全軍面向社會公開招考文職人員統(tǒng)一考試哲學(xué)類專業(yè)科目考試大綱-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
全軍面向社會公開招考文職人員統(tǒng)一考試哲學(xué)類專業(yè)科目考試大綱發(fā)布時間：2019-02-15 17:35:28全軍面向社會公開招考文職人員統(tǒng)一考試哲學(xué)類專業(yè)科目考試大綱中央軍委政治工作部二〇一八年六月為便于應(yīng)試者充分了解全軍面向社會公開招考文職人員統(tǒng)一考試哲學(xué)類專業(yè)科目的測查范圍、內(nèi)容和要求，制定本大綱。一、考試目的主要測查應(yīng)試者對哲學(xué)一般理論、馬克思主義哲學(xué)原理的基本內(nèi)容、中國哲學(xué)史的基本內(nèi)容、西方哲學(xué)史的基本內(nèi)容及科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的基本內(nèi)容和特點的了解和掌握程度。二、測查范圍哲學(xué)類專業(yè)科目主要為應(yīng)聘各院校、科研單位從事哲學(xué)類教學(xué)、科研和管理工作的文職人員崗位者設(shè)置，測查范圍包括哲學(xué)概論與馬克思主義哲學(xué)原理、中國哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)等。三、考試方式和時限考試方式為閉卷筆試。考試時間為 120 分鐘。四、試卷分值和試題類型試卷滿分為 100 分。試題類型為客觀性試題。五、考試內(nèi)容及要求第一篇主要測查應(yīng)試者對哲學(xué)一般理論與馬克思主義哲學(xué)原理的掌握和了解程度。要求應(yīng)試者了解哲學(xué)思想建立及發(fā)展、哲學(xué)與世界觀人生觀的關(guān)系、哲學(xué)的基本問題和基本派別等內(nèi)容；熟練掌握世界的物質(zhì)性、實踐與世界、價值與價值觀以及人類解放與人的自由全面發(fā)展等內(nèi)容；掌握世界的聯(lián)系與發(fā)展、聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律、認識及其規(guī)律、社會基本矛盾及其規(guī)律以及人民群眾在社會發(fā)展中的作用等內(nèi)容；學(xué)會運用所學(xué)知識觀察分析社會生活中所遇到的相關(guān)問題。本篇內(nèi)容包括哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，哲學(xué)的基本問題和基本派別，世界的物質(zhì)性，實踐與世界，世界的聯(lián)系與發(fā)展，聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律，認識及其規(guī)律，社會基本矛盾運動及其規(guī)律，人民群眾在社會發(fā)展中的作用，價值與價值觀，人類解放與人的自由全面發(fā)展。第一章一、哲學(xué)與世界觀世界觀的含義；哲學(xué)的含義；哲學(xué)與世界觀的關(guān)系；哲學(xué)與宗教的區(qū)別；哲學(xué)與藝術(shù)的區(qū)別；哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。二、世界觀與人生觀人生觀的含義；人生觀與世界觀的關(guān)系；人生觀的內(nèi)容；人生觀的重要地位；馬克思主義哲學(xué)與人生觀。三、世界觀與方法論方法論的含義；世界觀與方法論的關(guān)系。第二章一、哲學(xué)的基本問題哲學(xué)基本問題的含義；思維和存在的關(guān)系問題。二、哲學(xué)的基本派別唯物主義的含義；唯心主義的含義；唯物主義發(fā)展的三個階段；唯心主義的兩種基本形式；形而上學(xué)的含義；辯證法發(fā)展的三種基本形態(tài)。三、哲學(xué)的發(fā)展規(guī)律人類生產(chǎn)方式與哲學(xué)發(fā)展；人類觀念與哲學(xué)發(fā)展；哲學(xué)派別爭論與哲學(xué)發(fā)展。第三章一、物質(zhì)及其存在形式（一）物質(zhì)概念物質(zhì)的含義；古代唯物主義的物質(zhì)觀；近代唯物主義的物質(zhì)觀；以往唯物主義的缺陷；馬克思主義物質(zhì)觀的科學(xué)內(nèi)涵；馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義。（二）運動、時間和空間運動的含義；靜止的含義；運動和靜止的辯證關(guān)系；物質(zhì)與運動的關(guān)系；時間的含義；空間的含義；物質(zhì)運動的五種形式。