解放軍文職招聘考試元朝的建立和統(tǒng)一-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-25 11:19:47蒙古國(guó)建立后的主要進(jìn)攻方向是南下，入主中原。滅金和西夏都是為了這個(gè)目的。金朝滅亡后，蒙古與南宋正面對(duì)峙局勢(shì)形成；滅金前雙方簽約，由宋收夏三京（開封、洛陽(yáng)、歸德）。但滅金后蒙軍不履約，雙方開始發(fā)生軍事沖突。時(shí)窩闊臺(tái)正忙于西征，沒(méi)有用主力攻宋，蒙哥繼位后，認(rèn)為成吉思汗、窩闊臺(tái)都曾建有大業(yè)而享盛名，也要攻取宋地，入主中原以成大業(yè)。故開始發(fā)動(dòng)對(duì)宋的進(jìn)攻。蒙哥滅宋時(shí)，并沒(méi)有親征，而是令四弟忽必烈為統(tǒng)帥。忽必烈南征時(shí)遭到宋軍的抵抗，便采取迂回包圍的戰(zhàn)術(shù)（騎兵便于大幅度流動(dòng)作戰(zhàn)），從四川、云南夾攻南宋。為此，首先必須征服云南的大理政權(quán)。（大理即唐之南詔，為段氏統(tǒng)治）。1253年，忽必烈由寧夏南下入川，分三路攻云南，自率中路，西路是兀良哈臺(tái)，東路為抄合也只烈，渡過(guò)金沙江，滅掉大理國(guó)。次年，忽必烈北歸，留下兀良哈臺(tái)鎮(zhèn)守。1257年，仍令段氏世襲總管，直至元亡。1257年，兀良哈臺(tái)征服了云南西南的安南（今廣西、越南北部），這樣就完成了南北夾擊宋朝的戰(zhàn)略布置。同年，蒙古正式發(fā)動(dòng)了攻宋戰(zhàn)役；兀良哈臺(tái)自安南北上，忽必烈攻鄂州，蒙哥率軍攻四川，三路軍民鄂州會(huì)師，然后臨江東下，直搗臨安。南宋起用賈似道為相，增援鄂州。蒙哥入川后，遭到南宋軍民的抵抗，在合州（合州縣）遭到鄂州王堅(jiān)的抗擊，王堅(jiān)利用堅(jiān)固的工事，堅(jiān)守五個(gè)月，蒙軍未能攻下，蒙哥也被炮石擊中，死在軍中，蒙軍被迫北撤。此時(shí)，忽必烈在鄂州對(duì)面的長(zhǎng)江北岸，聽到蒙哥的死訊，為保住汗位，與南宋權(quán)相賈似道議和，劃長(zhǎng)江為界，撤兵北歸。鄂州會(huì)師未能成功。兀良哈臺(tái)仍在安南、云南鎮(zhèn)守。當(dāng)蒙哥東征時(shí)，留其少弟阿里不哥守和林。蒙哥死后，阿里不哥想奪取汗位；但當(dāng)時(shí)功勛、名氣最大的是忽必烈，二人便展開角逐。忽必烈在1260年三月在開平宣布繼汗位，四月阿里不哥在和林宣布繼汗位。當(dāng)時(shí)蒙古貴族多支持阿里不哥，忽必烈利用中原漢族地主階級(jí)的支持，在1264年擊敗阿里不哥。同時(shí)，為鞏固汗位，一反原來(lái)蒙古國(guó)的忽里勒臺(tái)大會(huì)選汗制，采取預(yù)立太子辦法，并宣布建都燕京，改年號(hào)為至元。1271年，改國(guó)號(hào)為大元（取《易經(jīng)》 大截乾元 之文意）；次年，在燕京舊城東北筑新城，命名為大都。忽必烈即是元世祖。忽必烈建元后，便開始進(jìn)行統(tǒng)一中原的滅宋戰(zhàn)事。忽必烈派阿術(shù)（兀良哈臺(tái)之子）為元帥攻襄陽(yáng)，1271年6月，阿術(shù)大敗宋將范文虎，1273年攻破樊城，襄陽(yáng)宋將呂文煥出降（后入朝忽必烈，被封為襄漢大都督）。此后，南宋的防御門戶被打開了。接著，忽必烈派伯顏率軍水陸并進(jìn)，沿江東下攻臨安。1275年，賈似道被迫應(yīng)戰(zhàn)，未戰(zhàn)即潰，1276年2月，元軍攻占臨安，俘恭親、兩太后及眾官吏北去。南宋事實(shí)上滅亡了。此后，很多將領(lǐng)繼續(xù)打著宋室旗號(hào)抗元。如文天祥、張世杰、陸秀夫等。直到1279年2月，陸秀夫負(fù)南宋末帝投海死，南宋才最后結(jié)束。
2018年解放軍文職招聘考試——檔案學(xué)45-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2018-04-10 09:39:32一、檔案的起源檔案起源于何時(shí)，至今尚無(wú)確證可考，學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜，歸納起來(lái)，有三種代表性的說(shuō)法，一是說(shuō)起源于初人時(shí)期，一是說(shuō)起源于原始社會(huì)末期，一是說(shuō)起源于奴隸社會(huì)時(shí)期（即階級(jí)社會(huì)）。無(wú)論哪一種說(shuō)法，都承認(rèn)一個(gè)共同的基本事實(shí)，即在文字出現(xiàn)以前，人們就已開始使用結(jié)繩、刻契、圖畫等原始記錄方法來(lái)輔助記憶、交流思想和處理公私事務(wù)，萌芽了檔案的因素。（一）結(jié)繩記事這種方法就是在繩子上打結(jié)，以繩結(jié)的大小、多少、位置上下、不同顏色等來(lái)表示不同的意思和作用。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，新中國(guó)成立之初，居住在云南省的哈尼族在從事田地交易時(shí)，仍用結(jié)繩作為買賣雙方的信用憑證。（二）刻契記事刻契，或稱契刻，就是在木頭、竹片、石塊、泥板等物體上刻劃各種符號(hào)和標(biāo)志，用以表示一定的意義。據(jù)說(shuō)，新中國(guó)成立之初，居住在云南省的佧佤族仍用刻契的方法在木棍上記載重大事項(xiàng)。（三）原始圖畫遠(yuǎn)古時(shí)期的人們?cè)谏蕉词诨蚱渌麕r石上刻繪圖畫來(lái)記錄他們生產(chǎn)、生活等情況（如采集、狩獵、捕撈、農(nóng)耕、祭祀等），先后在我國(guó)、法國(guó)、西班牙等國(guó)都已發(fā)現(xiàn)這樣的壁畫和巖畫。以上三種記事方法在一定程度上記錄和反映了當(dāng)時(shí)人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，具有記憶備忘、信守憑證的功能，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，它們可算作文字出現(xiàn)前的產(chǎn)生檔案的制作方法，也就出現(xiàn)了史前檔案，成為人類檔案的源頭。
