解放軍文職招聘考試質(zhì)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-16 12:21:531.什么是質(zhì)。事物之間都是有區(qū)別的，之所以有區(qū)別就是因?yàn)槊恳粋€(gè)事物都有自己的質(zhì)。所謂質(zhì)，是指事物成為它自身并使該事物同其他事物區(qū)別開(kāi)來(lái)的內(nèi)在規(guī)定性。規(guī)定性就是特 性。譬如制造和使用工具是把人這種動(dòng)物和其他動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)的質(zhì)，是人之所以成為人的特性。2.質(zhì)的特征。質(zhì)的特征是在和后面講的量的區(qū)別的意義上說(shuō)的。質(zhì)的特征是，質(zhì)和事物的存在是直接同一的。意思是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)事物的質(zhì)存在著的時(shí)候，這個(gè)事物就存在，當(dāng)一個(gè)事 物的質(zhì)消失了之后，這事物就不存在了。譬如，人的質(zhì)是人能勞動(dòng)、有理性等。當(dāng)人喪失了勞動(dòng)能力、思維能力醫(yī)學(xué)上把這樣的人稱為 植物人 。 植物 不是人，后面加了個(gè) 人 ，那是因?yàn)樗?jīng)是人或從倫理學(xué)法學(xué)上說(shuō)他還是人。食物之所以是食物是由于它有作為食物的質(zhì)如有營(yíng)養(yǎng)、新鮮等，當(dāng)它發(fā)霉變質(zhì)了，它就不成其為食物了。西方醫(yī)學(xué)和法律上把思維停止看作人死亡的標(biāo)志。具體來(lái)說(shuō)，質(zhì)和事物存在的直接同一，有兩方面的含義：一是指事物總是具有一定質(zhì)的事物，無(wú)質(zhì)的事物是不存在的。如商店里的商品各有其名，各有其性能，這就是它們的質(zhì)，如果無(wú)名稱、無(wú)特殊性能，使用價(jià)值，那人就無(wú)法選擇和購(gòu)買商品。二是指質(zhì)又總是一定事物的質(zhì)，質(zhì)總要附麗于一定的事物，不附著于事物之上的質(zhì)也是沒(méi)有的。我們講到 好 、 壞 這些質(zhì)總是講的好人、好事、壞人、壞事。當(dāng)然，理論上可以把 好 這種質(zhì)專門拿出來(lái)研究，但這是理論分析意義上可以的事，在現(xiàn)實(shí)中質(zhì)和事物總是結(jié)合著的。質(zhì)還有和量相同的地方，這就是質(zhì)有多樣性，就是說(shuō)，一個(gè)事物不是一種質(zhì)，而有多種多樣的質(zhì)，如人有生理質(zhì)、有社會(huì)質(zhì)，說(shuō)你是否健康，指生理質(zhì)，說(shuō)你思想好不好，是指社會(huì)方面的質(zhì)。一個(gè)人犯了罪，犯罪就是他的社會(huì)方面的質(zhì)。3.質(zhì)和屬性的關(guān)系。質(zhì)是事物內(nèi)在的東西，人看不見(jiàn)。如人的思想好壞這社會(huì)質(zhì)用眼是不能直接看的。因而質(zhì)總要表現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)于外的質(zhì)，人能看到感覺(jué)到的質(zhì)叫屬性。所謂屬性，就是一事物和他物在相互聯(lián)系和相互作用中表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)。屬性是外在的能感覺(jué)得到的東西。質(zhì)是內(nèi)在的感覺(jué)不到的東西。質(zhì)和屬性的關(guān)系表現(xiàn)在兩方面：一方面，質(zhì)決定 屬性，有什么樣的質(zhì)就會(huì)有什么樣的屬性，另一方面，屬性表現(xiàn)質(zhì)。譬如，你買了一支鋼筆，它的質(zhì)怎么樣呢?你直接看不見(jiàn)。當(dāng)你用它到紙上寫(xiě)字，即讓它和紙相互作用，它就會(huì)表現(xiàn)出寫(xiě)字流利或不流利的屬性，這屬性你是可以感覺(jué)到的。