二、意識及其本質(zhì)（一）意識的產(chǎn)生與本質(zhì)勞動在意識產(chǎn)生中的作用；意識與人腦的關(guān)系；意識的本質(zhì)。（二）意識的構(gòu)成與功能意識的內(nèi)容構(gòu)成；意識的程度構(gòu)成；意識的指向性構(gòu)成；意識的能動性；社會意識與社會存在的辯證關(guān)系。三、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性物質(zhì)與意識的物質(zhì)統(tǒng)一性；自然界與人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性；物質(zhì)統(tǒng)一性的哲學(xué)意義。第四章一、實踐的本質(zhì)與類型實踐是人的存在方式；實踐的含義；實踐的本質(zhì)特征；實踐的內(nèi)在矛盾；實踐的基本類型。二、實踐的結(jié)構(gòu)和過程實踐主體的含義；實踐主體的類型；實踐客體的含義；實踐客體的類型；實踐中介的分類；實踐的基本結(jié)構(gòu)；實踐的過程。三、實踐與世界的二重化客觀世界與主觀世界的關(guān)系；自然世界與屬人世界的關(guān)系；人化自然與人類社會的關(guān)系。第五章一、普遍聯(lián)系與發(fā)展（一）聯(lián)系的普遍性唯物辯證法的總特征；聯(lián)系的含義；聯(lián)系的特征。（二）發(fā)展的方向與過程發(fā)展的含義；現(xiàn)實運動的方向；發(fā)展的實質(zhì)。二、聯(lián)系與發(fā)展的基本環(huán)節(jié)整體與部分的辯證關(guān)系；內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系；本質(zhì)與現(xiàn)象的辯證關(guān)系；原因與結(jié)果的辯證關(guān)系；必然與偶然的辯證關(guān)系；現(xiàn)實與可能的辯證關(guān)系。三、聯(lián)系與發(fā)展的規(guī)律性規(guī)律的含義；規(guī)律的類型；自然規(guī)律的含義；歷史規(guī)律的含義；思維規(guī)律的含義；一般規(guī)律的含義；特殊規(guī)律的含義；辯證法的實質(zhì)和核心；辯證法與形而上學(xué)的根本區(qū)別。第六章一、對立統(tǒng)一規(guī)律（一）矛盾是對立面的統(tǒng)一矛盾的含義；對立與統(tǒng)一的辯證關(guān)系；辯證矛盾與邏輯矛盾的區(qū)別。（二）矛盾的同一性與斗爭性矛盾同一性的含義；矛盾斗爭性的含義；矛盾同一性與斗爭性的辯證關(guān)系；矛盾同一性的作用；矛盾斗爭性的作用；內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系。（三）矛盾的普遍性與特殊性矛盾普遍性的含義；根本矛盾與非根本矛盾；主要矛盾與次要矛盾；矛盾的主要方面與次要方面；兩點論的含義；重點論的含義；兩點論與重點論的統(tǒng)一；共性與個性的關(guān)系。二、質(zhì)變量變規(guī)律質(zhì)、量、度的含義；量變的含義；質(zhì)變的含義；質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系；量變引起質(zhì)變的形式；質(zhì)變包含量變的情況。三、否定之否定規(guī)律肯定的含義；否定的含義；肯定與否定的辯證關(guān)系；揚棄的含義；否定之否定的三個環(huán)節(jié)。第七章一、認識的基礎(chǔ)與本質(zhì)實踐是認識的基礎(chǔ)；認識的本質(zhì)；認識的主體；認識的客體。二、認識的運動過程感性認識的形式；理性認識的形式；感性認識和理性認識的辯證關(guān)系；非理性因素；認識運動的反復(fù)性和無限性。三、真理及其檢驗標(biāo)準(zhǔn)真理的本質(zhì)；真理的客觀性；真理的具體性；真理的相對性；真理的絕對性；真理的相對性與絕對性的辯證統(tǒng)一；實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性的統(tǒng)一；邏輯證明在檢驗認識中的作用。第八章一、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動及其規(guī)律生產(chǎn)力的含義；生產(chǎn)關(guān)系的含義；生產(chǎn)關(guān)系的基本環(huán)節(jié)；生產(chǎn)方式的含義；人類社會的五種生產(chǎn)方式；生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。