2020新疆軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：打造幸福建筑 享受美好生活
建筑從遠(yuǎn)古社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，不但是為人類遮蔽風(fēng)雨的場(chǎng)所，還是精神信仰的載體，更是承載著人類對(duì)美學(xué)的無限追求，它是生活品也是藝術(shù)品。不論是英國大本鐘，還是法國羅浮宮，或是美國自由女神像，亦或是中國長(zhǎng)城，這些建筑都是歷史的縮影，帶有強(qiáng)烈的地域特征和文化屬性，極具時(shí)代感，并與周圍的環(huán)境渾然天成。正因?yàn)榇?，這些建筑才被人銘記，被人瞻仰，講起這些建筑，當(dāng)?shù)厝丝倳?huì)將自信的笑容毫不掩飾的掛在臉上，他們是幸福的。幸福的建筑，不僅應(yīng)該協(xié)調(diào)其自身的組成部分，還要結(jié)合地域和時(shí)代背景，更要凸顯文化價(jià)值，讓建筑更宜居、人民更幸福。幸福的建筑，協(xié)調(diào)自身的組成部分是不二之選，讓建筑更宜居。當(dāng)前，建筑能耗是我國能源消費(fèi)的重要組成部分，其占比逐年增長(zhǎng)一方面，我國城市建筑能耗問題也非常突出，樓是越來越高了，越來越美了，但耗能也越來越多;并且隨著城市化的快速推進(jìn)，舊城區(qū)的老小區(qū)、老建筑在現(xiàn)代化的城市顯得格外扎眼，老舊小區(qū)的居住環(huán)境差，基本的社區(qū)服務(wù)功能、服務(wù)設(shè)施不完善，生活多有不便。這些問題反映出我們目前在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)上缺少協(xié)調(diào)性的的考量，有時(shí)過分追求建筑物外表的美觀大方，但是忽視節(jié)能環(huán)保，使環(huán)境效益與居住舒適不相協(xié)調(diào);有時(shí)片面追求城市擴(kuò)張，圈新地、建新城，但是忽視老舊小區(qū)居民生活品質(zhì)，使新城發(fā)展與老城改造不相協(xié)調(diào)。所以，新建筑應(yīng)該追求幸福的建筑，要協(xié)調(diào)好環(huán)保與美觀;老舊小區(qū)改造要充分考慮宜居性，建設(shè)完善的生活配套設(shè)施，既要現(xiàn)代化，還要舒適便利。幸福的建筑，兼具地域性、時(shí)代性是題中之義，讓建筑更應(yīng)景?？吹介L(zhǎng)城我們想到的是中國，仿佛見到我漢家兒郎與匈奴一爭(zhēng)高下;看到斗獸場(chǎng)我們想到的是羅馬，仿佛見到斯巴達(dá)勇士為自由而戰(zhàn);看到金字塔我們想到的是埃及，仿佛見到艷后與凱撒的愛情往事，建筑就是一個(gè)時(shí)代，一段故事。氈包是內(nèi)蒙古草原的符號(hào)，窯洞是黃土高坡的符號(hào)，土樓是福建客家的符號(hào)，建筑具有鮮明的地域特色。建筑風(fēng)格與其存在的地域環(huán)境有著密切聯(lián)系，將這些建筑調(diào)換到別的地方就會(huì)格格不入，了無趣味，因?yàn)榈赜蛐缘谋澈笫堑赜蛭幕瘍r(jià)值的展現(xiàn)。而且建筑上往往有顯著的時(shí)代烙印，隨著時(shí)代變遷，建筑形式、施工方式都會(huì)發(fā)生變化，每個(gè)建筑都在述說它的時(shí)代故事。因此，建筑的發(fā)展就是時(shí)代的發(fā)展，站在歷史與未來的交匯點(diǎn)，符合時(shí)代特征的建筑才是好建筑，新時(shí)代的建筑應(yīng)該是因地制宜的，是傳承與創(chuàng)新并重的，創(chuàng)建屬于新時(shí)代的新建筑，這樣的建筑才是幸福的，才是讓人民滿意的。幸福的建筑，保留和發(fā)揚(yáng)獨(dú)特文化是點(diǎn)睛之筆，讓建筑更閃亮。