全軍面向社會(huì)公開(kāi)招考文職人員統(tǒng)一考試哲學(xué)類專業(yè)科目考試大綱-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
全軍面向社會(huì)公開(kāi)招考文職人員統(tǒng)一考試哲學(xué)類專業(yè)科目考試大綱發(fā)布時(shí)間：2019-02-15 17:35:28全軍面向社會(huì)公開(kāi)招考文職人員統(tǒng)一考試哲學(xué)類專業(yè)科目考試大綱中央軍委政治工作部二〇一八年六月為便于應(yīng)試者充分了解全軍面向社會(huì)公開(kāi)招考文職人員統(tǒng)一考試哲學(xué)類專業(yè)科目的測(cè)查范圍、內(nèi)容和要求，制定本大綱。一、考試目的主要測(cè)查應(yīng)試者對(duì)哲學(xué)一般理論、馬克思主義哲學(xué)原理的基本內(nèi)容、中國(guó)哲學(xué)史的基本內(nèi)容、西方哲學(xué)史的基本內(nèi)容及科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的基本內(nèi)容和特點(diǎn)的了解和掌握程度。二、測(cè)查范圍哲學(xué)類專業(yè)科目主要為應(yīng)聘各院校、科研單位從事哲學(xué)類教學(xué)、科研和管理工作的文職人員崗位者設(shè)置，測(cè)查范圍包括哲學(xué)概論與馬克思主義哲學(xué)原理、中國(guó)哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)等。三、考試方式和時(shí)限考試方式為閉卷筆試?？荚嚂r(shí)間為 120 分鐘。四、試卷分值和試題類型試卷滿分為 100 分。試題類型為客觀性試題。五、考試內(nèi)容及要求第一篇主要測(cè)查應(yīng)試者對(duì)哲學(xué)一般理論與馬克思主義哲學(xué)原理的掌握和了解程度。要求應(yīng)試者了解哲學(xué)思想建立及發(fā)展、哲學(xué)與世界觀人生觀的關(guān)系、哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本派別等內(nèi)容；熟練掌握世界的物質(zhì)性、實(shí)踐與世界、價(jià)值與價(jià)值觀以及人類解放與人的自由全面發(fā)展等內(nèi)容；掌握世界的聯(lián)系與發(fā)展、聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律、認(rèn)識(shí)及其規(guī)律、社會(huì)基本矛盾及其規(guī)律以及人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的作用等內(nèi)容；學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)觀察分析社會(huì)生活中所遇到的相關(guān)問(wèn)題。本篇內(nèi)容包括哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本派別，世界的物質(zhì)性，實(shí)踐與世界，世界的聯(lián)系與發(fā)展，聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律，認(rèn)識(shí)及其規(guī)律，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律，人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的作用，價(jià)值與價(jià)值觀，人類解放與人的自由全面發(fā)展。第一章一、哲學(xué)與世界觀世界觀的含義；哲學(xué)的含義；哲學(xué)與世界觀的關(guān)系；哲學(xué)與宗教的區(qū)別；哲學(xué)與藝術(shù)的區(qū)別；哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。二、世界觀與人生觀人生觀的含義；人生觀與世界觀的關(guān)系；人生觀的內(nèi)容；人生觀的重要地位；馬克思主義哲學(xué)與人生觀。三、世界觀與方法論方法論的含義；世界觀與方法論的關(guān)系。第二章一、哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)基本問(wèn)題的含義；思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。二、哲學(xué)的基本派別唯物主義的含義；唯心主義的含義；唯物主義發(fā)展的三個(gè)階段；唯心主義的兩種基本形式；形而上學(xué)的含義；辯證法發(fā)展的三種基本形態(tài)。三、哲學(xué)的發(fā)展規(guī)律人類生產(chǎn)方式與哲學(xué)發(fā)展；人類觀念與哲學(xué)發(fā)展；哲學(xué)派別爭(zhēng)論與哲學(xué)發(fā)展。第三章一、物質(zhì)及其存在形式（一）物質(zhì)概念物質(zhì)的含義；古代唯物主義的物質(zhì)觀；近代唯物主義的物質(zhì)觀；以往唯物主義的缺陷；馬克思主義物質(zhì)觀的科學(xué)內(nèi)涵；馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義。（二）運(yùn)動(dòng)、時(shí)間和空間運(yùn)動(dòng)的含義；靜止的含義；運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系；物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；時(shí)間的含義；空間的含義；物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的五種形式。