二、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律經(jīng)濟基礎(chǔ)的含義；上層建筑的含義；國家的本質(zhì)；政治上層建筑的含義；觀念上層建筑的含義；政治上層建筑與觀念上層建筑的關(guān)系；經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用；上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用；上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的規(guī)律；社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性；社會形態(tài)更替的多樣性。三、社會基本矛盾與階級斗爭階級的實質(zhì)；階級斗爭的含義；階級斗爭的歷史作用；階級分析方法；社會革命的含義；社會主義改革的實質(zhì)；改革的歷史作用。四、生產(chǎn)力在社會發(fā)展中的作用生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量；生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的含義；生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的重要意義；把握生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的兩個統(tǒng)一；科學(xué)技術(shù)的社會功能；科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的內(nèi)涵；社會發(fā)展合力論 思想。第九章一、人民群眾的歷史地位人民群眾的含義；英雄史觀的含義；群眾史觀與英雄史觀的根本區(qū)別；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；人民群眾創(chuàng)造歷史的條件。二、個人的歷史作用歷史人物的含義；歷史人物在社會發(fā)展中的作用；杰出人物在歷史發(fā)展中的作用；評價歷史人物的科學(xué)方法；群眾觀點的基本內(nèi)容；群眾路線的含義。第十章一、價值的本質(zhì)與形態(tài)價值的含義；價值的本質(zhì)；主體與價值的關(guān)系；客體與價值的關(guān)系；實踐與價值的關(guān)系；價值的基本特性；價值的基本形態(tài)。二、評價及其科學(xué)性評價的含義；認知的含義；評價與認知的辯證關(guān)系；評價標(biāo)準(zhǔn)的含義；評價的科學(xué)性。三、價值觀的形成與選擇價值觀的含義；價值觀的內(nèi)容；價值觀的特征；價值觀的功能；價值觀的選擇；社會主義核心價值體系；社會主義核心價值觀。第十一章一、社會發(fā)展與人的發(fā)展社會發(fā)展的含義；馬克思主義以人為本思想與西方人本主義、中國古代民本思想的區(qū)別；人在社會發(fā)展中的地位作用；人的發(fā)展是社會發(fā)展的最終體現(xiàn)；人的全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵；人的全面發(fā)展的途徑和條件。二、人的發(fā)展與人的自由自由的含義；自由與必然的辯證關(guān)系；自由時間與人的發(fā)展。三、人的發(fā)展與人類解放人類解放的含義；無產(chǎn)階級解放與人類解放的統(tǒng)一；人的個體發(fā)展與一切人的自由發(fā)展的關(guān)系；共產(chǎn)主義理想。第二篇主要測查應(yīng)試者對中國哲學(xué)史的基本內(nèi)容的掌握程度。要求應(yīng)試者了解中國哲學(xué)的主要特點、中國哲學(xué)發(fā)展的基本線索，熟練掌握中國哲學(xué)史上的哲學(xué)家、哲學(xué)派別和哲學(xué)觀念等基本內(nèi)容，具備批判、繼承與發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的能力與方法。本篇內(nèi)容包括先秦哲學(xué)、漢唐哲學(xué)、宋元明清哲學(xué)、近代哲學(xué)。第一章一、中華哲學(xué)思想起源以德配天天命觀的含義及價值；《洪范》原始五行說基本內(nèi)容；《易經(jīng)》及《易傳》哲學(xué)思想。二、孔子哲學(xué)思想正名思想；仁學(xué)思想；天命思想；仁與禮的關(guān)系；忠恕之道；中庸之道。三、老子哲學(xué)思想道論；反者道之動的辯證法思想；老子哲學(xué)的歷史地位。四、墨子哲學(xué)思想尚同；兼愛非攻的社會理念；三表法與經(jīng)驗主義的認識論。五、先秦名辯思潮惠施 合同異 ；公孫龍 離堅白 。