認(rèn)知治療的目的、認(rèn)知治療改變的不同層次 - 行測(cè)知識(shí)
認(rèn)知治療的目的、認(rèn)知治療改變的不同層次減小字體增大字體認(rèn)知治療的目的、認(rèn)知治療改變的不同層次目的：希望減輕來訪者心理上的痛苦；教導(dǎo)當(dāng)事人如何通過評(píng)估的過程去辨識(shí)扭曲與功能不良的認(rèn)知。自發(fā)式思維，最易改變，最不穩(wěn)定，由意愿激發(fā)，持續(xù)時(shí)間短自動(dòng)式思維，比自發(fā)式穩(wěn)定，不易改變，來自于潛在的假設(shè)或信念。假設(shè)，人們關(guān)于自身和周圍世界的內(nèi)在規(guī)則，相當(dāng)穩(wěn)定牢固，意識(shí)不到。
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軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：永遠(yuǎn)謙虛 永遠(yuǎn)前進(jìn)
墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺。山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空，毛主席曾引用過這副對(duì)聯(lián)批評(píng)驕傲自滿的人。要想不斷完善自我，必須做到責(zé)己嚴(yán)，責(zé)人寬，將顯微鏡對(duì)準(zhǔn)自己，放低姿態(tài)，敞開心扉，吸納一切可以為我所用的建設(shè)性意見。正是謙虛的態(tài)度才讓自我完善成為可能。為人謙虛，方能不斷進(jìn)步。敏而好學(xué)，不恥下問是孔子對(duì)于世人的諄諄教誨，每個(gè)人都有自己認(rèn)知的局限。認(rèn)識(shí)到自己的不足，準(zhǔn)確定位自己是謙虛生發(fā)的源頭。知道了自身的不完善，才會(huì)去如饑似渴的學(xué)習(xí)。反之，對(duì)于自身的錯(cuò)誤認(rèn)知，盲目抬高自己的思想和能力水平，正如一葉障目，不見泰山，看不清自己這座山與其他山峰的差距。對(duì)于自己的無知正是驕傲的養(yǎng)料，滋養(yǎng)著傲慢和怠惰，喪失學(xué)習(xí)進(jìn)步的機(jī)會(huì)，最終成為一個(gè)落后時(shí)代的人。知人者智，自知者明，唯有清醒地認(rèn)識(shí)自身，秉持謙虛好學(xué)的態(tài)度，方能不斷取得進(jìn)步。為政謙虛，方能貫徹善治。當(dāng)前，很多領(lǐng)導(dǎo)干部自以為是，不虛心學(xué)習(xí)黨的先進(jìn)理論和科學(xué)的管理知識(shí)，仍然憑借著落后的人治思維做工作，聽不進(jìn)合理的意見建議，慣性的搞一言堂。做決策拍腦袋，抓落實(shí)拍胸脯，問責(zé)任拍屁股。結(jié)果往往決策失誤，遭到社會(huì)公眾和媒體的批評(píng)，損害政府形象和權(quán)威。我們也有謙虛好學(xué)的榜樣，很多基層扶貧干部為了幫助當(dāng)?shù)財(cái)[脫貧困，如饑似渴地向貧困群眾詢問狀況，向?qū)＜覍W(xué)者求教科學(xué)理論，向其他兄弟地區(qū)求取致富真經(jīng)。唯有謙虛，才能不斷更新政府管理思維和方法，優(yōu)化社會(huì)治理。為國謙虛，方能獲得尊重。世界上任何一個(gè)國家和民族都是平等的，但是卻存在認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)的傲慢國家。當(dāng)一個(gè)國家取得了一段時(shí)期的領(lǐng)先，就很容易出現(xiàn)驕傲自滿的姿態(tài)，錯(cuò)誤地將一時(shí)一地的領(lǐng)先解讀成本民族或本國家的永恒優(yōu)勢(shì)，甚至因此發(fā)展出種族優(yōu)越論，欺壓其他民族和國家。歷史上我們不止一次看到這樣的思維誤區(qū)最終演變成戰(zhàn)爭(zhēng)悲劇，更可悲的是今天依然在很多地方上演。反過來，一個(gè)謙虛的國家必定是能夠尊重他國，和平共處，堅(jiān)持互惠共贏的國家。謙虛更會(huì)使得一個(gè)國家懂得學(xué)習(xí)他國所長，引領(lǐng)各國構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，最終也獲得國際社會(huì)的尊重。茍日新，日日新，又日新，這是商湯王在自己沐浴的洗澡盆上銘刻的格言，提醒自己沐浴時(shí)除了清潔肉體，對(duì)于思想也應(yīng)像沐浴一樣，每日清潔，反思改進(jìn)。子曰君子不二過，即君子不應(yīng)反復(fù)犯相同的錯(cuò)誤，貫徹吾日三省吾身的謙虛反思精神當(dāng)是作為一個(gè)求進(jìn)步之人的基本信條。