鋼筆寫(xiě)字流利的屬性表現(xiàn)著鋼筆的質(zhì)，而這流利的屬性是由它的質(zhì)決定的。我們通過(guò)感覺(jué)來(lái)認(rèn)識(shí)屬性，再用思維對(duì)感覺(jué)進(jìn)行分析了解事物的質(zhì)。內(nèi)在的質(zhì)又是由事物更內(nèi)在的東西，即特殊矛盾決定的，這樣屬性、質(zhì)、特殊矛盾就是三由淺到深由表到里的概念了。圖示：屬性 外 可感覺(jué)質(zhì) 內(nèi) 不可感覺(jué)特殊矛盾 更內(nèi)一事物的屬性必須在同他事物的相互聯(lián)系、相互作用中，運(yùn)動(dòng)中才能表現(xiàn)出來(lái)，否則是表現(xiàn)不出來(lái)的，因此要認(rèn)識(shí)一事物必須和這事物發(fā)生相互聯(lián)系、相互作用。醫(yī)生要了解患者的 病得望、聞、問(wèn)、切，它就是相互聯(lián)系和相互作用?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的必要性、重要性可以從此得到理解。事物的聯(lián)系是多樣的，因而屬性也是多樣的，可變的，而質(zhì)是相對(duì)穩(wěn) 定的東西。4.認(rèn)識(shí)質(zhì)的意義。(1)辯證法講運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，那么，人怎樣才能判斷出事物發(fā)展了沒(méi)有呢? 那就要看事物的質(zhì)變了沒(méi)有。而要能作到這一點(diǎn)你得首先知道什么是質(zhì)，否則你就不知道事 物發(fā)展了沒(méi)有。你不知道小康社會(huì)的質(zhì)是什么，怎么能知道小康社會(huì)到了沒(méi)有呢?(2)認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的起點(diǎn)。認(rèn)識(shí)事物首先是區(qū)別事物、區(qū)別事物就是認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)。小孩 是先知道什么是錢，然后才知道是多少錢(量)的。實(shí)踐是改造對(duì)象，你不知道對(duì)象的性質(zhì)怎么能改造對(duì)象呢?實(shí)踐的起點(diǎn)是先搞清對(duì)象是什么。鄧小平曾說(shuō)，過(guò)去幾十年的教訓(xùn)就是沒(méi)有搞清什么是社會(huì)主義，而它的理論貢獻(xiàn)就是搞清了什么是社會(huì)主義，即社會(huì)主義的質(zhì)，從而在實(shí)踐中取得了巨大成就。
解放軍文職招聘考試語(yǔ)言發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-28 21:48:48從嬰兒出生到他們說(shuō)出生命中第一個(gè)字的這一年里，可能最讓他們印象深刻的應(yīng)該是這條漫漫長(zhǎng)路的第一步。這一步就是分辨那些說(shuō)話的聲音，并進(jìn)行歸類。為了明白這到底多難，想象一下你聽(tīng)到一種完全陌生的語(yǔ)言。對(duì)你來(lái)說(shuō)外國(guó)話字和字、詞和詞聯(lián)成一片，聽(tīng)起來(lái)就像不間斷的噪音。小嬰兒面前就有這么一座大山，但是分辨詞匯對(duì)他們來(lái)說(shuō)還早得很，他們最初的一道關(guān)是在聲音這個(gè)更低的層次。嬰兒面對(duì)的第一個(gè)挑戰(zhàn)是分辨說(shuō)話的最基本元素 音素，也就是我們最基本的聲音。發(fā)現(xiàn) b 和 p 的區(qū)別在1971年布朗大學(xué)的Peter D Eimas和同事的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)之前，心理學(xué)家并不確定嬰兒什么時(shí)候能夠區(qū)分音素。Eimas和同事的實(shí)驗(yàn)對(duì)象是1到4個(gè)月的嬰兒，目的是測(cè)試他們能不能區(qū)分 b 音和 p 音。