二、意識(shí)及其本質(zhì)（一）意識(shí)的產(chǎn)生與本質(zhì)勞動(dòng)在意識(shí)產(chǎn)生中的作用；意識(shí)與人腦的關(guān)系；意識(shí)的本質(zhì)。（二）意識(shí)的構(gòu)成與功能意識(shí)的內(nèi)容構(gòu)成；意識(shí)的程度構(gòu)成；意識(shí)的指向性構(gòu)成；意識(shí)的能動(dòng)性；社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的辯證關(guān)系。三、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性物質(zhì)與意識(shí)的物質(zhì)統(tǒng)一性；自然界與人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性；物質(zhì)統(tǒng)一性的哲學(xué)意義。第四章一、實(shí)踐的本質(zhì)與類型實(shí)踐是人的存在方式；實(shí)踐的含義；實(shí)踐的本質(zhì)特征；實(shí)踐的內(nèi)在矛盾；實(shí)踐的基本類型。二、實(shí)踐的結(jié)構(gòu)和過(guò)程實(shí)踐主體的含義；實(shí)踐主體的類型；實(shí)踐客體的含義；實(shí)踐客體的類型；實(shí)踐中介的分類；實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)；實(shí)踐的過(guò)程。三、實(shí)踐與世界的二重化客觀世界與主觀世界的關(guān)系；自然世界與屬人世界的關(guān)系；人化自然與人類社會(huì)的關(guān)系。第五章一、普遍聯(lián)系與發(fā)展（一）聯(lián)系的普遍性唯物辯證法的總特征；聯(lián)系的含義；聯(lián)系的特征。（二）發(fā)展的方向與過(guò)程發(fā)展的含義；現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的方向；發(fā)展的實(shí)質(zhì)。二、聯(lián)系與發(fā)展的基本環(huán)節(jié)整體與部分的辯證關(guān)系；內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系；本質(zhì)與現(xiàn)象的辯證關(guān)系；原因與結(jié)果的辯證關(guān)系；必然與偶然的辯證關(guān)系；現(xiàn)實(shí)與可能的辯證關(guān)系。三、聯(lián)系與發(fā)展的規(guī)律性規(guī)律的含義；規(guī)律的類型；自然規(guī)律的含義；歷史規(guī)律的含義；思維規(guī)律的含義；一般規(guī)律的含義；特殊規(guī)律的含義；辯證法的實(shí)質(zhì)和核心；辯證法與形而上學(xué)的根本區(qū)別。第六章一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（一）矛盾是對(duì)立面的統(tǒng)一矛盾的含義；對(duì)立與統(tǒng)一的辯證關(guān)系；辯證矛盾與邏輯矛盾的區(qū)別。（二）矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性矛盾同一性的含義；矛盾斗爭(zhēng)性的含義；矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系；矛盾同一性的作用；矛盾斗爭(zhēng)性的作用；內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系。（三）矛盾的普遍性與特殊性矛盾普遍性的含義；根本矛盾與非根本矛盾；主要矛盾與次要矛盾；矛盾的主要方面與次要方面；兩點(diǎn)論的含義；重點(diǎn)論的含義；兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一；共性與個(gè)性的關(guān)系。二、質(zhì)變量變規(guī)律質(zhì)、量、度的含義；量變的含義；質(zhì)變的含義；質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系；量變引起質(zhì)變的形式；質(zhì)變包含量變的情況。三、否定之否定規(guī)律肯定的含義；否定的含義；肯定與否定的辯證關(guān)系；揚(yáng)棄的含義；否定之否定的三個(gè)環(huán)節(jié)。第七章一、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)與本質(zhì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；認(rèn)識(shí)的本質(zhì)；認(rèn)識(shí)的主體；認(rèn)識(shí)的客體。二、認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程感性認(rèn)識(shí)的形式；理性認(rèn)識(shí)的形式；感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系；非理性因素；認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性。三、真理及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)真理的本質(zhì)；真理的客觀性；真理的具體性；真理的相對(duì)性；真理的絕對(duì)性；真理的相對(duì)性與絕對(duì)性的辯證統(tǒng)一；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性的統(tǒng)一；邏輯證明在檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)中的作用。