六、孟子哲學(xué)思想性善論；盡心、知性、知天的天人合一論；理想人格及修養(yǎng)論；仁政與王霸義利之辯。七、莊子哲學(xué)思想齊物論；逍遙游的人生境界。八、荀子哲學(xué)思想天道觀；天人關(guān)系及評價；古今、禮法之爭；虛一而靜的認識論。九、韓非子及法家哲學(xué)法術(shù)勢結(jié)合的法治思想；歷史變化意識與道用論；參驗之說與矛盾之辯；先秦法家歷史功過評論。第二章一、漢初新道家哲學(xué)思想黃老道家思想及評價；《淮南子》主要內(nèi)容。二、董仲舒哲學(xué)思想天人感應(yīng)；性三品說；三綱五常的社會倫理思想；義利之辯；董仲舒與讖緯神學(xué)。三、王充哲學(xué)思想元氣自然說及對天人感應(yīng)的批判；形神關(guān)系的基本思想；疾虛妄、注重效驗的經(jīng)驗主義認識論；命定論思想。四、魏晉玄學(xué)王弼貴無論； 名教出于自然 思想及評價； 得意忘象 ；郭象 獨化于玄冥之境 ；嵇康 越名教而任自然 。五、佛教的傳入與兩晉南北朝的佛學(xué)源流六家七宗的般若學(xué)；僧肇三論；慧遠的法性論；竺道生的頓悟說；范縝《神滅論》對形神關(guān)系的論證。六、漢唐時期的道教葛洪道教哲學(xué)的主要內(nèi)容；成玄英 重玄 的含義；司馬承禎的性命雙修含義。七、隋唐佛教哲學(xué)思想唯識宗的轉(zhuǎn)識成智論；華嚴宗法界緣起說；天臺宗佛教思想；禪宗對傳統(tǒng)印度佛教的創(chuàng)造性改造。八、經(jīng)學(xué)重整與唐代儒家哲學(xué)韓愈道統(tǒng)論；李翱復(fù)性說；劉禹錫的天人觀。第三章一、宋明理學(xué)的問題及發(fā)展宋明理學(xué)討論的主要問題；宋明理學(xué)的主要特征；周敦頤 無極而太極 的宇宙生成論。二、張載哲學(xué)思想太虛即氣 的氣一元論及對佛道的批判；一物兩體的辯證法。三、二程哲學(xué)思想天理論；格物致知論；人生論及人生哲學(xué)。四、朱熹哲學(xué)思想理一分殊 的理本論；格物致知的認識論； 知行常相須 的知行關(guān)系；心性論與理欲觀。五、陸九淵哲學(xué)思想心即理 含義； 發(fā)明本心 修養(yǎng)論；朱陸之辯的主要內(nèi)容。六、陳亮、葉適哲學(xué)思想陳亮王霸并用論；葉適義利觀。七、王守仁哲學(xué)思想心外無理的心本論； 知行合一 以及對程朱 知先行后 的批判；王守仁心學(xué)的地位與影響。八、王夫之哲學(xué)思想氣本論對理氣之辯的總結(jié)； 天下惟器 的道器觀；太虛本動的動靜觀； 性日生日成的人性論思想；一分為二、合二為一的矛盾觀；行可兼知的知行關(guān)系；理勢合一的歷史觀。九、黃宗羲的哲學(xué)和社會政治思想批判專制政治的社會歷史觀； 一本萬殊 的學(xué)術(shù)史觀； 六經(jīng)皆史 思想及評價。十、顏元的習(xí)行哲學(xué)及對程朱理學(xué)的批判顏元 格物致知 的新含義；顏元 實學(xué) 的特點及對理學(xué)的批判。十一、戴震哲學(xué)思想氣化即道 的宇宙觀；欲、情、知的理欲觀。第四章一、鴉片戰(zhàn)爭以后的社會變革思潮龔自珍的經(jīng)世致用思想；魏源 師夷長技以制夷 的思想及影響；洪秀全、洪仁玕的農(nóng)民變革思想；中體西用思想的由來、宗旨及評價。二、康有為哲學(xué)思想托古改制與大同思想；三世進化的歷史觀。三、譚嗣同哲學(xué)思想仁學(xué)思想；以太說； 沖決羅網(wǎng) 的歷史觀。四、嚴復(fù)哲學(xué)思想物競天擇 的進化論思想。五、章太炎的哲學(xué)思想佛學(xué)本體論；俱分進化論。六、孫中山哲學(xué)思想進化史觀；知難行易觀；民生史觀。七、新文化運動與中西古今哲學(xué)的融會胡適實用主義哲學(xué)；梁漱溟的生命哲學(xué)；熊十力的新唯識論；馮友蘭的新理學(xué)；金岳霖的道論。第三篇主要測查應(yīng)試者對西方哲學(xué)史的基本內(nèi)容和總體特征的掌握程度。要求應(yīng)試者了解西方哲學(xué)的起源與歷史發(fā)展概況，掌握西方哲學(xué)發(fā)展的總體特征、基本精神及主要流派的基本思想，說明哲學(xué)與哲學(xué)史的關(guān)系，闡述學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的意義。本篇內(nèi)容包括希臘哲學(xué)導(dǎo)論、古希臘哲學(xué)、中世紀的經(jīng)院哲學(xué)、文藝復(fù)興時期的哲學(xué)、近代西歐各國哲學(xué)、德國古典哲學(xué)。第一章一、希臘神話世界觀與希臘哲學(xué)的產(chǎn)生希臘神話世界觀的特征；希臘哲學(xué)產(chǎn)生的社會背景；自然哲學(xué)的基本觀念。