要知道這兩個(gè)音之間只有10毫秒的區(qū)別，區(qū)別的難度可想而知。要能夠聽(tīng)到這么細(xì)微的區(qū)別，嬰兒的耳朵必須非常靈敏。他們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)非常巧妙的方法，探測(cè)嬰兒是否注意到了從一個(gè)音變成另一個(gè)音。他們讓嬰兒叼著一個(gè)假的乳頭，用來(lái)測(cè)量嬰兒吸吮的頻率。他們的想法是，吸吮頻率可以反應(yīng)嬰兒對(duì)于周圍發(fā)生的事多感興趣。他們?cè)礁信d趣，吸吮的頻率就越高。在實(shí)驗(yàn)中，嬰兒重復(fù)聽(tīng)到 b 這個(gè)音。最開(kāi)始嬰兒覺(jué)得這個(gè)音挺有趣，所以他們吸吮的速度也比較快。過(guò)了一會(huì)，他們覺(jué)得無(wú)聊，吸吮的速度也就降低了。這個(gè)實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵是：在有些實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景中，會(huì)變成 P ，而另一些場(chǎng)景中一直是 b 音。實(shí)驗(yàn)者通過(guò)吸吮頻率的變化，來(lái)證明的是嬰兒有沒(méi)有注意到這個(gè)變化，以此說(shuō)明他們他們能否區(qū)分 b 和 p 音之間微小的差別。分辨音素的天生本領(lǐng)Eimas和同事們發(fā)現(xiàn)，一個(gè)月的嬰兒都能區(qū)分出 b 音和 p 音的區(qū)別。像這樣的發(fā)現(xiàn)還有很多，很多心理學(xué)家根據(jù)這些發(fā)現(xiàn)認(rèn)為，嬰兒天生就有能力區(qū)分那些只有細(xì)微差別的聲音。而這個(gè)能力正是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。大多數(shù)語(yǔ)言有40個(gè)左右不同的音素，而嬰兒最終的任務(wù)是熟練掌握所有音素。在嬰兒最初的三個(gè)月，他們會(huì)或發(fā)出各種聲音，但是沒(méi)有一種聲音像 說(shuō)話 的。但是，部分因?yàn)檫@種天生的區(qū)分音素的本領(lǐng)，3個(gè)月大的時(shí)候，嬰兒就開(kāi)始發(fā)出一些像元音的聲音了。他們征服了最初的幾個(gè)因素，并為學(xué)習(xí)說(shuō)話做好了準(zhǔn)備。開(kāi)口說(shuō)話雖然嬰兒天生一雙能分辨語(yǔ)言的好耳朵，嬰兒11個(gè)月開(kāi)始，情況發(fā)生了微妙的變化。研究表明，成人可以分辨的音素遠(yuǎn)比嬰兒少的多。這是因?yàn)?1個(gè)月以前的嬰兒，他們可以熟練分辨所有不同語(yǔ)言中可能出現(xiàn)的音素。不過(guò)11個(gè)月以后，嬰兒基本確定了自己的第一語(yǔ)言，只要能分辨母語(yǔ)中的音素就夠用了，因此漸漸地喪失了分辨其他語(yǔ)言因素的能力。嬰兒開(kāi)始專門學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言。11個(gè)月時(shí)的對(duì)一種語(yǔ)言中的學(xué)習(xí)分化，對(duì)母語(yǔ)中40種音素的專攻，以及其他言語(yǔ)過(guò)程，所有這些都催促著那個(gè)神奇的時(shí)刻的降臨 第一句話?cǎi)R上就要誕生了！
解放軍文職招聘考試知識(shí)的建構(gòu)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-10-16 16:39:47（一）知識(shí)的獲得1．知識(shí)及其類型；2．知識(shí)建構(gòu)的基本機(jī)制第二節(jié)知識(shí)的理解1．知識(shí)理解的類型；2．知識(shí)理解的過(guò)程；3．影響知識(shí)理解的因素第三節(jié)錯(cuò)誤概念的轉(zhuǎn)變1．錯(cuò)誤概念的性質(zhì)；2．概念轉(zhuǎn)變及其過(guò)程；3．影響概念轉(zhuǎn)變的因素；4．