第八章一、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律生產(chǎn)力的含義；生產(chǎn)關(guān)系的含義；生產(chǎn)關(guān)系的基本環(huán)節(jié)；生產(chǎn)方式的含義；人類社會(huì)的五種生產(chǎn)方式；生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的含義；上層建筑的含義；國(guó)家的本質(zhì)；政治上層建筑的含義；觀念上層建筑的含義；政治上層建筑與觀念上層建筑的關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用；上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用；上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律；社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性；社會(huì)形態(tài)更替的多樣性。三、社會(huì)基本矛盾與階級(jí)斗爭(zhēng)階級(jí)的實(shí)質(zhì)；階級(jí)斗爭(zhēng)的含義；階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史作用；階級(jí)分析方法；社會(huì)革命的含義；社會(huì)主義改革的實(shí)質(zhì)；改革的歷史作用。四、生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的作用生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量；生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的含義；生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的重要意義；把握生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的兩個(gè)統(tǒng)一；科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能；科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的內(nèi)涵；社會(huì)發(fā)展合力論 思想。第九章一、人民群眾的歷史地位人民群眾的含義；英雄史觀的含義；群眾史觀與英雄史觀的根本區(qū)別；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；人民群眾創(chuàng)造歷史的條件。二、個(gè)人的歷史作用歷史人物的含義；歷史人物在社會(huì)發(fā)展中的作用；杰出人物在歷史發(fā)展中的作用；評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)方法；群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容；群眾路線的含義。第十章一、價(jià)值的本質(zhì)與形態(tài)價(jià)值的含義；價(jià)值的本質(zhì)；主體與價(jià)值的關(guān)系；客體與價(jià)值的關(guān)系；實(shí)踐與價(jià)值的關(guān)系；價(jià)值的基本特性；價(jià)值的基本形態(tài)。二、評(píng)價(jià)及其科學(xué)性評(píng)價(jià)的含義；認(rèn)知的含義；評(píng)價(jià)與認(rèn)知的辯證關(guān)系；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的含義；評(píng)價(jià)的科學(xué)性。三、價(jià)值觀的形成與選擇價(jià)值觀的含義；價(jià)值觀的內(nèi)容；價(jià)值觀的特征；價(jià)值觀的功能；價(jià)值觀的選擇；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第十一章一、社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展社會(huì)發(fā)展的含義；馬克思主義以人為本思想與西方人本主義、中國(guó)古代民本思想的區(qū)別；人在社會(huì)發(fā)展中的地位作用；人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終體現(xiàn)；人的全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵；人的全面發(fā)展的途徑和條件。二、人的發(fā)展與人的自由自由的含義；自由與必然的辯證關(guān)系；自由時(shí)間與人的發(fā)展。三、人的發(fā)展與人類解放人類解放的含義；無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放與人類解放的統(tǒng)一；人的個(gè)體發(fā)展與一切人的自由發(fā)展的關(guān)系；共產(chǎn)主義理想。第二篇主要測(cè)查應(yīng)試者對(duì)中國(guó)哲學(xué)史的基本內(nèi)容的掌握程度。要求應(yīng)試者了解中國(guó)哲學(xué)的主要特點(diǎn)、中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的基本線索，熟練掌握中國(guó)哲學(xué)史上的哲學(xué)家、哲學(xué)派別和哲學(xué)觀念等基本內(nèi)容，具備批判、繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的能力與方法。本篇內(nèi)容包括先秦哲學(xué)、漢唐哲學(xué)、宋元明清哲學(xué)、近代哲學(xué)。