二、希臘哲學(xué)的地位及影響詫異和思辨；希臘哲學(xué)對西方哲學(xué)發(fā)展的影響；學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的意義。第二章一、早期自然哲學(xué)（一）伊奧尼亞學(xué)派水本原說；無定說；氣本原說；火本原說；邏各斯學(xué)說；生成辯證法。（二）畢達哥拉斯派數(shù)本原說；靈魂觀。（三）愛利亞派理神論；芝諾悖論的意義。（四）元素派四根說；種子說；原子論代表人物及基本思想；早期自然哲學(xué)關(guān)于本原思考的基本線索。二、智者運動和蘇格拉底（一）智者運動概述何謂智者；智者的功過；智者的代表人物及其主要觀點。（二）蘇格拉底認識你自己 與蘇格拉底的哲學(xué)轉(zhuǎn)型； 德性就是知識 的含義；蘇格拉底的方法。三、柏拉圖哲學(xué)（一）柏拉圖關(guān)于兩個領(lǐng)域區(qū)分的思想柏拉圖哲學(xué)的思想來源；洞穴比喻。（二）柏拉圖的理念論何謂理念； 通種 的含義；亞里士多德對柏拉圖理念論的批判。（三）柏拉圖的靈魂學(xué)說靈魂的三重區(qū)分；靈魂回憶說。（四）柏拉圖的《理想國》柏拉圖《理想國》的基本思想；柏拉圖的正義觀。四、亞里士多德哲學(xué)（一）物理學(xué)自然 的含義；三本原說；四因說；目的論。（二）形而上學(xué)形而上學(xué) 的原意；形而上學(xué)研究的對象；亞里士多德關(guān)于神的概念的三層含義。（三）靈魂學(xué)說靈魂的類別和功能；對靈魂的理性認識。（四）實踐科學(xué)亞里士多德的實踐科學(xué)；亞里士多德的幸福觀；亞里士多德的中道學(xué)說；亞里士多德的國家起源說。五、晚期希臘哲學(xué)（一）伊壁鳩魯派原子論的自然觀；快樂主義。（二）斯多亞派斯多亞派的代表人物；斯多亞派的哲學(xué)體系。（三）新柏拉圖主義新柏拉圖主義的創(chuàng)始人及其主要思想； 太一 的含義。第三章一、早期經(jīng)院哲學(xué)經(jīng)院哲學(xué)的特點；安瑟爾謨關(guān)于上帝存在的 本體論證明 ；唯名論和實在論的含義；唯名論和實在論爭論的焦點。二、經(jīng)院哲學(xué)的亞里士多德主義托馬斯的實體學(xué)說； 自然律 的含義。三、英國的經(jīng)院哲學(xué)家羅吉爾 培根的認識四障礙說；司各脫的 個性學(xué)說 ； 奧康的剃刀 的含義。第四章一、人的發(fā)現(xiàn)人的價值；人文主義運動的歷史地位。二、自然的發(fā)現(xiàn)庫薩的尼古拉的辯證法思想；達 芬奇的科學(xué)方法論；布魯諾的自然觀。第五章一、近代哲學(xué)的開端及基本精神（一）近代自然科學(xué)與理性主義的哲學(xué)近代自然科學(xué)的哲學(xué)精神；近代哲學(xué)的基本精神。（二）近代哲學(xué)的開端近代哲學(xué)之父；近代哲學(xué)的基本問題。二、英國經(jīng)驗論的開端（一）弗蘭西斯 培根四假相 說； 知識就是力量 的含義； 三表法 ；培根哲學(xué)的歷史評價。（二）霍布斯霍布斯的機械論；偶性的含義；霍布斯的自然狀態(tài)說和社會契約論。三、笛卡兒的唯理論（一）笛卡兒的理性懷疑精神笛卡兒的哲學(xué)觀；笛卡兒的普遍懷疑。（二）笛卡兒的《第一哲學(xué)的沉思》我思故我在 ；真理的標(biāo)準(zhǔn)；關(guān)于上帝存在的證明；心物二元論；偶因論。四、唯理論的發(fā)展（一）斯賓諾莎斯賓諾莎的幸福觀；斯賓諾莎哲學(xué)的特點；斯賓諾莎的實體概念；屬性和樣式。（二）萊布尼茨二迷宮；充足理由律；單子論的理論背景；單子的特征。五、英國經(jīng)驗論（一）洛克白板說和雙重經(jīng)驗說；洛克的實體觀；第一性的質(zhì)和第二性的質(zhì)；洛克關(guān)于知識的分類；洛克社會契約論的基本思想。（二）貝克萊存在就是被感知；對 物質(zhì) 實體的批判；貝克萊哲學(xué)的內(nèi)在矛盾。（三）休謨休謨哲學(xué)的特點；印象和觀念；休謨對知識的分類；休謨的因果觀。六、法國啟蒙哲學(xué)（一）啟蒙運動啟蒙的含義；啟蒙運動的特點；啟蒙精神的內(nèi)涵。（二）啟蒙主義者孟德斯鳩的法的精神；伏爾泰的自然神論。（三）盧梭盧梭社會契約論的基本主張； 公意 的含義；良心論。（四）百科全書派百科全書派的代表人物；百科全書派哲學(xué)的特點。第六章一、康德的批判哲學(xué)（一）康德哲學(xué)的特點康德前批判時期的主要貢獻；哲學(xué)領(lǐng)域的 哥白尼革命 ；先天綜合判斷的含義；康德哲學(xué)的總體特點。（二）先驗感性論感性直觀的含義；康德的時空觀述評；康德關(guān)于數(shù)學(xué)何以可能的闡述。（三）先驗知性論統(tǒng)覺的含義；康德 人為自然界立法 述評；康德關(guān)于純自然科學(xué)何以可能的闡述。