2015考試時(shí)政：均等基本公共衛(wèi)生服務(wù)
為推進(jìn)流動(dòng)人口基本公共衛(wèi)生計(jì)生服務(wù)均等化，國(guó)家衛(wèi)生計(jì)生委、中央綜治辦、國(guó)務(wù)院農(nóng)民工辦、民政部、財(cái)政部日前聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于做好流動(dòng)人口基本公共衛(wèi)生計(jì)生服務(wù)的指導(dǎo)意見》，要求各地在流動(dòng)人口中全面落實(shí)11類基本公共衛(wèi)生服務(wù)項(xiàng)目，優(yōu)先落實(shí)好流動(dòng)人口兒童預(yù)防接種、傳染病防控、孕產(chǎn)婦和兒童保健、健康檔案、計(jì)劃生育、健康教育6類基本公共服務(wù)。到2020年基本建立起“政策統(tǒng)籌、保障有力、信息共享、科學(xué)評(píng)估”的流動(dòng)人口基本公共衛(wèi)生計(jì)生服務(wù)均等化運(yùn)行機(jī)制。《意見》指出，2013年，我國(guó)流動(dòng)人口總量為億，占全國(guó)人口總量的18%，其中80%從農(nóng)村流入城鎮(zhèn)。目前，流動(dòng)人口所獲得的基本公共服務(wù)，與城鎮(zhèn)戶籍人口相比還有比較明顯的差距。各地要將流動(dòng)人口納入社區(qū)衛(wèi)生計(jì)生服務(wù)對(duì)象，建立與統(tǒng)一城鄉(xiāng)戶口登記制度相適應(yīng)的衛(wèi)生計(jì)生機(jī)制和流動(dòng)人口信息共享機(jī)制。同時(shí)，北京市豐臺(tái)區(qū)、湖北省武漢市等40個(gè)流動(dòng)人口集中的城市（城區(qū)），將作為開展流動(dòng)人口基本公共衛(wèi)生計(jì)生服務(wù)均等化工作重點(diǎn)聯(lián)系城市（城區(qū)），積極探索保障流動(dòng)人口獲得基本公共衛(wèi)生計(jì)生服務(wù)的體制機(jī)制。
職測(cè)判斷推理：分析推理之辨別基本常識(shí)
判斷推理中，分析推理是非常重要且難度較大的一個(gè)模塊，好多同學(xué)都要直接放棄。但在這類題目中也有一些是比較簡(jiǎn)單的題目，如果利用基本常識(shí)能夠輕松應(yīng)對(duì)。從題干給我們的信息當(dāng)中，能夠挖掘出一些隱藏的信息來(lái)幫助我們解題，這是你做分析推理題目一種必備的能力。但是如何把其中的常識(shí)辨別出來(lái)，就是難點(diǎn)與重點(diǎn)。所以有必要好好梳理一下掌握方法，讓其在讀完題目時(shí)第一時(shí)間把題目做出來(lái)又快又準(zhǔn)。今天，就讓我們一起來(lái)看看如何來(lái)辨別基本常識(shí)吧! 一、從以下5句話，分別能得出甲、乙、丙、丁、戊的籍貫、職業(yè)、性別、年齡方面(均為一一對(duì)應(yīng)，無(wú)重復(fù))的哪些信息? (1)甲和北京人不同歲;(2)山東人比乙年齡大;(3)律師丙曾陪福建人一起去看流星雨;
(5)戊在30歲的時(shí)候把自己嫁出去了。 從中，我們可以(1)甲(2)山東人山東人不是最小的;乙不是最大的;山東人不是乙;(3)律師不是福建人，丙不是福建人;(4)醫(yī)生丁，醫(yī)生和丁均不是獨(dú)生子女，醫(yī)生不是丁，丁是女性;(5)戊是女性，戊30歲，戊結(jié)過婚。
軍隊(duì)文職綜合知識(shí)指導(dǎo):世界觀與哲學(xué)基本問題
世界觀是人們對(duì)于包括自然界、社會(huì)和人的精神世界在內(nèi)的整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。當(dāng)人們形成了一定的世界觀后，就會(huì)按照這些觀點(diǎn)去解釋一切現(xiàn)象、處理各種問題，這時(shí)，世界觀作為指導(dǎo)人們觀察、分析和解決問題的基本原則，就表現(xiàn)為方法論。人生觀就是人們對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，世界觀決定方法論，世界觀是方法論的根據(jù)，二者是相互統(tǒng)一的。 恩格斯說(shuō)：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。哲學(xué)基本問題又可表述為物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。這一問題包括兩方面內(nèi)容： 哲學(xué)基本問題的第一方面，是存在和思維或物質(zhì)和意識(shí)何為世界本原，誰(shuí)是第一性的問題。這個(gè)問題屬于本體論問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，形成唯物主義與唯心主義兩大基本哲學(xué)派別。
凡是認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，堅(jiān)持意識(shí)是第一性的，都是唯心主義。一切哲學(xué)都不能超越這兩大派別，獨(dú)立于兩派之外的第三種哲學(xué)是不存在的。 唯物主義經(jīng)歷了三種歷史形式，即古代的樸素唯物論、近代的形而上學(xué)唯物論和馬克思主義的辯證唯物論。 唯心主義認(rèn)為精神第一性，物質(zhì)第二性，唯心主義有主觀唯心論與客觀唯心論兩種基本形式。主觀唯心論認(rèn)為，人的意識(shí)是世界的本原，客觀世界是人的意識(shí)的產(chǎn)物?？陀^唯心論認(rèn)為，物質(zhì)世界是由某種非人類、超自然的客觀精神派生的。 哲學(xué)基本問題的第二方面，是物質(zhì)和意識(shí)有無(wú)同一性，即人們的思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界，思維能不能正確地反映存在的問題，即認(rèn)識(shí)論問題。對(duì)這方面問題的不同回答，是哲學(xué)上劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
絕大多數(shù)哲學(xué)家，包括唯物主義者和一些徹底的唯心主義者，都主張世界是可知的。但也有少數(shù)的哲學(xué)家，如休謨和康德，否認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)具有同一性，否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界或徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性，這是不可知論。