第一章一、中華哲學(xué)思想起源以德配天天命觀的含義及價(jià)值；《洪范》原始五行說(shuō)基本內(nèi)容；《易經(jīng)》及《易傳》哲學(xué)思想。二、孔子哲學(xué)思想正名思想；仁學(xué)思想；天命思想；仁與禮的關(guān)系；忠恕之道；中庸之道。三、老子哲學(xué)思想道論；反者道之動(dòng)的辯證法思想；老子哲學(xué)的歷史地位。四、墨子哲學(xué)思想尚同；兼愛(ài)非攻的社會(huì)理念；三表法與經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論。五、先秦名辯思潮惠施 合同異 ；公孫龍 離堅(jiān)白 。六、孟子哲學(xué)思想性善論；盡心、知性、知天的天人合一論；理想人格及修養(yǎng)論；仁政與王霸義利之辯。七、莊子哲學(xué)思想齊物論；逍遙游的人生境界。八、荀子哲學(xué)思想天道觀；天人關(guān)系及評(píng)價(jià)；古今、禮法之爭(zhēng)；虛一而靜的認(rèn)識(shí)論。九、韓非子及法家哲學(xué)法術(shù)勢(shì)結(jié)合的法治思想；歷史變化意識(shí)與道用論；參驗(yàn)之說(shuō)與矛盾之辯；先秦法家歷史功過(guò)評(píng)論。第二章一、漢初新道家哲學(xué)思想黃老道家思想及評(píng)價(jià)；《淮南子》主要內(nèi)容。二、董仲舒哲學(xué)思想天人感應(yīng)；性三品說(shuō)；三綱五常的社會(huì)倫理思想；義利之辯；董仲舒與讖緯神學(xué)。三、王充哲學(xué)思想元?dú)庾匀徽f(shuō)及對(duì)天人感應(yīng)的批判；形神關(guān)系的基本思想；疾虛妄、注重效驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論；命定論思想。四、魏晉玄學(xué)王弼貴無(wú)論； 名教出于自然 思想及評(píng)價(jià)； 得意忘象 ；郭象 獨(dú)化于玄冥之境 ；嵇康 越名教而任自然 。五、佛教的傳入與兩晉南北朝的佛學(xué)源流六家七宗的般若學(xué)；僧肇三論；慧遠(yuǎn)的法性論；竺道生的頓悟說(shuō)；范縝《神滅論》對(duì)形神關(guān)系的論證。六、漢唐時(shí)期的道教葛洪道教哲學(xué)的主要內(nèi)容；成玄英 重玄 的含義；司馬承禎的性命雙修含義。七、隋唐佛教哲學(xué)思想唯識(shí)宗的轉(zhuǎn)識(shí)成智論；華嚴(yán)宗法界緣起說(shuō)；天臺(tái)宗佛教思想；禪宗對(duì)傳統(tǒng)印度佛教的創(chuàng)造性改造。八、經(jīng)學(xué)重整與唐代儒家哲學(xué)韓愈道統(tǒng)論；李翱復(fù)性說(shuō)；劉禹錫的天人觀。第三章一、宋明理學(xué)的問(wèn)題及發(fā)展宋明理學(xué)討論的主要問(wèn)題；宋明理學(xué)的主要特征；周敦頤 無(wú)極而太極 的宇宙生成論。二、張載哲學(xué)思想太虛即氣 的氣一元論及對(duì)佛道的批判；一物兩體的辯證法。三、二程哲學(xué)思想天理論；格物致知論；人生論及人生哲學(xué)。四、朱熹哲學(xué)思想理一分殊 的理本論；格物致知的認(rèn)識(shí)論； 知行常相須 的知行關(guān)系；心性論與理欲觀。五、陸九淵哲學(xué)思想心即理 含義； 發(fā)明本心 修養(yǎng)論；朱陸之辯的主要內(nèi)容。六、陳亮、葉適哲學(xué)思想陳亮王霸并用論；葉適義利觀。七、王守仁哲學(xué)思想心外無(wú)理的心本論； 知行合一 以及對(duì)程朱 知先行后 的批判；王守仁心學(xué)的地位與影響。八、王夫之哲學(xué)思想氣本論對(duì)理氣之辯的總結(jié)； 天下惟器 的道器觀；太虛本動(dòng)的動(dòng)靜觀； 性日生日成的人性論思想；一分為二、合二為一的矛盾觀；行可兼知的知行關(guān)系；理勢(shì)合一的歷史觀。九、黃宗羲的哲學(xué)和社會(huì)政治思想批判專制政治的社會(huì)歷史觀； 一本萬(wàn)殊 的學(xué)術(shù)史觀； 六經(jīng)皆史 思想及評(píng)價(jià)。十、顏元的習(xí)行哲學(xué)及對(duì)程朱理學(xué)的批判顏元 格物致知 的新含義；顏元 實(shí)學(xué) 的特點(diǎn)及對(duì)理學(xué)的批判。十一、戴震哲學(xué)思想氣化即道 的宇宙觀；欲、情、知的理欲觀。第四章一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的社會(huì)變革思潮龔自珍的經(jīng)世致用思想；魏源 師夷長(zhǎng)技以制夷 的思想及影響；洪秀全、洪仁玕的農(nóng)民變革思想；中體西用思想的由來(lái)、宗旨及評(píng)價(jià)。二、康有為哲學(xué)思想托古改制與大同思想；三世進(jìn)化的歷史觀。三、譚嗣同哲學(xué)思想仁學(xué)思想；以太說(shuō)； 沖決羅網(wǎng) 的歷史觀。四、嚴(yán)復(fù)哲學(xué)思想物競(jìng)天擇 的進(jìn)化論思想。五、章太炎的哲學(xué)思想佛學(xué)本體論；俱分進(jìn)化論。六、孫中山哲學(xué)思想進(jìn)化史觀；知難行易觀；民生史觀。七、新文化運(yùn)動(dòng)與中西古今哲學(xué)的融會(huì)胡適實(shí)用主義哲學(xué)；梁漱溟的生命哲學(xué)；熊十力的新唯識(shí)論；馮友蘭的新理學(xué)；金岳霖的道論。第三篇主要測(cè)查應(yīng)試者對(duì)西方哲學(xué)史的基本內(nèi)容和總體特征的掌握程度。要求應(yīng)試者了解西方哲學(xué)的起源與歷史發(fā)展概況，掌握西方哲學(xué)發(fā)展的總體特征、基本精神及主要流派的基本思想，說(shuō)明哲學(xué)與哲學(xué)史的關(guān)系，闡述學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的意義。