（四）先驗理性論先驗和超驗；形而上學(xué)的對象；二律背反；康德的形而上學(xué)觀述評。（五）實踐哲學(xué)自由的概念；絕對命令；康德的三大道德公設(shè)；康德的 人是目的 思想述評。二、絕對唯心論（一）費希特的知識學(xué)知識學(xué) 的概念；費希特關(guān)于自我的第一原則。（二）謝林的絕對唯心論自然哲學(xué)；先驗哲學(xué)；同一哲學(xué)。三、黑格爾哲學(xué)體系（一）黑格爾哲學(xué)體系的特點黑格爾哲學(xué)體系的構(gòu)成；真理是具體的歷史的；否定辯證法；實體即主體； 凡是合理的都是現(xiàn)實的，凡是現(xiàn)實的都是合理的 的含義。（二）精神現(xiàn)象學(xué)關(guān)于絕對精神的知識的發(fā)生過程；辯證法的合理內(nèi)核。（三）邏輯學(xué)黑格爾《邏輯學(xué)》的意趣及特點；絕對理念的含義；黑格爾的矛盾學(xué)說述評。（四）自然哲學(xué)異化的含義；《自然哲學(xué)》體系的三大組成部分。（五）精神哲學(xué)主觀精神；客觀精神；絕對精神；黑格爾的國家觀述評。四、黑格爾哲學(xué)的余波（一）青年黑格爾派黑格爾派的分化；青年黑格爾派的特點。（二）費爾巴哈人本學(xué)的對象；上帝即是人的本質(zhì)。第四篇主要測查應(yīng)試者對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科特點的掌握程度。要求應(yīng)試者了解科學(xué)技術(shù)哲學(xué)與自然辯證法的關(guān)系及其歷史發(fā)展概況，掌握科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和研究內(nèi)容，深刻領(lǐng)會學(xué)習(xí)和研究科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的意義。本篇內(nèi)容包括緒論、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概觀、生態(tài)價值觀與可持續(xù)發(fā)展、科技時代的倫理建構(gòu)、技術(shù)創(chuàng)新與高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化、科學(xué)技術(shù)與社會。第一章一、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國的興起科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的含義；從自然辯證法到科學(xué)技術(shù)哲學(xué)；科學(xué)技術(shù)哲學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。二、當(dāng)代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的問題域當(dāng)代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的重難點問題；當(dāng)代科技哲學(xué)研究的主要問題域；學(xué)習(xí)和研究科技哲學(xué)的意義。第二章一、科技活動與科學(xué)共同體（一）科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)科學(xué)的本質(zhì)；技術(shù)的本質(zhì)；科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的一體化。（二）科技共同體與科學(xué)范式科技共同體的含義；范式的含義；科技共同體與范式的關(guān)系。二、現(xiàn)代科技結(jié)構(gòu)與發(fā)展趨勢（一）科學(xué)與技術(shù)的旨趣科學(xué)的旨趣；技術(shù)的旨趣。（二）現(xiàn)代科技的整體結(jié)構(gòu)科學(xué)研究的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)；現(xiàn)代科學(xué)的組成；現(xiàn)代技術(shù)的組成。三、科技的偉大力量（一）科學(xué)的四個層面及其革命力量科學(xué)知識；科學(xué)思想；科學(xué)方法；科學(xué)精神；科學(xué)力量的具體表現(xiàn)。（二）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力馬克思關(guān)于 科學(xué)是生產(chǎn)力 論斷的內(nèi)涵；鄧小平關(guān)于 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 論斷的基本內(nèi)涵；科技是先進文化的基本內(nèi)容。