2019寧夏軍隊(duì)文職招考考試軍隊(duì)文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：樹(shù)立科學(xué)教學(xué)觀念 培育創(chuàng)新社會(huì)人才
著名教育學(xué)家陶行知曾指出：教育不能創(chuàng)造什么，但他能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作?？梢?jiàn)教育觀念的科學(xué)性對(duì)人才至關(guān)重要。然而，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中卻存在部分教師教學(xué)觀念滯后、抑制學(xué)生創(chuàng)新思維等諸多問(wèn)題，尋根問(wèn)底，關(guān)鍵在于政府工作缺位，未強(qiáng)化科學(xué)教學(xué)觀念。這勢(shì)必抑制學(xué)生的發(fā)展?jié)撃?，不利于打造人才?qiáng)國(guó)?？梢?jiàn)，樹(shù)立科學(xué)合理的教學(xué)觀念勢(shì)在必行!科學(xué)教學(xué)觀念需要開(kāi)展啟發(fā)教學(xué)。開(kāi)展全面、科學(xué)的啟發(fā)教育對(duì)教師樹(shù)立科學(xué)教學(xué)觀念起著不可或缺的作用，其重要性不言而喻。然而，當(dāng)前啟發(fā)教學(xué)在國(guó)內(nèi)并未推廣、啟發(fā)教學(xué)的精髓并未被教師認(rèn)可等問(wèn)題依然突出。如若聽(tīng)之任之，長(zhǎng)此以往勢(shì)必造成學(xué)生只會(huì)被動(dòng)接受知識(shí)，而不善于主動(dòng)思考。由此可知，開(kāi)展啟發(fā)教學(xué)已迫在眉睫，具體來(lái)說(shuō)，一方面要積極推廣啟發(fā)教學(xué)，教育部要引起對(duì)啟發(fā)教學(xué)的重視，通過(guò)下發(fā)文件等形式要求各學(xué)校認(rèn)真落實(shí)開(kāi)展啟發(fā)教學(xué)，以轉(zhuǎn)變教學(xué)方式。另一方面要認(rèn)可啟發(fā)教學(xué)，學(xué)校教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)意識(shí)，善于改進(jìn)已有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，去汲取啟發(fā)教學(xué)的精髓，從而獲得質(zhì)的飛躍?？茖W(xué)教學(xué)觀念需要培養(yǎng)創(chuàng)新精神。譬如，日本茨城大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士給三年級(jí)學(xué)生上了一堂題為蝦是什么樣子的美術(shù)課，讓孩子憑借想象繪畫，在授課過(guò)程中老師并沒(méi)有否定畫的不好的學(xué)生，而是讓學(xué)生思考，比較，最終學(xué)生都能畫出高質(zhì)量的蝦畫。反觀，國(guó)內(nèi)著名教授鄭也夫分析的中國(guó)教育現(xiàn)狀：在中國(guó)接受過(guò)12年中小學(xué)教育的人，即使進(jìn)入世界名校也不會(huì)獲得諾貝爾獎(jiǎng)，根源在于應(yīng)試教育讓學(xué)生的創(chuàng)造性思維逐步退化。日本的教學(xué)方法之所以成功讓小學(xué)生高質(zhì)繪畫，而中國(guó)學(xué)生卻難以獲得諾貝爾獎(jiǎng)，其關(guān)鍵在于是否堅(jiān)持科學(xué)教學(xué)觀念，是否善于去挖掘和培養(yǎng)創(chuàng)新精神。立于潮頭，方知浪高風(fēng)急;登臨險(xiǎn)峰，才見(jiàn)前路艱辛。在時(shí)代浪潮下，人才強(qiáng)國(guó)的藍(lán)圖已徐徐展開(kāi)，這需要樹(shù)立科學(xué)教學(xué)觀念，而科學(xué)教學(xué)觀不僅需要培育學(xué)生的創(chuàng)新精神，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力，也需要開(kāi)展啟發(fā)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2018軍隊(duì)文職教育學(xué)科目：維果斯基的發(fā)展觀-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2018-09-1521:01:12維果斯基根據(jù)恩格斯提出的在生產(chǎn)勞動(dòng)中人借助工具改造自然的思想詳細(xì)論述了高級(jí)心理機(jī)能起源觀點(diǎn)，進(jìn)一步提出了文化歷史發(fā)展觀、心里發(fā)展觀、內(nèi)化學(xué)說(shuō)、最近發(fā)展區(qū)理論，接下來(lái)我們來(lái)詳述下這些規(guī)律。(一)文化歷史發(fā)展觀維果斯基提出了兩種心理機(jī)能：一種是低級(jí)心理機(jī)能;另一種則是高級(jí)心理機(jī)能，即以符號(hào)系統(tǒng)為中介的心理機(jī)能。其中，低級(jí)心理機(jī)能是動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)，比如我們所產(chǎn)生的感知覺(jué);而高級(jí)心理機(jī)能是歷史發(fā)展結(jié)果，即以符號(hào)系統(tǒng)為中介的心理機(jī)能，比如記憶。其中低級(jí)心理機(jī)能是人和動(dòng)物共同擁有，而高級(jí)心理機(jī)能是人所特有的，是人與動(dòng)物心理的本質(zhì)區(qū)別。所以維果斯基認(rèn)為，人的心理是由語(yǔ)言和符號(hào)這樣的工具充當(dāng)工具。而維果斯基是基于馬克思主義的工具理論提出這一理論，其中包括兩種工具：物質(zhì)工具與精神工具，物質(zhì)工具是借助的實(shí)際事物，如鐵鍬、錘子、石頭等，而精神工具是在發(fā)展過(guò)程中所形成的語(yǔ)言，即形成了語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)。