本篇內(nèi)容包括希臘哲學(xué)導(dǎo)論、古希臘哲學(xué)、中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)、文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)、近代西歐各國(guó)哲學(xué)、德國(guó)古典哲學(xué)。第一章一、希臘神話世界觀與希臘哲學(xué)的產(chǎn)生希臘神話世界觀的特征；希臘哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)背景；自然哲學(xué)的基本觀念。二、希臘哲學(xué)的地位及影響詫異和思辨；希臘哲學(xué)對(duì)西方哲學(xué)發(fā)展的影響；學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的意義。第二章一、早期自然哲學(xué)（一）伊奧尼亞學(xué)派水本原說(shuō)；無(wú)定說(shuō)；氣本原說(shuō)；火本原說(shuō)；邏各斯學(xué)說(shuō)；生成辯證法。（二）畢達(dá)哥拉斯派數(shù)本原說(shuō)；靈魂觀。（三）愛(ài)利亞派理神論；芝諾悖論的意義。（四）元素派四根說(shuō)；種子說(shuō)；原子論代表人物及基本思想；早期自然哲學(xué)關(guān)于本原思考的基本線索。二、智者運(yùn)動(dòng)和蘇格拉底（一）智者運(yùn)動(dòng)概述何謂智者；智者的功過(guò)；智者的代表人物及其主要觀點(diǎn)。（二）蘇格拉底認(rèn)識(shí)你自己 與蘇格拉底的哲學(xué)轉(zhuǎn)型； 德性就是知識(shí) 的含義；蘇格拉底的方法。三、柏拉圖哲學(xué)（一）柏拉圖關(guān)于兩個(gè)領(lǐng)域區(qū)分的思想柏拉圖哲學(xué)的思想來(lái)源；洞穴比喻。（二）柏拉圖的理念論何謂理念； 通種 的含義；亞里士多德對(duì)柏拉圖理念論的批判。（三）柏拉圖的靈魂學(xué)說(shuō)靈魂的三重區(qū)分；靈魂回憶說(shuō)。（四）柏拉圖的《理想國(guó)》柏拉圖《理想國(guó)》的基本思想；柏拉圖的正義觀。四、亞里士多德哲學(xué)（一）物理學(xué)自然 的含義；三本原說(shuō)；四因說(shuō)；目的論。（二）形而上學(xué)形而上學(xué) 的原意；形而上學(xué)研究的對(duì)象；亞里士多德關(guān)于神的概念的三層含義。（三）靈魂學(xué)說(shuō)靈魂的類別和功能；對(duì)靈魂的理性認(rèn)識(shí)。（四）實(shí)踐科學(xué)亞里士多德的實(shí)踐科學(xué)；亞里士多德的幸福觀；亞里士多德的中道學(xué)說(shuō)；亞里士多德的國(guó)家起源說(shuō)。五、晚期希臘哲學(xué)（一）伊壁鳩魯派原子論的自然觀；快樂(lè)主義。（二）斯多亞派斯多亞派的代表人物；斯多亞派的哲學(xué)體系。（三）新柏拉圖主義新柏拉圖主義的創(chuàng)始人及其主要思想； 太一 的含義。第三章一、早期經(jīng)院哲學(xué)經(jīng)院哲學(xué)的特點(diǎn)；安瑟爾謨關(guān)于上帝存在的 本體論證明 ；唯名論和實(shí)在論的含義；唯名論和實(shí)在論爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。二、經(jīng)院哲學(xué)的亞里士多德主義托馬斯的實(shí)體學(xué)說(shuō)； 自然律 的含義。三、英國(guó)的經(jīng)院哲學(xué)家羅吉爾 培根的認(rèn)識(shí)四障礙說(shuō)；司各脫的 個(gè)性學(xué)說(shuō) ； 奧康的剃刀 的含義。第四章一、人的發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值；人文主義運(yùn)動(dòng)的歷史地位。二、自然的發(fā)現(xiàn)庫(kù)薩的尼古拉的辯證法思想；達(dá) 芬奇的科學(xué)方法論；布魯諾的自然觀。第五章一、近代哲學(xué)的開(kāi)端及基本精神（一）近代自然科學(xué)與理性主義的哲學(xué)近代自然科學(xué)的哲學(xué)精神；近代哲學(xué)的基本精神。（二）近代哲學(xué)的開(kāi)端近代哲學(xué)之父；近代哲學(xué)的基本問(wèn)題。二、英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論的開(kāi)端（一）弗蘭西斯 培根四假相 說(shuō)； 知識(shí)就是力量 的含義； 三表法 ；培根哲學(xué)的歷史評(píng)價(jià)。（二）霍布斯霍布斯的機(jī)械論；偶性的含義；霍布斯的自然狀態(tài)說(shuō)和社會(huì)契約論。三、笛卡兒的唯理論（一）笛卡兒的理性懷疑精神笛卡兒的哲學(xué)觀；笛卡兒的普遍懷疑。（二）笛卡兒的《第一哲學(xué)的沉思》我思故我在 ；真理的標(biāo)準(zhǔn)；關(guān)于上帝存在的證明；心物二元論；偶因論。四、唯理論的發(fā)展（一）斯賓諾莎斯賓諾莎的幸福觀；斯賓諾莎哲學(xué)的特點(diǎn)；斯賓諾莎的實(shí)體概念；屬性和樣式。（二）萊布尼茨二迷宮；充足理由律；單子論的理論背景；單子的特征。五、英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論（一）洛克白板說(shuō)和雙重經(jīng)驗(yàn)說(shuō)；洛克的實(shí)體觀；第一性的質(zhì)和第二性的質(zhì)；洛克關(guān)于知識(shí)的分類；洛克社會(huì)契約論的基本思想。（二）貝克萊存在就是被感知；對(duì) 物質(zhì) 實(shí)體的批判；貝克萊哲學(xué)的內(nèi)在矛盾。（三）休謨休謨哲學(xué)的特點(diǎn)；印象和觀念；休謨對(duì)知識(shí)的分類；休謨的因果觀。