2019解放軍文職招聘考試教育學(xué)政治知識點40-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2019-05-01 14:08:27一、開放性試題的基本特征1.命題的開放性。與以往 小切口、深層次 的試題相比，開放性試題的設(shè)問較為寬泛，往往給考生留有一個較大的思維和答題的空間。從試題的編制情況看，開放性試題一般選擇社會現(xiàn)實生活中的時政熱點與教學(xué)內(nèi)容中相關(guān)知識點的交叉點作為載體。緊扣 交叉點 命題，貫徹理論聯(lián)系實際原則，為考生多角度思考問題和創(chuàng)造性解答問題提供了可能。2.答案的多元性?？陀^性試題的答案一般來說是固定且惟一的，即所謂的答案標準化。如果對主觀性試題也片面追求答案的標準化，顯然是不現(xiàn)實，也是不科學(xué)的。開放主觀性試題。答案往往有兩個或兩個以上，呈現(xiàn)多元化的特征。需要指出的是其中任何一元答案都應(yīng)該能獨立完成對試題的解答，且符合題意?？忌痤}時只要符合要求，自成體系即可。3.評分的采意性。答案的多元化客觀上要求改革以往評卷時遵循的 采點給分 原則。因為采點給分通常是要求閱卷人在評卷時以所給答案要點為標準，要點范圍以外的一律不得給分。實踐證明 采點給分 雖然在保證評判尺度的客觀性方面起到一定的積極作用，但它同時暴露出許多弊端。如許多考生往往采取 撒大網(wǎng)捕小魚 的方法，把學(xué)習(xí)的側(cè)重點放在對知識的淺層次記憶上，而忽視對知識的深層次理解，這就違背了學(xué)習(xí)規(guī)律，偏離了學(xué)習(xí)目標。評分的采意性則要求對答題的評價應(yīng)著眼于考生政治立場、觀點是否正確，運用知識是否恰當，闡述是否合乎邏輯，文字表達是否準確，切忌死扣要點、死摳字眼。這種評卷方式符合了開放性試題的新要求，避免了題目靈活而答案僵化的現(xiàn)象，使得命題改革得以順利進行。二、開放性試題的解答思路開放性試題不拘一格的多樣化的命題形式，使得解答此類題目無固定模式可循，無現(xiàn)成答案可搬。但這是否意味著 開放性試題是個筐，什么答案都可以裝 呢？顯然這是一個認識誤區(qū)。中公教育講師認為開放性試題可以遵循以下基本思路：首先要認真審題，弄準題意和要求。讀懂題目是解題的前提。對于事實材料型題目應(yīng)加以剖析，對題目提供的材料務(wù)必分清層次，歸納大意，確定原理，把握好回答順序。對于漫畫、圖表式題目則應(yīng)透過外在的表現(xiàn)形式把握其真正的內(nèi)涵，緊扣題意來表述。審題不清，盲目動筆，最終將不知所云。其次要回歸教材，探尋知識的支點。解答開放性試題切忌隨心所欲，腳踩西瓜皮，滑到哪就算哪。而是應(yīng)從設(shè)問入手，向教材逐步輻射，找到解答問題的知識支點，并以此為基礎(chǔ)發(fā)散思維組織答案。需要指出的是由于開放性試題所涉及的知識一般跨度大，綜合性強，所以在答題時應(yīng)注意學(xué)科內(nèi)知識的綜合和多學(xué)科間的相互滲透。
解放軍文職招聘考試政治行為的含義-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-22 20:13:52政治行為的含義政治行為是人類社會所特有的一種現(xiàn)象。對人們的政治行為進行研究，發(fā)端于20世紀初。當時，美國一些思想家認為，傳統(tǒng)政治學(xué)以國家、政治制度等問題為研究對象，以定性研究為主要研究方法，已無法解釋當代復(fù)雜的政治現(xiàn)象。因此，必須另辟蹊徑，即從人們的政治行為入手，才能得出比較科學(xué)的結(jié)論。這種研究對象和研究方法的變革，到20世紀五六十年代達到高峰。