四、弘揚科學(xué)精神（一）科學(xué)與反科學(xué)、偽科學(xué)科學(xué)的主要特征；偽科學(xué)的定義；對反科學(xué)的評價。（二）反對迷信，高揚科學(xué)精神科學(xué)精神的內(nèi)涵；現(xiàn)代迷信的具體表現(xiàn)。第三章一、科學(xué)萬能論與生態(tài)價值觀（一）科學(xué)萬能論的流行與破產(chǎn)技術(shù)理性主義；科技發(fā)展與現(xiàn)代性危機。（二）生態(tài)價值觀確立的合理性人類中心主義；生態(tài)價值觀的基本主張。二、傳統(tǒng)發(fā)展觀的誤區(qū)（一）發(fā)展觀的誤區(qū)與 發(fā)展 的危機傳統(tǒng)發(fā)展觀誤區(qū)的主要表現(xiàn)；由傳統(tǒng)發(fā)展觀引發(fā)的當(dāng)代危機的主要表現(xiàn)。（二）正確看待現(xiàn)代性危機問題產(chǎn)生危機的認識根源和社會根源；解決發(fā)展問題的根本方法。三、可持續(xù)發(fā)展（一）可持續(xù)發(fā)展思想的形成發(fā)展的內(nèi)涵；可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出過程。（二）可持續(xù)發(fā)展的重要原則整體協(xié)調(diào)性；未來可持續(xù)；公眾的廣泛參與；新的全球伙伴關(guān)系。第四章一、科技活動的職業(yè)倫理要求（一）科技活動的社會規(guī)范與倫理考量科學(xué)的社會建制及其目標(biāo)；科技倫理問題。（二）科學(xué)的職業(yè)倫理與科研的倫理原則科學(xué)活動的基本倫理原則；客觀公正性原則；公眾利益優(yōu)先性原則。二、科技倫理學(xué)研究的轉(zhuǎn)向和新向度（一）規(guī)范性研究及其結(jié)構(gòu)化規(guī)范性研究和描述性研究；科技倫理學(xué)的規(guī)范性研究的基本思路；科技倫理規(guī)范的結(jié)構(gòu)化。（二）特定沖突與描述性研究描述性科技倫理分析的三個方面：技術(shù)風(fēng)險 效益分析，社會利益格局分析，文化價值分析；描述性研究的興起與科技倫理的實踐轉(zhuǎn)向。（三）不同層面的科技倫理問題科技共同體內(nèi)的倫理問題；科技社會中的人際倫理難題；科技時代文化際倫理問題；科技背景下人與自然的倫理關(guān)系問題。第五章一、技術(shù)創(chuàng)新理論（一）創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新技術(shù)發(fā)明與技術(shù)創(chuàng)新；技術(shù)創(chuàng)新的基本類型；技術(shù)創(chuàng)新的動力。（二）技術(shù)進步、技術(shù)開發(fā)與技術(shù)轉(zhuǎn)移技術(shù)進步與技術(shù)開發(fā)；技術(shù)開發(fā)的特點；技術(shù)轉(zhuǎn)移及其方式。二、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化及其模式（一）高技術(shù)及其特征高技術(shù)的含義；高技術(shù)的特征；軍事高技術(shù)的含義。（二）高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)涵；高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的模式；國防科技與我軍武器裝備發(fā)展模式；軍民融合式發(fā)展道路。三、國家創(chuàng)新體系（一）國家創(chuàng)新體系的含義國家創(chuàng)新體系的定義；國家創(chuàng)新體系的意義。（二）國家創(chuàng)新體系的結(jié)構(gòu)與功能創(chuàng)新活動的主體及其作用；創(chuàng)新環(huán)境的內(nèi)容與作用；國家創(chuàng)新體系的主要功能。第六章一、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會功能（一）現(xiàn)代科技與經(jīng)濟發(fā)展（二）現(xiàn)代科技與政治文明（三）現(xiàn)代科技與文化強國二、現(xiàn)代科技革命與軍事革命（一）科技發(fā)展對歷次軍事革命的影響戰(zhàn)爭形態(tài)的含義；科技發(fā)展與戰(zhàn)爭形態(tài)的演變；歷次軍事革命的特點。