六、法國(guó)啟蒙哲學(xué)（一）啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙的含義；啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)；啟蒙精神的內(nèi)涵。（二）啟蒙主義者孟德斯鳩的法的精神；伏爾泰的自然神論。（三）盧梭盧梭社會(huì)契約論的基本主張； 公意 的含義；良心論。（四）百科全書派百科全書派的代表人物；百科全書派哲學(xué)的特點(diǎn)。第六章一、康德的批判哲學(xué)（一）康德哲學(xué)的特點(diǎn)康德前批判時(shí)期的主要貢獻(xiàn)；哲學(xué)領(lǐng)域的 哥白尼革命 ；先天綜合判斷的含義；康德哲學(xué)的總體特點(diǎn)。（二）先驗(yàn)感性論感性直觀的含義；康德的時(shí)空觀述評(píng)；康德關(guān)于數(shù)學(xué)何以可能的闡述。（三）先驗(yàn)知性論統(tǒng)覺(jué)的含義；康德 人為自然界立法 述評(píng)；康德關(guān)于純自然科學(xué)何以可能的闡述。（四）先驗(yàn)理性論先驗(yàn)和超驗(yàn)；形而上學(xué)的對(duì)象；二律背反；康德的形而上學(xué)觀述評(píng)。（五）實(shí)踐哲學(xué)自由的概念；絕對(duì)命令；康德的三大道德公設(shè)；康德的 人是目的 思想述評(píng)。二、絕對(duì)唯心論（一）費(fèi)希特的知識(shí)學(xué)知識(shí)學(xué) 的概念；費(fèi)希特關(guān)于自我的第一原則。（二）謝林的絕對(duì)唯心論自然哲學(xué)；先驗(yàn)哲學(xué)；同一哲學(xué)。三、黑格爾哲學(xué)體系（一）黑格爾哲學(xué)體系的特點(diǎn)黑格爾哲學(xué)體系的構(gòu)成；真理是具體的歷史的；否定辯證法；實(shí)體即主體； 凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的，凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的 的含義。（二）精神現(xiàn)象學(xué)關(guān)于絕對(duì)精神的知識(shí)的發(fā)生過(guò)程；辯證法的合理內(nèi)核。（三）邏輯學(xué)黑格爾《邏輯學(xué)》的意趣及特點(diǎn)；絕對(duì)理念的含義；黑格爾的矛盾學(xué)說(shuō)述評(píng)。（四）自然哲學(xué)異化的含義；《自然哲學(xué)》體系的三大組成部分。（五）精神哲學(xué)主觀精神；客觀精神；絕對(duì)精神；黑格爾的國(guó)家觀述評(píng)。四、黑格爾哲學(xué)的余波（一）青年黑格爾派黑格爾派的分化；青年黑格爾派的特點(diǎn)。（二）費(fèi)爾巴哈人本學(xué)的對(duì)象；上帝即是人的本質(zhì)。第四篇主要測(cè)查應(yīng)試者對(duì)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科特點(diǎn)的掌握程度。要求應(yīng)試者了解科學(xué)技術(shù)哲學(xué)與自然辯證法的關(guān)系及其歷史發(fā)展概況，掌握科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和研究?jī)?nèi)容，深刻領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)和研究科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的意義。本篇內(nèi)容包括緒論、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概觀、生態(tài)價(jià)值觀與可持續(xù)發(fā)展、科技時(shí)代的倫理建構(gòu)、技術(shù)創(chuàng)新與高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)。第一章一、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國(guó)的興起科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的含義；從自然辯證法到科學(xué)技術(shù)哲學(xué)；科學(xué)技術(shù)哲學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。二、當(dāng)代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的問(wèn)題域當(dāng)代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的重難點(diǎn)問(wèn)題；當(dāng)代科技哲學(xué)研究的主要問(wèn)題域；學(xué)習(xí)和研究科技哲學(xué)的意義。第二章一、科技活動(dòng)與科學(xué)共同體（一）科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)科學(xué)的本質(zhì)；技術(shù)的本質(zhì)；科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的一體化。（二）科技共同體與科學(xué)范式科技共同體的含義；范式的含義；科技共同體與范式的關(guān)系。二、現(xiàn)代科技結(jié)構(gòu)與發(fā)展趨勢(shì)（一）科學(xué)與技術(shù)的旨趣科學(xué)的旨趣；技術(shù)的旨趣。（二）現(xiàn)代科技的整體結(jié)構(gòu)科學(xué)研究的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)；現(xiàn)代科學(xué)的組成；現(xiàn)代技術(shù)的組成。