解放軍文職招聘考試發(fā)展研究與政治發(fā)展理論-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
上述種種事實，決定了發(fā)展中國家迫切需要一種適應(yīng)發(fā)展需求的社會政治經(jīng)濟安排。與此同時，以美國為首的西方集團為了加強對國際事務(wù)的了解，特別是對第三世界國家的了解，鼓勵學(xué)者展開對第三世界的研究，于是，對不發(fā)達地區(qū)和國家的研究成為一種學(xué)術(shù)潮流。從學(xué)術(shù)的角度看，比較政治學(xué)作為一門古老的學(xué)科，以往一直著重于西歐政治制度的比較研究。第三世界民族國家的興起，使這一學(xué)科的研究領(lǐng)域和視野擴展到那些不發(fā)達國家和地區(qū)。在引進社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的方法和概念，特別是在行為主義革命倡導(dǎo)具體的實證研究、量化研究、系統(tǒng)分析等方法的影響下，比較政治學(xué)找到了新的框架和角度，傳統(tǒng)和現(xiàn)代化問題就成為它的一個新課題，而專門研究傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的各種發(fā)展研究就成為政治發(fā)展研究的熱點問題。從事政治發(fā)展研究的學(xué)者專門研究現(xiàn)代化進程中面臨的重大政治問題，這些問題包括政治民主化問題、政治穩(wěn)定問題、政治權(quán)威與政治合法性問題、政治腐敗問題等。他們的研究被歸結(jié)為兩種較為宏觀的理論：現(xiàn)代化理論（modernization）和依附理論（dependencytheory）。
解放軍文職招聘考試教育與人的發(fā)展發(fā)展 （上）-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-2410:23:11教育與人的發(fā)展發(fā)展（上）第一節(jié)人的發(fā)展概述一、人的發(fā)展的內(nèi)涵（一）個人身心發(fā)展的含義指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。（二）個人身心發(fā)展的兩個方面促進人的身心發(fā)展是教育的直接目的。人的身心發(fā)展包括兩個方面：一是生理的發(fā)展，包括兩個方面，一方面是指機體的正常發(fā)育；另一方面指體質(zhì)的增強，即指生理機能的增強。二是心理的發(fā)展，包括認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展，認(rèn)知的發(fā)展指感知、憶、思維等方面的發(fā)展；意向發(fā)展，指需要、興趣、情感、意志等的發(fā)展。二、個體身心發(fā)展的動因（一）內(nèi)發(fā)論1、基本觀點及評價強調(diào)人的身心發(fā)展是自身的需要決定的，身心發(fā)展的順序也是人的生理機制決定的。其貢獻在于引導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識人的內(nèi)在力量，研究人的內(nèi)部需要和內(nèi)在的發(fā)展機制。內(nèi)發(fā)論者強調(diào)人的內(nèi)在因素具有不可替代的作用，忽略了外在因素對人的影響，忽略了環(huán)境、人的能動性以及教育等的作用。2、代表人物孟子可以說是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。他認(rèn)為，人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展。代西方的內(nèi)發(fā)論者進一步從人的機體需要和物質(zhì)因素來說明內(nèi)發(fā)論。如奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德，認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。當(dāng)代生物社會學(xué)家威爾遜把基因復(fù)制看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量，而心理學(xué)家格塞爾則強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展的決定作用。他認(rèn)為，人的發(fā)展受基因決定的特定的順支配，完成了一定順序后機體達到成熟，教育要想通過外部訓(xùn)練搶在成熟的時間表前面形成某種能力是低效的甚至是徒勞的。格塞爾不僅認(rèn)為人的機體機能發(fā)展程序受到生長規(guī)律的制約，而且所有其他的能力，包括道德都受成長規(guī)律支配。（二）外鑠論1、基本觀點及評價基本觀點是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的壓力、刺激和要求，他人的影響和學(xué)校教育。強調(diào)教育的價值，對教育的作用持樂觀的態(tài)度，關(guān)注的重點是學(xué)習(xí)。但外鑠論者走向了另一個極端。忽視了遺傳及個體的主觀能動性對人的發(fā)展的作用。2、代表人物我國古代性惡論的代表人物荀子就持這樣的觀點。