自20世紀70年代后，西方政治學(xué)研究雖然強調(diào)傳統(tǒng)價值回歸，但對政治行為的研究并未完全中斷，只是強調(diào)的重點有所不同罷了。中國政治學(xué)界對政治行為的關(guān)注開始于改革開放之后。目前，許多政治學(xué)著作都把政治行為作為政治學(xué)研究的重要組成部分加以或詳或簡的闡述。有的把它作為一篇加以詳細論述，如王浦劬主編的《政治學(xué)基礎(chǔ)》、楊光斌主編的《政治學(xué)原理》和《政治學(xué)導(dǎo)論》、李愛華主編的《現(xiàn)代政治學(xué)》；有的將其作為一章加以論述，如姜涌編著的《政治學(xué)概論》；有的則是把政治行為中的某一方面或幾方面單獨列出加以論述，如王邦佐等人所編寫的《新政治學(xué)概要》。由此可見，政治行為研究已成為我國政治學(xué)界普遍關(guān)注的問題。政治行為是人類行為的一種。一般來說，行為是個體的人受到來自體外或體內(nèi)的刺激后的一種反應(yīng)，是個人在內(nèi)在或外在環(huán)境刺激下所引起的各種運動及其生理心理的變化。簡言之，行為是個體的人在意識作用下所出現(xiàn)的反應(yīng)，是生理和心理綜合作用的產(chǎn)物。對此，人們一般沒有異議。但對于政治行為的界定，人們的認識則不完全一致。有人認為， 政治行為是政治關(guān)系的直接動態(tài)表現(xiàn)，它是人們在特定利益基礎(chǔ)上，圍繞著政治權(quán)力的獲得和運用、政治權(quán)利的獲得和實現(xiàn)而展開的社會活動 。有人認為， 政治行為是政治主體圍繞政治權(quán)力而展開的分配權(quán)威性價值的活動 。有人認為， 政治行為是社會各階級、政黨、集團和個人為達其目的而進行的社會活動 。還有人認為， 政治行為就是政治主體在政治意識的驅(qū)動下，在社會政治生活和政治活動中的外在表現(xiàn) 。上述定義，各有特色。相比較而言，第一種概括更加全面地揭示了政治行為的豐富內(nèi)涵，我們將以此為基礎(chǔ)進一步闡述政治行為。二、政治行為的基本特征政治行為作為一種人類行為，存在于一切政治社會之中。由于政治行為是政治主體圍繞著政治權(quán)力和政治權(quán)利的獲得和實現(xiàn)而開展的各種社會活動，因而與人類的其他行為相比，政治行為也就具有權(quán)力性、目的性、價值傾向性、大眾性、互動性以及習(xí)得性等一系列特征。三、政治行為的制約因素人們的政治行為，一般總有其明顯的目的性。促使人們從事政治活動的內(nèi)在動力，一是追逐政治權(quán)力的欲望，二是滿足自身政治權(quán)利的實現(xiàn)要求，三是個人情緒在特定情景下的作用。上述因素可以單獨起作用，也可以幾種因素相互作用。人們的政治行為，不僅源于其內(nèi)在動力，而且還會受到各種因素的制約，從而使之在特定時間、特定場合下表現(xiàn)出一種既定的狀態(tài)。制約政治行為的因素有客觀和主觀兩個方面。在客觀因素中，人們的經(jīng)濟地位、政治關(guān)系、時代背景、社會輿論的開放和控制、文化差異等，乃是制約人們政治行為的主要因素。在主觀因素中，主要有家庭影響和個人所受教育情況、政治經(jīng)驗、宗教信仰、個性特征，等等。四、政治行為的分類人們的政治行為是多種多樣的，根據(jù)不同標準，可以對政治行為進行不同的分類。例如，從政治行為主體來看，可以分為個體政治行為（它包括一般政治人、掌權(quán)者和政治家）和群體政治行為（它包括政治社團、政治組織、國家、階級、階層、集團和民族）；從權(quán)力關(guān)系看，可以分為領(lǐng)導(dǎo)者的政治行為和被領(lǐng)導(dǎo)者的政治行為；從政治行為的性質(zhì)看，可以分為理性與非理性政治行為、合法的與非法的政治行為、進步的與保守的政治行為、正義的與非正義的政治行為、民主的與非民主的政治行為；從政治行為的作用方式看，可以分為直接政治行為和間接政治行為；從政治行為的表現(xiàn)方式看，可以分為顯性政治行為和隱性政治行為，或公開政治行為和秘密政治行為；如此等等。