文化與道德要求?？梢哉f(shuō)傳統(tǒng)文化是我們文化感召力的重要構(gòu)成部分，成為規(guī)范國(guó)人處世立身的根本。在新時(shí)期的今天，文化感召力除了來(lái)自傳統(tǒng)文化，更來(lái)自于今天社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新要求。從國(guó)家層面的富強(qiáng)民主文明和諧到社會(huì)層面的自由平等公正法治再到個(gè)人層面的愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善。很好的為今天的國(guó)人行為確定標(biāo)準(zhǔn)，表明方向，樹(shù)立榜樣。繼續(xù)堅(jiān)定不移，讓文化感召力成為增強(qiáng)文化軟實(shí)力的風(fēng)向標(biāo)，為文化軟實(shí)力提供動(dòng)力支撐。增強(qiáng)文化公信力，提升文化軟實(shí)力。文化公信力是文化繁榮發(fā)現(xiàn)的根本要義。對(duì)待世界的認(rèn)知與事物的看法在不同人的心中有不同版本的理解，內(nèi)在的想法表現(xiàn)為外在就是個(gè)人的行動(dòng)。審美、興趣愛(ài)好可以各有不同，各具特色，但在大是大非的認(rèn)知上全國(guó)人民必須保持高度統(tǒng)一。一次次的港獨(dú)、臺(tái)獨(dú)、疆獨(dú)事件表現(xiàn)出在國(guó)家統(tǒng)一與領(lǐng)土問(wèn)題上，仍有部分人的認(rèn)知存在嚴(yán)重偏差。大是大非當(dāng)面公眾的想法容不得一點(diǎn)沙子，必須用公信力來(lái)統(tǒng)一思想。一個(gè)中國(guó)，始終如一。任何分裂的想法都是錯(cuò)誤的，和平年代的愛(ài)國(guó)正體現(xiàn)在大家對(duì)待國(guó)家的態(tài)度之上。要發(fā)揮好文化公信力的作用，來(lái)提升我國(guó)文化軟實(shí)力。文化在一國(guó)的發(fā)展中承擔(dān)著至關(guān)重要的作用并廣泛存在于社會(huì)的每個(gè)角落、每個(gè)縫隙、每個(gè)時(shí)刻。文化創(chuàng)造力、感召力與公信力需要凝聚共識(shí)，齊心協(xié)力，在新時(shí)代新文化新思想的熏陶與浸潤(rùn)下提升我國(guó)文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化輸出，實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興。
軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫(xiě)作范文：修身立德方能成就事業(yè)
人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。道德作為一種意識(shí)形態(tài)，無(wú)論對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步，還是對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，都有著十分重要的作用。在傳承千年的中華傳統(tǒng)文化中，無(wú)論是天下興亡，匹夫有責(zé)的家國(guó)大義，還是修身、齊家、治國(guó)、平天下的人生追求，抑或是己所不欲，勿施于人的推己及人，修身立德強(qiáng)調(diào)的從來(lái)不只是在私人領(lǐng)域做好小事、管好小節(jié)、做到獨(dú)善其身。而廣大青年立什么樣的德，既是個(gè)人選擇問(wèn)題，更彰顯著一代人的胸懷與境界，決定了整個(gè)國(guó)家和民族選擇怎樣的道路、堅(jiān)守怎樣的價(jià)值、成就怎樣的事業(yè)。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，樹(shù)立正確價(jià)值觀念。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)。所以，青年人應(yīng)盡早樹(shù)立正確的價(jià)值取向，形成正確的道德認(rèn)知。正確的道德認(rèn)知不是與生俱來(lái)、自然形成的，而是在積極的教育引導(dǎo)和良好的環(huán)境熏陶中養(yǎng)成的。青年人既要學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，善于從傳統(tǒng)美德中汲取道德?tīng)I(yíng)養(yǎng);又要學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，從英雄人物和時(shí)代楷模身上感受道德風(fēng)范，牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。常自省之，內(nèi)化道德修養(yǎng)?！墩撜Z(yǔ)》中講，吾日三省吾身見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。自古以來(lái)，儒家就將自省和慎獨(dú)當(dāng)作重要的修身方法，對(duì)人們修身立德、追求高尚道德情操產(chǎn)生了重要作用。從善如登，從惡如崩。修身立德沒(méi)有捷徑，青年人應(yīng)堅(jiān)持吾日三省吾身，做到見(jiàn)賢思齊，在提高自我修養(yǎng)方面下一番苦功夫，才能有所收獲。同時(shí)，應(yīng)時(shí)常自我檢查、自我反思、自我督促，及時(shí)修正道德認(rèn)知上的偏差。嚴(yán)格自我要求，多跟自己較較真，特別是在無(wú)人時(shí)、細(xì)微處，更要堅(jiān)守正念，嚴(yán)格自律，用道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范個(gè)人行為，在時(shí)時(shí)內(nèi)省中提升品德修為。道不可坐論，德不能空談。習(xí)近平總書(shū)記指出，于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。廣大青年堅(jiān)持修身立德，系好人生第一?？圩印⑦~好人生第一步臺(tái)階，不僅是對(duì)自己負(fù)責(zé)，更影響著一個(gè)時(shí)代的底色和基調(diào)。