為概念轉(zhuǎn)變而教的策略第四節(jié)知識(shí)的整合與應(yīng)用1．知識(shí)的整合與深化；2．知識(shí)的應(yīng)用與遷移一、知識(shí)及知識(shí)建構(gòu)（一） .知識(shí)的含義知識(shí)的含義：通過(guò)主客體的相互作用產(chǎn)生的，是客觀事物的特征和聯(lián)系在人腦中能動(dòng)的反映。（二） .知識(shí)的類型根據(jù)獲得知識(shí)的方式劃分：直接知識(shí)和間接知識(shí)；根據(jù)學(xué)科領(lǐng)域劃分：感性知識(shí)和理性知識(shí)；根據(jù)知識(shí)的客觀性劃分：主觀知識(shí)和客觀知識(shí)；根據(jù)知識(shí)的所有權(quán)劃分：個(gè)人知識(shí)和公眾知識(shí)；根據(jù)知識(shí)與言語(yǔ)的關(guān)系劃分：顯性知識(shí)和隱性知識(shí)；根據(jù)知識(shí)及其應(yīng)用的復(fù)雜多變性劃分：結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域知識(shí)和結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域知識(shí)；根據(jù)知識(shí)的狀態(tài)和表現(xiàn)形式：陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的聯(lián)系與區(qū)別：陳述性知識(shí)：指?jìng)€(gè)人具有有意識(shí)的提取線索，能用言語(yǔ)直接陳述的知識(shí)，主要回答 是什么 和 為什么 的問(wèn)題。以概念、表象、命題或命題網(wǎng)絡(luò)以及圖式等形式表征的。如 08奧運(yùn)會(huì)在北京召開(kāi)。 程序性知識(shí)：指?jìng)€(gè)人沒(méi)有有意識(shí)地提取線索只能借助某種作業(yè)形式間接推測(cè)其存在的知識(shí)，是一套辦事的操作步驟，主要回答 怎么做 和 做什么 的問(wèn)題，主要是以產(chǎn)生式的形式表征的。 如如何開(kāi)車 二者的區(qū)別：功能區(qū)別、表征方式區(qū)別（概念、命題網(wǎng)絡(luò)vs.操作產(chǎn)生式）、靜動(dòng)態(tài)區(qū)別（事物的狀況與聯(lián)系vs.信息的運(yùn)作與改變）（三） .知識(shí)獲得的機(jī)制陳述性知識(shí)獲得的機(jī)制：同化和順應(yīng)。同化 指學(xué)習(xí)者接納、吸收和合并知識(shí)并將其轉(zhuǎn)化為自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一部分的過(guò)程，體現(xiàn)了知識(shí)發(fā)展的連續(xù)性和累積性。隨著新知識(shí)的同化，原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)會(huì)因?yàn)樾轮R(shí)的納入而發(fā)生一定的調(diào)整或改組，即為順應(yīng)。順應(yīng)意味著新舊知識(shí)之間的磨合、協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了知識(shí)發(fā)展的對(duì)立性和改造性。當(dāng)二者可能融洽相處時(shí) 新知識(shí)的進(jìn)入可以豐富、充實(shí)原有的知識(shí)。當(dāng)二者有一定的偏差時(shí) 新進(jìn)入使原有觀念發(fā)生輕微的調(diào)整。當(dāng)二者完全對(duì)立時(shí) 需轉(zhuǎn)變?cè)械腻e(cuò)誤觀念，原觀念發(fā)生更為明顯的順應(yīng)程序性知識(shí)的獲得機(jī)制是形成產(chǎn)生式系統(tǒng)，根據(jù)條件，一步一步做下去，直指問(wèn)題解決。