三、科技的偉大力量（一）科學(xué)的四個(gè)層面及其革命力量科學(xué)知識(shí)；科學(xué)思想；科學(xué)方法；科學(xué)精神；科學(xué)力量的具體表現(xiàn)。（二）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力馬克思關(guān)于 科學(xué)是生產(chǎn)力 論斷的內(nèi)涵；鄧小平關(guān)于 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 論斷的基本內(nèi)涵；科技是先進(jìn)文化的基本內(nèi)容。四、弘揚(yáng)科學(xué)精神（一）科學(xué)與反科學(xué)、偽科學(xué)科學(xué)的主要特征；偽科學(xué)的定義；對(duì)反科學(xué)的評(píng)價(jià)。（二）反對(duì)迷信，高揚(yáng)科學(xué)精神科學(xué)精神的內(nèi)涵；現(xiàn)代迷信的具體表現(xiàn)。第三章一、科學(xué)萬(wàn)能論與生態(tài)價(jià)值觀（一）科學(xué)萬(wàn)能論的流行與破產(chǎn)技術(shù)理性主義；科技發(fā)展與現(xiàn)代性危機(jī)。（二）生態(tài)價(jià)值觀確立的合理性人類中心主義；生態(tài)價(jià)值觀的基本主張。二、傳統(tǒng)發(fā)展觀的誤區(qū)（一）發(fā)展觀的誤區(qū)與 發(fā)展 的危機(jī)傳統(tǒng)發(fā)展觀誤區(qū)的主要表現(xiàn)；由傳統(tǒng)發(fā)展觀引發(fā)的當(dāng)代危機(jī)的主要表現(xiàn)。（二）正確看待現(xiàn)代性危機(jī)問(wèn)題產(chǎn)生危機(jī)的認(rèn)識(shí)根源和社會(huì)根源；解決發(fā)展問(wèn)題的根本方法。三、可持續(xù)發(fā)展（一）可持續(xù)發(fā)展思想的形成發(fā)展的內(nèi)涵；可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出過(guò)程。（二）可持續(xù)發(fā)展的重要原則整體協(xié)調(diào)性；未來(lái)可持續(xù)；公眾的廣泛參與；新的全球伙伴關(guān)系。第四章一、科技活動(dòng)的職業(yè)倫理要求（一）科技活動(dòng)的社會(huì)規(guī)范與倫理考量科學(xué)的社會(huì)建制及其目標(biāo)；科技倫理問(wèn)題。（二）科學(xué)的職業(yè)倫理與科研的倫理原則科學(xué)活動(dòng)的基本倫理原則；客觀公正性原則；公眾利益優(yōu)先性原則。二、科技倫理學(xué)研究的轉(zhuǎn)向和新向度（一）規(guī)范性研究及其結(jié)構(gòu)化規(guī)范性研究和描述性研究；科技倫理學(xué)的規(guī)范性研究的基本思路；科技倫理規(guī)范的結(jié)構(gòu)化。（二）特定沖突與描述性研究描述性科技倫理分析的三個(gè)方面：技術(shù)風(fēng)險(xiǎn) 效益分析，社會(huì)利益格局分析，文化價(jià)值分析；描述性研究的興起與科技倫理的實(shí)踐轉(zhuǎn)向。（三）不同層面的科技倫理問(wèn)題科技共同體內(nèi)的倫理問(wèn)題；科技社會(huì)中的人際倫理難題；科技時(shí)代文化際倫理問(wèn)題；科技背景下人與自然的倫理關(guān)系問(wèn)題。第五章一、技術(shù)創(chuàng)新理論（一）創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新技術(shù)發(fā)明與技術(shù)創(chuàng)新；技術(shù)創(chuàng)新的基本類型；技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力。（二）技術(shù)進(jìn)步、技術(shù)開(kāi)發(fā)與技術(shù)轉(zhuǎn)移技術(shù)進(jìn)步與技術(shù)開(kāi)發(fā)；技術(shù)開(kāi)發(fā)的特點(diǎn)；技術(shù)轉(zhuǎn)移及其方式。二、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化及其模式（一）高技術(shù)及其特征高技術(shù)的含義；高技術(shù)的特征；軍事高技術(shù)的含義。（二）高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)涵；高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的模式；國(guó)防科技與我軍武器裝備發(fā)展模式；軍民融合式發(fā)展道路。三、國(guó)家創(chuàng)新體系（一）國(guó)家創(chuàng)新體系的含義國(guó)家創(chuàng)新體系的定義；國(guó)家創(chuàng)新體系的意義。（二）國(guó)家創(chuàng)新體系的結(jié)構(gòu)與功能創(chuàng)新活動(dòng)的主體及其作用；創(chuàng)新環(huán)境的內(nèi)容與作用；國(guó)家創(chuàng)新體系的主要功能。第六章一、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能（一）現(xiàn)代科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展（二）現(xiàn)代科技與政治文明（三）現(xiàn)代科技與文化強(qiáng)國(guó)二、現(xiàn)代科技革命與軍事革命（一）科技發(fā)展對(duì)歷次軍事革命的影響戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的含義；科技發(fā)展與戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的演變；歷次軍事革命的特點(diǎn)。