（二）現(xiàn)代科技革命與戰(zhàn)斗力生成模式的轉(zhuǎn)變顛覆性技術(shù)的主要特點及對未來戰(zhàn)爭的影響；信息化戰(zhàn)爭的主要特點；基于網(wǎng)絡(luò)信息體系的聯(lián)合作戰(zhàn)能力、全域作戰(zhàn)能力；智能化戰(zhàn)爭與戰(zhàn)斗力建設(shè)；軍事理論是重要戰(zhàn)斗力；科學(xué)技術(shù)是核心戰(zhàn)斗力；傳統(tǒng)安全領(lǐng)域和新型安全領(lǐng)域，發(fā)展新型作戰(zhàn)力量，軍事智能化。（三）牢牢把握新時代軍隊使命任務(wù)，為把人民軍隊全面建成 聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良 的世界一流軍隊而奮斗習(xí)近平強軍思想；新時代軍隊使命任務(wù)；聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良三者之間的關(guān)系；軍委主席負責(zé)制；創(chuàng)新型人民軍隊；全面推進軍事理論現(xiàn)代化、軍隊組織形態(tài)現(xiàn)代化、軍事人員現(xiàn)代化、武器裝備現(xiàn)代化，全面建成世界一流軍隊。
2017年軍隊文職人員招聘考試科目-哲學(xué)類考試資料：中世紀基督教哲學(xué)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
2017年軍隊文職人員招聘考試科目-哲學(xué)類考試資料：中世紀基督教哲學(xué)發(fā)布時間：2017-12-24 11:28:13與希臘哲學(xué)不同，中世紀哲學(xué)--無論是早期的教父哲學(xué)還是后來的經(jīng)院哲學(xué)--從來就沒有獲得過獨立的地位，它所討論的問題都直接或間接地關(guān)系到基督教的基本信仰和教義。因此，哲學(xué)家們的抽象思想如果不能成為正統(tǒng)基督教信仰和教義的理論依據(jù)，就被視為滋生各種異端觀點的危險溫床。中世紀基督教哲學(xué)不再像古希臘哲學(xué)那樣把眼光投向自然世界和客觀存在，而是把靈魂和上帝作為研究的對象。因此中世紀基督教哲學(xué)從根本上來說是一種關(guān)于主觀精神世界的哲學(xué)，具體表現(xiàn)為心靈哲學(xué)和宗教哲學(xué)。中世紀基督教哲學(xué)盡管具有種種扭曲和偏頗的形式，但是它對于西方哲學(xué)精神向自身內(nèi)部的深化仍然具有十分重大的意義，構(gòu)成了西方哲學(xué)發(fā)展的一個必不可少的環(huán)節(jié)。基督教哲學(xué)的發(fā)展大體上可以分為兩個階段，即早期的教父哲學(xué)和后期的經(jīng)院哲學(xué)（大致上以公元11世紀為界）。在教父哲學(xué)中，一切哲學(xué)問題都采取了神學(xué)的形式，教父哲學(xué)的實質(zhì)就是用希臘形而上學(xué)的泉水來澆灌基督教的教義之花。經(jīng)院哲學(xué)（Scholasticism）通常又被稱為繁瑣哲學(xué)，它因講究繁瑣的概念辨析和邏輯論證而得名。經(jīng)院哲學(xué)導(dǎo)致了理性神學(xué)的產(chǎn)生（托馬斯 阿奎那是理性神學(xué)的最著名的代表），理性神學(xué)雖然仍舊承認信仰的至高無上性和不可動搖性，但是它所倡導(dǎo)的那種注重邏輯證明的方法卻無疑為近代理性主義的勃興埋下了最初的種子。由于中世紀基督教哲學(xué)與神學(xué)非常復(fù)雜地混雜在一起，因此在本章中，我們將圍繞著信仰與理性的關(guān)系這一主線，分別對教父哲學(xué)的神秘主義特點、經(jīng)院哲學(xué)關(guān)于上帝存在的各種證明以及 共相 之爭等問題進行論述。
2018軍隊文職招聘哲學(xué)專業(yè)大綱參考：近代哲學(xué)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
一、鴉片戰(zhàn)爭以后的社會變革思潮龔自珍的經(jīng)世致用思想;魏源 師夷長技以治夷 的思想及影響;洪秀全、洪仁軒的農(nóng) 民變革思想;中體西用思想的由來、宗旨及評價。二、康有為哲學(xué)思想托古改制與大同思想;三世進化的歷史觀。三、譚嗣同哲學(xué)思想仁學(xué)思想;以太說; 沖決羅網(wǎng) 的歷史觀。四、嚴復(fù)哲學(xué)思想物競天擇 的進化論思想;國民性與社會改造思想。五、章太炎的哲學(xué)思想佛學(xué)本體論;俱分進化論。六、孫中山哲學(xué)思想進化史觀;知難行易觀;民生史觀。七、新文化運動與中西古今哲學(xué)的融會胡適實用主義哲學(xué);粱漱溟的生命哲學(xué);熊十力的新唯識論;馮友蘭的新理學(xué);金岳霖道論。