中國學(xué)者大多從社會政治生活的常態(tài)來對政治行為進行分類。但對于常態(tài)的政治行為應(yīng)包含哪些方面，不同的人有不同的看法。有人認為，政治行為主要包括政治斗爭、政治統(tǒng)治、政治管理和政治參與四個方面。也有人認為，政治行為應(yīng)包括政治統(tǒng)治、政治管理、政治參與和國際政治四個方面。還有人認為，政治行為應(yīng)包括政治革命、政治改革、政治管理、政治參與、政治溝通和政治教育六個方面。我們認為，要科學(xué)劃分常態(tài)的政治行為，必須從兩個視角出發(fā)。一是從政治主體的視角考慮。因為政治行為是政治主體的各種活動，政治行為類型的劃分，必須以政治主體的類型及活動為參照。二是從人類歷史發(fā)展和某一國家政治發(fā)展過程的視角考慮。人類歷史特別是階級社會歷史的發(fā)展表明，不同政治主體之間的矛盾和斗爭，貫穿于政治社會發(fā)展的始終，任何國家都是階級統(tǒng)治的工具。統(tǒng)治階級為維護自己的統(tǒng)治，必須要對整個社會實行管理。隨著歷史的發(fā)展、社會的進步、政治的文明，公眾也會越來越多地參與社會政治生活。從某一國家的發(fā)展進程看，一般是先由廣大群眾通過革命斗爭奪取政權(quán)，進而實行本階級的政治統(tǒng)治。為維護其統(tǒng)治，必須對整個社會進行有效的管理。為此，都要不同程度地動員民眾參與政治活動。這在當代十分明顯。所以，本書是從政治斗爭、政治統(tǒng)治、政治管理和政治參與四個方面來闡述政治行為的。如何看待國際政治、政治革命、政治改革、政治溝通、政治教育等政治行為？我們認為，國際政治是國際政治行為體（即主權(quán)國家、國際組織、政黨、跨國公司等組織）相互交往的過程及其后果。各行為體的活動表現(xiàn)為國際政治斗爭、國際事務(wù)的參與以及相互合作、協(xié)調(diào)和妥協(xié)。這些在政治斗爭、政治管理和政治參與中都會或多或少地體現(xiàn)，因而無需單列。政治革命和政治改革，從其本身也是政治主體所實現(xiàn)和推動的角度看，當然可以劃到政治行為的范疇。但它們也會在政治斗爭、政治統(tǒng)治、政治管理和政治參與中以不同形式出現(xiàn)，因而無需在此單列。至于政治溝通和政治教育，則是政治管理的有機組成部分，顯然不能與之并列。
解放軍文職招聘考試政治發(fā)展的基本含義-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-22 20:25:48政治發(fā)展的基本含義政治發(fā)展概念是西方政治發(fā)展理論的基礎(chǔ)和核心，也是我們研究政治發(fā)展問題首先必須弄清的一個問題。由于不同學(xué)者所研究問題的方式和視角不同，所以對政治發(fā)展基本含義的理解和界定也就不同。下面僅擇其主要觀點作一介紹，并在前人研究成果的基礎(chǔ)上，談一下我們的觀點。一種觀點認為，政治發(fā)展是與社會經(jīng)濟現(xiàn)代化的互動過程，其代表人物是美國政治學(xué)家阿爾蒙德。他在與鮑威爾合著的《比較政治學(xué)：體系、過程和政策》一書中，詳細闡述了這一觀點。他認為，政治系統(tǒng)與外部環(huán)境特別是經(jīng)濟現(xiàn)代化環(huán)境相適應(yīng)，具有系統(tǒng)功能、轉(zhuǎn)換功能、對策功能，并通過這些功能，應(yīng)付外部環(huán)境變化，推動政治發(fā)展。