（二）現(xiàn)代科技革命與戰(zhàn)斗力生成模式的轉(zhuǎn)變顛覆性技術(shù)的主要特點(diǎn)及對(duì)未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響；信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的主要特點(diǎn)；基于網(wǎng)絡(luò)信息體系的聯(lián)合作戰(zhàn)能力、全域作戰(zhàn)能力；智能化戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)斗力建設(shè)；軍事理論是重要戰(zhàn)斗力；科學(xué)技術(shù)是核心戰(zhàn)斗力；傳統(tǒng)安全領(lǐng)域和新型安全領(lǐng)域，發(fā)展新型作戰(zhàn)力量，軍事智能化。（三）牢牢把握新時(shí)代軍隊(duì)使命任務(wù)，為把人民軍隊(duì)全面建成 聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良 的世界一流軍隊(duì)而奮斗習(xí)近平強(qiáng)軍思想；新時(shí)代軍隊(duì)使命任務(wù)；聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良三者之間的關(guān)系；軍委主席負(fù)責(zé)制；創(chuàng)新型人民軍隊(duì)；全面推進(jìn)軍事理論現(xiàn)代化、軍隊(duì)組織形態(tài)現(xiàn)代化、軍事人員現(xiàn)代化、武器裝備現(xiàn)代化，全面建成世界一流軍隊(duì)。
2017年軍隊(duì)文職人員招聘考試科目-哲學(xué)類考試資料：中世紀(jì)基督教哲學(xué)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
2017年軍隊(duì)文職人員招聘考試科目-哲學(xué)類考試資料：中世紀(jì)基督教哲學(xué)發(fā)布時(shí)間：2017-12-24 11:28:13與希臘哲學(xué)不同，中世紀(jì)哲學(xué)--無(wú)論是早期的教父哲學(xué)還是后來(lái)的經(jīng)院哲學(xué)--從來(lái)就沒(méi)有獲得過(guò)獨(dú)立的地位，它所討論的問(wèn)題都直接或間接地關(guān)系到基督教的基本信仰和教義。因此，哲學(xué)家們的抽象思想如果不能成為正統(tǒng)基督教信仰和教義的理論依據(jù)，就被視為滋生各種異端觀點(diǎn)的危險(xiǎn)溫床。中世紀(jì)基督教哲學(xué)不再像古希臘哲學(xué)那樣把眼光投向自然世界和客觀存在，而是把靈魂和上帝作為研究的對(duì)象。因此中世紀(jì)基督教哲學(xué)從根本上來(lái)說(shuō)是一種關(guān)于主觀精神世界的哲學(xué)，具體表現(xiàn)為心靈哲學(xué)和宗教哲學(xué)。中世紀(jì)基督教哲學(xué)盡管具有種種扭曲和偏頗的形式，但是它對(duì)于西方哲學(xué)精神向自身內(nèi)部的深化仍然具有十分重大的意義，構(gòu)成了西方哲學(xué)發(fā)展的一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。基督教哲學(xué)的發(fā)展大體上可以分為兩個(gè)階段，即早期的教父哲學(xué)和后期的經(jīng)院哲學(xué)（大致上以公元11世紀(jì)為界）。在教父哲學(xué)中，一切哲學(xué)問(wèn)題都采取了神學(xué)的形式，教父哲學(xué)的實(shí)質(zhì)就是用希臘形而上學(xué)的泉水來(lái)澆灌基督教的教義之花。經(jīng)院哲學(xué)（Scholasticism）通常又被稱為繁瑣哲學(xué)，它因講究繁瑣的概念辨析和邏輯論證而得名。經(jīng)院哲學(xué)導(dǎo)致了理性神學(xué)的產(chǎn)生（托馬斯 阿奎那是理性神學(xué)的最著名的代表），理性神學(xué)雖然仍舊承認(rèn)信仰的至高無(wú)上性和不可動(dòng)搖性，但是它所倡導(dǎo)的那種注重邏輯證明的方法卻無(wú)疑為近代理性主義的勃興埋下了最初的種子。由于中世紀(jì)基督教哲學(xué)與神學(xué)非常復(fù)雜地混雜在一起，因此在本章中，我們將圍繞著信仰與理性的關(guān)系這一主線，分別對(duì)教父哲學(xué)的神秘主義特點(diǎn)、經(jīng)院哲學(xué)關(guān)于上帝存在的各種證明以及 共相 之爭(zhēng)等問(wèn)題進(jìn)行論述。
2018軍隊(duì)文職招聘哲學(xué)專業(yè)大綱參考：近代哲學(xué)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的社會(huì)變革思潮龔自珍的經(jīng)世致用思想;魏源 師夷長(zhǎng)技以治夷 的思想及影響;洪秀全、洪仁軒的農(nóng) 民變革思想;中體西用思想的由來(lái)、宗旨及評(píng)價(jià)。二、康有為哲學(xué)思想托古改制與大同思想;三世進(jìn)化的歷史觀。三、譚嗣同哲學(xué)思想仁學(xué)思想;以太說(shuō); 沖決羅網(wǎng) 的歷史觀。四、嚴(yán)復(fù)哲學(xué)思想物競(jìng)天擇 的進(jìn)化論思想;國(guó)民性與社會(huì)改造思想。五、章太炎的哲學(xué)思想佛學(xué)本體論;俱分進(jìn)化論。六、孫中山哲學(xué)思想進(jìn)化史觀;知難行易觀;民生史觀。七、新文化運(yùn)動(dòng)與中西古今哲學(xué)的融會(huì)胡適實(shí)用主義哲學(xué);粱漱溟的生命哲學(xué);熊十力的新唯識(shí)論;馮友蘭的新理學(xué);金岳霖道論。