故而人的心理是在文化歷史發(fā)展中，不斷地由低級(jí)心理機(jī)能向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化而成。故而得出結(jié)論：人的思維與智力是在活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的，是各種活動(dòng)、社會(huì)性相互作用不斷內(nèi)化的結(jié)果。(二)心理發(fā)展觀在文化歷史發(fā)展觀的指導(dǎo)下，維果斯基提出了心里發(fā)展觀：人的心理是高級(jí)心理機(jī)能是在低級(jí)心理機(jī)能基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，由低級(jí)向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化而來(lái)。而高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展有四種表現(xiàn)：(1)隨意機(jī)能的不斷發(fā)展。隨意性是指心理活動(dòng)的主動(dòng)性、有意性，自覺(jué)引發(fā)的心理活動(dòng);(2)抽象概括機(jī)能的提高。隨著語(yǔ)言的發(fā)展，兒童的各種心理機(jī)能的間接性以及概括性得到了充分發(fā)展，形成了高級(jí)心理機(jī)能;(3)各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變化、重組，形成間接的，以符號(hào)為中介的心理結(jié)構(gòu)。兒童的心理機(jī)能越來(lái)越復(fù)雜，心理水平越來(lái)越高;(4)心理活動(dòng)的個(gè)性化。其中，個(gè)性的形成是心理機(jī)能發(fā)展的重要標(biāo)志。(三)內(nèi)化學(xué)說(shuō)維果斯基認(rèn)為，早年兒童的心理活動(dòng)是直接的、不隨意的，而在使用符號(hào)過(guò)程中，不斷地將外部語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為內(nèi)部心理活動(dòng)，在頭腦中進(jìn)行心理活動(dòng)，而整個(gè)過(guò)程就是內(nèi)化的過(guò)程。內(nèi)化是指?jìng)€(gè)體將社會(huì)環(huán)境中吸收的知識(shí)轉(zhuǎn)化到心理結(jié)構(gòu)中的過(guò)程。心理發(fā)展源于在社會(huì)交互作用對(duì)文化工具的使用，于將這種交互作用內(nèi)化和進(jìn)行心理轉(zhuǎn)換的過(guò)程。所以環(huán)境很重要、教學(xué)很重要，進(jìn)一步提出了最近發(fā)展區(qū)理論。(四)最近發(fā)展區(qū)維果斯基提出了學(xué)生具有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，是指現(xiàn)在學(xué)生實(shí)際的水平。就是學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題的能力;二是即將達(dá)到的發(fā)展水平，是指在他人的指導(dǎo)下可以解決問(wèn)題的能力。而這兩個(gè)水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。在概念中需注意兩點(diǎn)：一是最近發(fā)展區(qū)描述的是個(gè)區(qū)域，并非某一水平;二最近發(fā)展區(qū)描述的是學(xué)生即將可以實(shí)現(xiàn)的水平，并不是期望，個(gè)人的希望不可以算作最近發(fā)展區(qū)。在概念中要注意一下這兩點(diǎn)。其中，教學(xué)是學(xué)生在他人指導(dǎo)下可實(shí)現(xiàn)的水平，即即將實(shí)現(xiàn)的水平，而學(xué)生的發(fā)展就是學(xué)生的現(xiàn)有水平，而在教學(xué)中，教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面。所以維果斯基提出重要結(jié)論：教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面。而教學(xué)有兩大作用：一方面決定著兒童發(fā)展的內(nèi)容、水平和速度等;另一方面也創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。在這里考試比較愿意考察兩道題目：一是跳一跳摘桃子，跳跳就可以摘到桃子，就是即將可實(shí)現(xiàn)的水平，體現(xiàn)了最近發(fā)展區(qū)理論;二是支架式教學(xué)，這種教學(xué)方法是指：教師首先給予大量指導(dǎo)，之后隨著學(xué)發(fā)展水平的提高，教師指導(dǎo)成分將逐漸減少。支架式教學(xué)就是基于學(xué)生的現(xiàn)有水平，不斷地學(xué)生維持在最近發(fā)展區(qū)之內(nèi)開(kāi)展教學(xué)。結(jié)合常見(jiàn)的考點(diǎn)，我們將這部分內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的鞏固。例如：1.最近發(fā)展區(qū)理論的提出者是()。A.巴班斯基B.維果斯基C.贊科夫D.科爾伯格答案：B。巴班斯基主張最優(yōu)化理論;贊科夫主張發(fā)展性教學(xué)理論;科爾伯格提出了道德發(fā)展的三水平六階段理論。維果斯基提出了最近發(fā)展區(qū)。故而選擇B。2.簡(jiǎn)述最近發(fā)展區(qū)理論。答案：維果斯基提出了學(xué)生具有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，是指現(xiàn)在學(xué)生實(shí)際的水平。就是學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題的能力;二是即將達(dá)到的發(fā)展水平，是指在他人的指導(dǎo)下可以解決問(wèn)題的能力。而這兩個(gè)水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。