因此，政治發(fā)展就是指 在社會經(jīng)濟現(xiàn)代化較為寬泛的環(huán)境中已經(jīng)和正在發(fā)生的一系列相互關(guān)聯(lián)的政治體系、過程和政策的變化。政治發(fā)展一方面是社會經(jīng)濟現(xiàn)代化的結(jié)果，但它另一方面越來越成為現(xiàn)代化的原因 （阿爾蒙德、鮑威爾：《比較政治學(xué)：體系、過程和政策》，上海譯文出版社1987年版，第418頁。）。 政治發(fā)展與社會經(jīng)濟的現(xiàn)代化過程交互影響 （阿爾蒙德、鮑威爾：《比較政治學(xué)：體系、過程和政策》，上海譯文出版社1987年版，第419頁。）。社會經(jīng)濟的現(xiàn)代化， 包括勞動分工的擴大和社會結(jié)構(gòu)分化的發(fā)展，都市化，工業(yè)化，教育和大眾傳播工具的普及，以及健康狀況、福利和公共設(shè)施的改善。政治發(fā)展所概括的具體內(nèi)容，首先是那些有能力在國內(nèi)外環(huán)境中制定并執(zhí)行集體目標的專門的政治行政領(lǐng)導(dǎo)部門產(chǎn)生的政府行政機構(gòu)的興起。其次是用以表述政黨、利益集團和通訊工具這類廣泛從事利益表達和利益綜合活動的機構(gòu)的興起 （阿爾蒙德、鮑威爾：《比較政治學(xué)：體系、過程和政策》，上海譯文出版社1987年版，第418～419頁）。第二種觀點認為，政治發(fā)展就是通過政治多元化，建立起與一定的技術(shù) 經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)的民主政治制度。其代表人物是美國政治學(xué)家、多元民主論的開創(chuàng)者羅伯特 達爾。第三種觀點認為，政治發(fā)展是一個復(fù)合概念，它既可以用來指某種過程，又可以用來分析作為政治變遷的結(jié)果。其代表人物是美國政治學(xué)家亨廷頓和派伊。亨廷頓曾在對各種政治發(fā)展觀進行研究的基礎(chǔ)上指出，政治發(fā)展在各種學(xué)術(shù)文獻中至少包括以下四種不同用法。一是地理學(xué)指向的，即將政治發(fā)展界定為對于亞非拉發(fā)展中國家政治狀況和政治問題的研究。這是政治發(fā)展一詞最初的用法。二是派生性指向的，即將政治發(fā)展定義為更廣闊的現(xiàn)代化進程的政治向度和政治后果。三是目的論指向性，即政治發(fā)展被看作是向著某種特定的制度形態(tài)發(fā)展的政治變遷過程。當然，這一制度形態(tài)又因研究者的個人偏好不同而有所側(cè)重和區(qū)別。四是功能性指向的，即將政治發(fā)展定義為在社會發(fā)展特定階段即工業(yè)化社會才會出現(xiàn)的特定的政治現(xiàn)象和政治運動。派伊則認為，各種政治發(fā)展觀實際是在探討同一個問題的不同方面，有關(guān)政治發(fā)展理論的研究可以歸納為以下命題：政治發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展的先決條件；政治發(fā)展意味著具有工業(yè)化社會的典型政治結(jié)構(gòu)；政治發(fā)展是政治現(xiàn)代化的過程；政治發(fā)展即健全立法，完善行政；政治發(fā)展是民主政治的建立；政治發(fā)展是穩(wěn)定有序的變遷過程；等等。