解放軍文職招聘考試舞蹈藝術(shù)語(yǔ)言-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-31 14:50:53舞蹈藝術(shù)語(yǔ)言㈠ 結(jié)構(gòu)語(yǔ)言 有意圖的藝術(shù)構(gòu)思。戲劇結(jié)構(gòu)（線型結(jié)構(gòu)）與塊狀結(jié)構(gòu)。舞蹈家將客觀現(xiàn)實(shí)生活和自己的主觀感受結(jié)合產(chǎn)生的舞蹈素材，按照獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和舞蹈藝術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行剪裁、加工，形成具有語(yǔ)言屬性的結(jié)構(gòu)樣式。線性結(jié)構(gòu) 按情節(jié)發(fā)展的邏輯關(guān)系進(jìn)行分幕分場(chǎng)及人物安排的結(jié)構(gòu)樣式。如《寶蓮燈》、《絲路花雨》等。塊狀結(jié)構(gòu) 從幾個(gè)側(cè)面、幾個(gè)角度反映人物的命運(yùn)或性格的結(jié)構(gòu)樣式。如《無(wú)字碑》等㈡ 動(dòng)作語(yǔ)言動(dòng)作是舞蹈藝術(shù)賴以存在的條件，舞蹈通過(guò)連綿不斷的、具有強(qiáng)烈感情色彩的動(dòng)作表現(xiàn)人物的內(nèi)心情感，使觀眾通過(guò)流動(dòng)的視覺(jué)形象去感受人物的內(nèi)心情感或作者的表現(xiàn)意圖。動(dòng)作既是構(gòu)成舞蹈語(yǔ)言的基本材料，也是舞蹈家創(chuàng)作過(guò)程中的思維材料。暗示；傳達(dá)；讓觀眾通過(guò)直觀形象去感受。動(dòng)作既是構(gòu)成舞蹈語(yǔ)言的基本材料，也是舞蹈家創(chuàng)作過(guò)程中的思維材料。㈢ 時(shí)空語(yǔ)言舞蹈的內(nèi)容通過(guò)空間的展現(xiàn)變成直接可視的對(duì)象，通過(guò)時(shí)間的流動(dòng)成為連綿不斷呈現(xiàn)的過(guò)程?？臻g與時(shí)間的互相依存、互相構(gòu)成，便成為舞蹈語(yǔ)言的基本存在方式，也是舞蹈語(yǔ)言美學(xué)特征的重要標(biāo)志。㈣ 舞蹈語(yǔ)言的舞臺(tái)呈現(xiàn)特點(diǎn)內(nèi)在激情有形可見(jiàn)的動(dòng)作流既有形可見(jiàn)，又流動(dòng)持續(xù)，這是舞蹈與其它空間藝術(shù)（如雕塑、繪畫(huà)）和其它時(shí)間藝術(shù)（如音樂(lè)）的區(qū)別舞蹈與其它時(shí)空藝術(shù)（如電影）的相似（時(shí)空特點(diǎn)）與區(qū)別（語(yǔ)言手段）舞蹈與雜技、武術(shù)等其他人體藝術(shù)的區(qū)別（以情馭形）三、舞蹈與詩(shī)歌、音樂(lè)的聯(lián)系與區(qū)別。舞蹈與電影的相似與區(qū)別。舞蹈與雜技、武術(shù)等其他人體藝術(shù)的區(qū)別。舞與詩(shī)、樂(lè)：詩(shī)是通過(guò)文字，訴諸讀者，引發(fā)心靈感應(yīng)、震撼，不具有直接可視性；樂(lè)是以音符為結(jié)構(gòu)單位，表現(xiàn)內(nèi)在激情，引發(fā)想象，無(wú)形可見(jiàn)；舞蹈有形可見(jiàn)，內(nèi)在激情通過(guò)動(dòng)作語(yǔ)言予以表達(dá)，流動(dòng)持續(xù)。舞蹈與雕塑、建筑、繪畫(huà)：都有形可見(jiàn)，直接可視，但舞蹈又是流動(dòng)的時(shí)間藝術(shù)。舞蹈與電影：都有時(shí)空互構(gòu)關(guān)系，但電影是鏡頭的銜接，舞蹈則是靠人體語(yǔ)言的動(dòng)作流創(chuàng)造空間，心理活動(dòng)的表現(xiàn)，前者可以借助技術(shù)手段，后者只有靠形體表達(dá)。舞蹈與雜技武術(shù)：都直接可視，動(dòng)作流的持續(xù)，但雜技、武術(shù)側(cè)重技巧、競(jìng)技，更重于形式的 新 、 準(zhǔn) 、 巧 ，與舞蹈的內(nèi)在表現(xiàn)和心靈震撼有顯著區(qū)別。