秀麗的蘇州園林是江南清秀婉約的文化縮影;云岡石窟是西北粗狂豪邁的文化標(biāo)識(shí);麗江古城是西南多民族融合的文化簡(jiǎn)章;而北京胡同無疑是最具京味兒的典型建筑群落，穿過每一條胡同，串串每一個(gè)小院，青磚綠瓦下都是歡聲、都是笑語，是一個(gè)個(gè)幸福的小家。胡同已經(jīng)不只是建筑了，更是北京的文化象征，胡同改造的過程中，幫助居民進(jìn)行房屋修繕，引導(dǎo)居民參與風(fēng)貌保護(hù)，建設(shè)老胡同、新生活的國際一流和諧宜居社區(qū)，這體現(xiàn)的是對(duì)歷史文化價(jià)值的尊重與傳承，是民族文化、地方文化的一種延續(xù)。幸福的建筑，絕不是脫離文化根基、照搬照抄的建筑，它的背后必定是中華民族幾千年來的優(yōu)秀文化，缺少文化的建筑是沒有生命的，是虛無的，猶若浮萍。文化讓幸福建筑更有底蘊(yùn)，更加閃亮文化的光芒。幸福的建筑是當(dāng)下的建筑潮流，是對(duì)過去建筑建設(shè)的反思與指引，符合當(dāng)前新發(fā)展理念的要求，使城市居民共享城市發(fā)展成果。建設(shè)宜居城市，首先要有宜居建筑，幸福的建筑極具民生關(guān)懷，是以利民為本思想的最好體現(xiàn)。兼顧協(xié)調(diào)性、地域性、時(shí)代性、文化性的幸福建筑將是我們對(duì)建筑的新的追求，勢(shì)必讓城市更宜居、更舒適，讓在這個(gè)城市生活的每一個(gè)人都能感受到前所未有的幸福感!
2020遼寧軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：以宜居建筑為石 筑幸福生活之基
兩千多年來，人們對(duì)擁有天下第一宮盛譽(yù)的阿房宮有著無限豐富的聯(lián)想。遺憾的是，這座奢華的宮殿卻沒有留下它的絕世容顏;有萬園之園之稱，被譽(yù)為一切造園藝術(shù)的典范的圓明園規(guī)模宏偉，融匯了各式園林風(fēng)格，卻慘遭劫掠;今年巴黎圣母院法國發(fā)生火災(zāi)，整座建筑損毀嚴(yán)重，尖頂如被攔腰折斷一般倒下。宜居的建筑不管是存在還是損毀，對(duì)人類來說都是瑰寶，建筑充滿溫度，生活才會(huì)更舒適、更幸福。節(jié)約能耗，建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)是宜居建筑的應(yīng)有之義。當(dāng)前城市化進(jìn)程加快，城市建設(shè)速度很快，每年完成的建筑量很大，一定程度上擴(kuò)大了城市的范圍，增長(zhǎng)了城市的色彩，但是也有不好的一面，最典型的就是大拆大建，很多建筑剛建好就被閑置、甚至剛用了幾年就摧毀，這里的一磚一瓦都是資源，都是能夠發(fā)揮作用的，卻造成資源的浪費(fèi)，與當(dāng)前所提倡的建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)嚴(yán)重背離。所以城市在建設(shè)中應(yīng)該注重建筑壽命的長(zhǎng)短。因地制宜，考慮時(shí)代和地域特色是宜居建筑的現(xiàn)實(shí)之需。目前，很多特色小鎮(zhèn)建筑風(fēng)格雷同，建筑樣式不變，在西南干旱區(qū)域出現(xiàn)園林景觀，在漠北寒冷地區(qū)出現(xiàn)竹樓，在東南沿海出現(xiàn)窯洞等，園林、竹樓、窯洞都是中國的傳統(tǒng)建筑形式，蘊(yùn)含著濃濃的地域特色，但是不考慮實(shí)際情況，一味照抄照搬只會(huì)讓游客不知自己身在何處，最關(guān)鍵的是投了巨資興建，一旦天氣變幻，就會(huì)毀于一旦，真是摔了竹籃，打了雞蛋，加重當(dāng)?shù)刎?cái)政負(fù)擔(dān)。因此，在修建建筑的時(shí)候要考慮當(dāng)?shù)貙?shí)際，結(jié)合特色，既能彰顯地域優(yōu)勢(shì)又能體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕?。關(guān)注民生，全方位了解社情民意是宜居建筑的核心所在。