（參見格林斯坦、波爾斯比主編《政治學(xué)手冊精選》下卷，商務(wù)印書館1996年版，第150～153頁；路遜 派伊《政治發(fā)展的諸方面》，小布朗出版社，1966年英文版，第33～34頁；轉(zhuǎn)引自張小勁、景躍進《比較政治學(xué)導(dǎo)論》，中國人民大學(xué)出版社2001年版，第200頁）綜上所述可以看出，盡管西方一些政治思想家在以政治發(fā)展為主題開展研究工作時觀點和方法有所差異，從而形成不同學(xué)派，但是相當程度上又有許多共同點，如：他們的研究目的都是為發(fā)展中國家設(shè)計一條類似于西方的政治發(fā)展道路和政治制度；都以樂觀主義的基調(diào)來進行理論架框設(shè)計和內(nèi)容安排；都以傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的簡單二分法為理論前提等。這些做法顯然在一定程度上限制了他們對政治發(fā)展的深刻理解。近年來，我國許多政治學(xué)者也從不同角度對政治發(fā)展的含義進行了深入探討，提出了自己的觀點。如王惠巖先生認為，考察政治發(fā)展問題必須以馬克思主義的社會結(jié)構(gòu)理論和歷史過程理論作為分析框架，為此， 政治發(fā)展，實質(zhì)上也就是適應(yīng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之發(fā)展要求的，由進步階級、階層或集團推動的政治制度的變革和政治體制的調(diào)整過程，這種變革與調(diào)整之所以稱為政治發(fā)展，并不僅僅在于它導(dǎo)致了政治關(guān)系的不斷變化，更重要的是因為它促進政治關(guān)系變得越來越完善、越來越合理，即體現(xiàn)了一種前進上升的方向和趨勢。因此，政治發(fā)展就總體而言，是自國家產(chǎn)生以來，人類政治形態(tài)不斷由低走向高級的歷史演進過程 （王惠巖主編：《政治學(xué)原理》，高等教育出版社1999年版，第255頁。）。王邦佐、孫關(guān)宏等人認為，政治發(fā)展有廣義和狹義之分。就廣義上講，政治發(fā)展是指政治體系向著更高級形態(tài)的變遷過程。就狹義而言，政治發(fā)展是指政治體系內(nèi)部結(jié)構(gòu)、體制、功能和運作的科學(xué)化、合理化，是現(xiàn)代化過程中的政治變遷。政治學(xué)所研究的政治發(fā)展，主要是指狹義的政治發(fā)展，即在現(xiàn)代化過程政治體系內(nèi)部的政治發(fā)展（參見王邦佐等主編《新政治學(xué)概要》，復(fù)旦大學(xué)出版社1998年版，第291頁；孫關(guān)宏主編《政治學(xué)》，復(fù)旦大學(xué)出版社2002年版，第243～244頁。）。楊光斌先生認為，政治發(fā)展是與經(jīng)濟發(fā)展相伴生的概念。在現(xiàn)代政治學(xué)中，政治發(fā)展既是指某種過程，又是指政治變遷的結(jié)果。作為結(jié)果，政治發(fā)展是一個復(fù)合概念，它包括若干不同的成分或方面。作為過程，政治發(fā)展是指政治目標的運動或政治運動的方向。政治發(fā)展目標是多方面的，政治現(xiàn)代化是一個重要方面（楊光斌主編：《政治學(xué)導(dǎo)論》，中國人民大學(xué)出版社2000年版，第251頁）。如此等等。綜合中外學(xué)者的有關(guān)論述，我們認為，所謂政治發(fā)展，就是社會政治文明的不斷進步，是政治形態(tài)由低級向高級的歷史演變，是政治關(guān)系和政治制度通過不斷變革、調(diào)整而趨向合理化、科學(xué)化和完善化。政治發(fā)展既是與經(jīng)濟發(fā)展乃至整個社會發(fā)展的一個互動過程，同時也是自身各方面發(fā)展的一個互動過程。不僅如此，政治發(fā)展還表現(xiàn)為政治變遷的結(jié)果。在當代，這種結(jié)果主要表現(xiàn)為政治體系內(nèi)部結(jié)構(gòu)、體制、功能和運作的科學(xué)化和合理化，我們只有從學(xué)科體系和現(xiàn)實政治兩個方面去把握，才能深刻理解政治發(fā)展的復(fù)雜內(nèi)涵。