有的認(rèn)為人的心靈猶如一塊白板，它本身沒有內(nèi)容，可以任人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。英國哲學(xué)家洛克的白板說是一個典型的代表。外鑠論的一個典型代表是美國行為主義心理學(xué)家華生。他甚至這樣說：給他一打健康的嬰兒，不管他們的祖先狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成各種類型的人，從領(lǐng)袖到小偷，于外鑠論者強調(diào)外部力量的作用，故一般都注重教育的價值，對教育在改造人的本性，形成社會所要求的知識、能力、態(tài)度等方面，都持積極樂觀的態(tài)度。他們關(guān)注的重點是人的學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)什么和怎樣才能有效地學(xué)習(xí)。（三）實踐主體論認(rèn)為人的實踐是推動人的發(fā)展的主要原因，發(fā)展既是人的內(nèi)在需要與潛能的表，又是在一定的外部環(huán)境刺激下，發(fā)生并作用于外部環(huán)境的過程。
解放軍文職招聘考試人的發(fā)展與社會發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-1821:24:09人的發(fā)展與社會發(fā)展人的發(fā)展是指每個人，即社會的每一個成員的發(fā)展，包括人的體力、智力、個性和交往能力的發(fā)展等?？梢詮娜齻€方面即全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展來衡量人的發(fā)展。全面發(fā)展是從廣泛性上談人的發(fā)展，它與片面發(fā)展相對，指人的各方面才能和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。片面發(fā)展是指人的單方面能力得到發(fā)展，而其他方面的才能則沒有機會得到發(fā)展，或者一種才能的發(fā)展抑制了其他才能的發(fā)展。自由發(fā)展是從自主性上談人的發(fā)展，它指的是人自覺自愿地發(fā)展自己的才能，施展自己的力量。在人的發(fā)展中，馬克思主義哲學(xué)最突出強調(diào)的是全面發(fā)展。全面發(fā)展是把人的自由發(fā)展和充分發(fā)展都包含其中的。社會發(fā)展是社會進步的過程，是人類在生產(chǎn)力不斷提高，人們的社會關(guān)系不斷進化的過程。社會發(fā)展首先取決于生產(chǎn)實踐，取決于勞動本身的發(fā)展，從總體上看，社會經(jīng)濟發(fā)展包含三種歷史形態(tài)，即自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟。人的發(fā)展和社會的發(fā)展是有區(qū)別的：某些個人的發(fā)展不等于社會的發(fā)展；社會的發(fā)展也不直接等于個人的發(fā)展；相反，在一定歷史條件下，社會的發(fā)展是以犧牲某些個人的發(fā)展為代價的。這種矛盾，在私有制社會中，表現(xiàn)為階級對抗。這是人的發(fā)展在特定歷史階段所采取的必然形式和途徑。人的發(fā)展和社會的發(fā)展又是辯證統(tǒng)一的：人的發(fā)展離不開社會的發(fā)展；社會的發(fā)展離不開人的發(fā)展。人的發(fā)展是社會發(fā)展的目的，又是社會發(fā)展的手段；而社會發(fā)展的結(jié)果，又是社會發(fā)展的原因；人的發(fā)展不僅具有個體的意義，而且具有社會的意義。從根本上說，人的發(fā)展和社會發(fā)展是一致的，辯證統(tǒng)一的。68.社會主義和共產(chǎn)主義與人的自由而全面發(fā)展人的發(fā)展經(jīng)歷了三個不同的階段：第一階段，人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段，即前資本主義階段；第二階段，以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨立性階段；第三階段是自由個性階段。人的全面發(fā)展是人類歷史發(fā)展必然趨勢。努力促進人的全面發(fā)展是建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求，這是因為：第一，人的全面發(fā)展是社會主義發(fā)展的重要標(biāo)志。人的全面發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展、社會進步是相輔相成的。第二，人的全面發(fā)展是社會主義優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。第三，人的全面發(fā)展是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。共產(chǎn)主義是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的社會形態(tài)：在共產(chǎn)主義社會中，人由對物的依賴關(guān)系變?yōu)樽杂扇说穆?lián)合體，這是由對自由時間和勞動時間對立的揚棄而實現(xiàn)的；共產(chǎn)主義社會是人類最美好的社會；當(dāng)代中國正處于社會主義初級階段，在鄧小平理論指導(dǎo)下，我國正在進行的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，就是朝著這個偉大歷史目標(biāo)的邁進。