不管時(shí)代如何變遷，建筑的實(shí)用功能是不變的，仍是人類遮風(fēng)避雨之所，仍是心靈安放之處，仍能游子魂?duì)恐?。政策的好不好，關(guān)鍵是看鄉(xiāng)親們是哭還是笑，目前各個(gè)城市都在進(jìn)行老舊小區(qū)改造工作，但是因其涉及面廣，很容易出現(xiàn)群眾不理解等難題，嚴(yán)重影響改造步伐，使得這一民生福利變成民生之殤民生之痛。因此，在建設(shè)宜居建筑的時(shí)候要聽民聲、了民意、解民憂。在推行城鎮(zhèn)化建設(shè)中提到：城市，讓生活更美好。建筑也應(yīng)該是讓群眾更宜居、更幸福。建筑是具體的，幸福是抽象的;建筑是理性的，幸福是感性的。宜居的建筑應(yīng)該是具體和抽象、理性和感性的結(jié)合，不僅具有實(shí)用功能，更要具有公共功能，真正讓老百姓住有所居，住有所樂。
軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：傳承鄉(xiāng)音的語言魅力
鄉(xiāng)音，歷來的都是最親切的聲音，也是漂泊在外的學(xué)子以及為了家庭而四處奔走的工人拉近彼此的橋梁。在現(xiàn)代的社會(huì)，普通話的大力暢行使得方言的適用范圍離著我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，鄉(xiāng)音，作為一種具有鮮明地域特色、代表著一方文化的載體，是我國語言文化不可分割的重要部分。面對(duì)現(xiàn)在社會(huì)方言瀕危的時(shí)候我們必須傳承鄉(xiāng)音，保留文化底蘊(yùn)。方言是我們拉近彼此的橋梁，方言是一方地區(qū)的根，已經(jīng)滲透進(jìn)我們的血脈里，陪伴著我們生活的每時(shí)每刻。雖然會(huì)說普通話和說好普通話是現(xiàn)在每個(gè)中國人的基本要求，但是方言卻被現(xiàn)實(shí)社會(huì)慢慢淡忘。作為地域文化的重要組成部分，我們不否認(rèn)普通話給我們帶來的社交生活，但是方言卻可以傳遞著情懷，透露出我們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛以及濃濃的鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)音可以使身在外地的我們感到彼此的溫暖，可以減少一些語言上的束縛增進(jìn)彼此的感情，在鄉(xiāng)音里銘記家鄉(xiāng)故里。方言是我國上千年傳承的文化烙印，方言作為一方地域的文化的重要載體之一。方言的消亡對(duì)我們和祖國都是一種無法挽回的巨大損失，有些地方的戲曲、民謠、民歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體就是方言，而方言一旦丟失或者遺忘就代表著我國老一輩傳承的中國古典文化的遺失，方言是一種不可再生、不可復(fù)現(xiàn)的資源，一旦失傳，根本無法再造。所以保護(hù)好方言是對(duì)我國上千年傳承的文化一種重視和發(fā)展，傳承我們民族的語言文化魅力。方言，是游子漂泊流浪的一種心靈歸屬。少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。是賀知章在外游歷多年回到自己故里的無限感想，這世界上有多少外出求學(xué)、或經(jīng)商創(chuàng)業(yè)、或?yàn)楣贋槭说挠袨榍嗄?。但是他們的?nèi)心落葉歸根可能是對(duì)他們最終的訴求。在人情味、信任感、漸漸丟失的社會(huì)里，方言可能是在外游子的一種情感寄托，彼此都能在鄉(xiāng)音里找到最初的情懷。所以我們必須堅(jiān)守好我們的方言，讓在外的游子能感到有家可回。方言是一方土地的靈魂，是一方土地的傳承，是一方土地的血肉，把方言傳承下去能使得萬千游子的心牢牢索住，彼此相連在一起。為此我們要保護(hù)好我們的方言，傳承我們中國上千年傳承下來的文化魅力。
