解放軍文職招聘考試唐朝和新羅共滅百濟(jì)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-25 16:33:37是唐朝和新羅共滅百濟(jì)?！撅@慶五年（660），百濟(jì)被唐、羅聯(lián)軍一舉攻滅。後百濟(jì)舊將福信和僧人道琛據(jù)周留城反，並迎故王子扶余豐于倭國(guó)，立爲(wèi)王，展開(kāi)複國(guó)運(yùn)動(dòng)。唐高宗曾就這種情況敕留鎮(zhèn)唐將劉仁願(yuàn)、劉仁軌： 平壤軍回，一城不可獨(dú)固，宜拔就新羅。若金法敏（新羅王。 引者）藉卿留鎮(zhèn)，宜且停彼；若其不須，即宜泛海還也。 可見(jiàn)，劉仁願(yuàn)、軌等率唐軍留守百濟(jì)故地，完全是應(yīng)新羅之請(qǐng)。龍朔三年（663）九月，唐、羅聯(lián)軍又在白江口擊破百濟(jì)和增援百濟(jì)的倭兵，百濟(jì)終歸覆滅。近年日本學(xué)者認(rèn)爲(wèi)，正是這一戰(zhàn)才使得日本內(nèi)發(fā)奮圖強(qiáng)，學(xué)習(xí)唐朝制度。而不是象傳統(tǒng)說(shuō)法那樣始自 大化改新 （646）。新羅在受到高句麗、百濟(jì)乃至日本夾擊的不利條件下，緊緊抓住中原王朝這一關(guān)鍵，利用唐與高句麗的緊張關(guān)係，拉動(dòng)其介入半島事務(wù)，先滅百濟(jì)，再平高句麗；然後又利用唐朝中國(guó)人 務(wù)廣德者昌，務(wù)廣地者亡 的和平共存?zhèn)鹘y(tǒng)意識(shí)，一方面對(duì)半島上的唐朝力量進(jìn)行排擠，另一方面又適時(shí)向其求和效忠，使之感到它不像高句麗那樣對(duì)自己形成威脅，雙管齊下，軟硬兼施，最終達(dá)到了在韓半島上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的目的。顯然，從地區(qū)政治或韓半島的角度來(lái)看，唐初的介入不過(guò)是新羅精心策劃的統(tǒng)一戰(zhàn)略的一部分而已。在唐朝、高句麗、百濟(jì)、新羅四角關(guān)係中，新羅後來(lái)居上，成了四方角逐中最大的贏家?！浚?）總章元年（668）唐朝在新羅軍隊(duì)的配合下消滅高句麗，標(biāo)誌著朝鮮/韓國(guó)史上統(tǒng)一新羅時(shí)代的開(kāi)始（668-935）。安東都護(hù)府最初沒(méi)在平壤，儀風(fēng)元年（676）撤到遼東（今遼東陽(yáng)）。〖有興趣的同學(xué)可以參看我的近作《唐朝與新羅關(guān)係史論 兼論統(tǒng)一新羅在東亞世界中的地位》（載《唐研究》第六卷）。有關(guān) 唐初與周邊關(guān)係 我們的教材講的比較細(xì)，大家可以結(jié)合參考論著看教材。〗
2020年軍隊(duì)文職招聘考試中醫(yī)學(xué)知識(shí)：如何運(yùn)用“中醫(yī)腦袋”-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2019-07-04 18:35:49一、臟腑功能認(rèn)識(shí)觀 《內(nèi)經(jīng)》時(shí)代，中醫(yī)醫(yī)家對(duì)臟腑的部位、結(jié)構(gòu)、形態(tài)亦有頗多記載，而且有些論述在當(dāng)時(shí)大大超越世界水平。在論述各臟腑時(shí)，教材中亦有部位、結(jié)構(gòu)、形態(tài)的闡述，如肺位于胸腔，左右各一。腎位于腰部，脊柱兩旁，左右各一。心 圓而尖長(zhǎng)，形似倒垂的未開(kāi)蓮蕊，有心包衛(wèi)護(hù)于外 等等。如果順著這樣描述思路去理解，則就會(huì)對(duì)諸如 腎藏精 、 肺通調(diào)水道 、 心主神態(tài) 這一些概念理解上的格框。尤其是對(duì)剛從高中畢業(yè)的學(xué)生而言，更是不可思議。故請(qǐng)讀書(shū)時(shí)務(wù)必千萬(wàn)要記住P.29有一個(gè)重要的說(shuō)法： 藏象學(xué)齡前說(shuō)中的臟腑，不單純是一個(gè)解剖學(xué)的概念，更重要的則是概括了人體某一系統(tǒng)的生理和病理學(xué)概念。 用臟腑功能的認(rèn)識(shí)觀才能真正理解P.23 左升太過(guò)，右降不及 。也就不會(huì)鉆進(jìn)脾 似馬蹄 、 似鐮刀 這類(lèi)牛角尖里面懷疑中醫(yī)的科學(xué)性，從而影響學(xué)習(xí)的信心。是否可以這樣理解：主運(yùn)化、主升清、主統(tǒng)血名為 脾 ，同理去釋各臟的功能。二、生理、病理互證觀 中醫(yī)藥有幾千年醫(yī)療實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，是在長(zhǎng)期行生產(chǎn)斗爭(zhēng)和醫(yī)療實(shí)踐的基礎(chǔ)上，逐漸形成的醫(yī)學(xué)理論。中醫(yī)學(xué)理論形成以后，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)臨床實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷得到充實(shí)和發(fā)展。中醫(yī)的實(shí)踐性融于理論之中，而臨床表現(xiàn)是基礎(chǔ)。因此，從臨床角度而言順序應(yīng)是臨床表現(xiàn) 病理、生理 概念。而教材編寫(xiě)的順序是：概念 生理、病理 臨床表現(xiàn)。故在閱讀時(shí)，應(yīng)適度地采用逆向思維的方法。譬如以 腎主納氣 一節(jié)為例，腎主納氣是指腎有攝納肺所吸入之清氣，防止呼吸表淺的作用，才能保證體內(nèi)外氣體的正常交換。腎主納氣功能正常則呼吸均勻和調(diào)。若腎的納氣功能減退攝納無(wú)權(quán)，呼吸就表淺，可出現(xiàn)動(dòng)輒氣喘，呼多吸少等病理現(xiàn)象。從臨床表現(xiàn)中證實(shí)生理抑或病理，從而得出某一概念。這種論述的形式在教材中比比皆是。所以諸如：如何理解肺朝百脈，脾主升清，肝主藏主等等問(wèn)題時(shí)，皆可用一個(gè)模式來(lái)回答，即：概念、生理、病理以及臨床表現(xiàn)。