4.樹立共產(chǎn)主義理想，全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面人的全面發(fā)展是社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的目的和歸宿。中國特色的社會主義，既是全面進步的社會主義，也是個人全面發(fā)展的社會主義。人的全面發(fā)展，是我國社會主義社會發(fā)展的目標(biāo)。社會的全面進步與人的全面發(fā)展是一致的。當(dāng)前，我們要在物質(zhì)文明和精神文明不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，積極為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。
解放軍文職招聘考試發(fā)展中國家政治發(fā)展的策略-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-3118:49:50發(fā)展中國家政治發(fā)展的策略：l革命途徑和漸進途徑：前者是政治主體對現(xiàn)存制度、價值和政策迅速徹底變革；后者是逐步調(diào)整，表現(xiàn)為漸進的量變。l經(jīng)濟發(fā)展和政治發(fā)展：相容性假說認(rèn)為現(xiàn)代化是一個整體發(fā)展過程，現(xiàn)代化過程中各項發(fā)展指標(biāo)帶有連貫性和相容性，一個目標(biāo)必然促進其他目標(biāo)。但這一目標(biāo)被發(fā)展中國家實踐所否定。經(jīng)濟發(fā)展是前提和基礎(chǔ)。l權(quán)威主義與民主主義：前者是增強政府維持秩序能力和推動經(jīng)濟增長目的主導(dǎo)下排除民主參與，實行較為封閉的過程。后者相反。l集權(quán)主義與分權(quán)主義：前者強調(diào)中央政度是權(quán)力中心。政治發(fā)展的方式：政治發(fā)展方式是政治發(fā)展過程中政治體系主體選擇何種方式、途徑、策略來推動政治發(fā)展，實現(xiàn)某個特定的政治發(fā)展目標(biāo)。一般有政治革命與政治改革。（一）政治革命：以階級為政治主體旨在推翻另一階級政治統(tǒng)治的暴力行動，是政治權(quán)力迅速實現(xiàn)變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革?！籼卣鳎海?）政治革命是以革命階級為主體的政治活動。是革命階級推翻落后、反動階級統(tǒng)治的運動。政治革命發(fā)生的原因應(yīng)當(dāng)從社會革命的原因中去尋找。（2）政治革命的首要任務(wù)是奪取政權(quán)，通過奪取政權(quán)來推動政治發(fā)展，是政治革命最重要的標(biāo)志。（3）政治革命以政治體系的全面的、根本性的變革為內(nèi)容，與舊有的一切政治關(guān)系、政治結(jié)構(gòu)和政治觀念進行決裂，建立一種全新的政治體系和政治制度。（4）政治革命往往以暴力形式為表現(xiàn)，通過革命和暴力推翻反動的階級統(tǒng)治，建立新型的政治制度和政治秩序?！艨傮w作用：調(diào)整政治關(guān)系，改變社會發(fā)展的政治環(huán)境，更新政治體系和政治結(jié)構(gòu)，變革政治觀念和政治文化，從而為政治發(fā)展和社會發(fā)展開辟新的道路。（二）政治改革：政治關(guān)系的調(diào)整與變化,也即統(tǒng)治階級中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團根據(jù)社會利益矛盾狀況及其對統(tǒng)治權(quán)的要求，有計劃、有步驟的進行政治體系的改進，調(diào)節(jié)政治關(guān)系，以鞏固和完善政治統(tǒng)治過程。政治改革主要調(diào)整社會政治利益關(guān)系，調(diào)整社會階級、利益集團之間的關(guān)系。集中表現(xiàn)為調(diào)整政治權(quán)力關(guān)系和權(quán)利關(guān)系，構(gòu)造新的政治權(quán)力格局，以適應(yīng)社會政治發(fā)展的需要。◆特征：（1）政治改革以維護和鞏固現(xiàn)有政治統(tǒng)治為目的。以不破壞既有政治統(tǒng)治的根本基礎(chǔ)和基本原則為限度。（2）政治改革以政治領(lǐng)導(dǎo)階層為變革主體，通過政治領(lǐng)導(dǎo)層自上而下發(fā)動來實現(xiàn)政治改革進程。（3）政治改革是有計劃、有步驟的漸進過程，整個變革過程從屬于政治領(lǐng)導(dǎo)層嚴(yán)格控制，通過量變的過程達到質(zhì)變的實質(zhì)。（4）政治改革以和平方式進行，基本上排斥了革命和暴力在政治發(fā)展進程中的地位?！糇饔茫孩倬徑馍鐣婷艿挠行Х绞?，是推動社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的重要途徑。②它是適應(yīng)社會利益發(fā)展的要求，維護政治統(tǒng)治，提高政治管理效率有效途徑。③政治改革是社會政治生活中有效防止和消除弊端的手段。
