2020軍隊文職招聘軍隊文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作備考要加強政治理論學習
在申論的作答過程中，很多同學存在讀不懂材料，申發(fā)論述難以下筆的問題。而同學們要想在運用方法的基礎(chǔ)上，將要點找全找準，將作文寫得鞭辟入里，對于當前理論政策的學習和深入的理解必不可少?，F(xiàn)在就大家一起來看看在申論的備考中如何加強政治理論的學習。一、政治理論是什么百度百科告訴我們，政治理論是關(guān)于政治的思想、觀點或?qū)W說體系。是具有階級性，如資產(chǎn)階級政治理論、無產(chǎn)階級政治理論。以無產(chǎn)階級政治理論為例，它是馬克思主義的科學社會主義理論。歸根究底，政治理論的核心就是當前中國頒布施行的相關(guān)政策以及踐行的各項理論核心思想。二、為何要學政治理論一方面，正是我們這里提到的政策理論，成為各類考試出題閱卷考察的核心要義，讓學習了解政治理論成為了申論備考的重中之重。通過學習掌握馬克思主義理論的世界觀和方法論，利用辯證唯物主義多角度思考問題，在看待某個社會問題時能夠?qū)ζ涠鄬用娴纳钊肫饰觯沟盟紤]更加周全，給予更加完備的解決辦法。另一方面，學習政策理論不僅便于應試考察，更提升了個人的政治思想和家國情懷。在政策理論學習的過程中，不僅讓考生了解到了當今社會的發(fā)展趨勢，得以順應時代潮流做出貢獻，更讓新時代青年們樹立正確的人生觀價值觀，涵養(yǎng)了的優(yōu)良品格，更培養(yǎng)了先天下之憂而憂，胸懷天下的家國情懷。三、如何學習政治理論學習政治理論是需要一個日積月累的過程的，所以要從今天開始。政策理論的學習不僅可以從新聞，頭條中了解當前正在發(fā)生的社會性事件，更要多關(guān)注政府工作網(wǎng)站，了解分析網(wǎng)站中的政府工作報告，在報告中存尋找關(guān)鍵詞并對其進行深入剖析，舉一反三，尋找與關(guān)鍵詞相關(guān)的事件或其他理論要點，將政治要點之間搭建聯(lián)系，進行總結(jié)，形成與之相關(guān)的理論熱點體系。同時，關(guān)注官方網(wǎng)站的時評，如：人民日報時評。在看時評的過程中不僅要了解其中蘊含的理論政策，更要學習官方媒體看待社會事件的理論政策思維。學習站在政府角度對事件多角度進行辯證分析，并給予有效的解決辦法。中公教育希望大家在理論政策的學習過程中可以不忘初心堅持不懈。再次預祝各位考生金榜題名，蟾宮折桂!
解放軍文職招聘考試政治理論和政治意識形態(tài)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-22 16:19:22政治理論和政治意識形態(tài)概要（Overview）：政治理論和政治意識形態(tài)是解釋政治生活的一系列概念、命題和信念的綜合體。從概念的外延分析，政治理論包括有廣泛的內(nèi)容，包括政治科學理論、政治哲學理論和政治意識形態(tài)，它們都為認識和解釋政治現(xiàn)實提供了必要的手段。特別是政治意識形態(tài)理論，因為它是一種相信 事物能夠比現(xiàn)在的狀態(tài)更好 的信念，是一種改造社會的計劃，所以，它更成為指導和影響人們政治行為的 觀念的力量 。歷史上存在許多不同的 意識形態(tài) 理論，如自由主義（Liberalism）、無政府主義（Anarchism）、保守主義（Conservatism）、社會主義（Socialism）、共產(chǎn)主義（Communism）、女權(quán)主義（Feminism）、生態(tài)主義（Ecologism）、法西斯主義（Fascism）、社群主義（Communitarianism）、宗教原教旨主義（Religious fundamentalism）、民族主義（Nationalism）等等。這些意識形態(tài)理論不僅互相指責和爭論，而且內(nèi)部又在不斷辯論和分化，從而在新的歷史時期不斷產(chǎn)生新的理論形態(tài)。本章以政治意識形態(tài)為核心，分析各種意識形態(tài)理論的產(chǎn)生過程、理論主張和實際影響。核心問題（Key Issues）：? 意識形態(tài)的意義和作用? 各種意識形態(tài)理論的分布狀態(tài)? 主要意識形態(tài)理論的主張和分歧一、意識形態(tài)的含義和性質(zhì)迄今為止，意識形態(tài)被賦予許多含義。美國格里高利 馬勒教授在《比較政治學》中，將意識形態(tài)的含義概括為以下7個方面：1. 它傳達主觀的而不是客觀的觀念，往往與 歪曲 、 欺騙 等說法相聯(lián)系。2. 它表達一種夢想和不可能實現(xiàn)的訴求。3. 它反應特定時期人們對社會的認識或意識，通常與價值、信仰和態(tài)度相聯(lián)系。4. 它通常采用社會批判的方式來面對既有的價值和信念，力圖通過爭論和說服來挑戰(zhàn)和改變既有價值和信念。5. 它為人們認識和了解世界提供一系列概念。6. 它常常換起效忠行為（committed action）。7. 它在特定環(huán)境下會變成政治操縱的有力工具。從本意來說，意識形態(tài)作為一種 觀念科學 （science of ideas），指的是一個人在教育和社會化的基礎(chǔ)上形成觀念和意識（ideas）的過程。意識形態(tài)作為一個概念而產(chǎn)生大約有200年歷史，它最早是由法國哲學家德拉希于1796年提出來的。他制造這一概念是指一種新的 觀念科學 （idea-ology），企圖揭示觀念和思想的由來。他希望這個學科能夠像動物學和生物學一樣，享有科學學科的地位。自那以后，這個概念被不同的人所使用，并賦予不同的含義。19世紀40年代，馬克思用這個概念來分析資本主義社會，揭示階級統(tǒng)治的本質(zhì)。20世紀50年代，在行為主義科學興盛時期，這個概念在 意識形態(tài)終結(jié) 運動中得到廣泛運用。今天， 終結(jié)意識形態(tài) 的運動并沒有能夠終止意識形態(tài)的存在，也沒有能夠阻礙這個術(shù)語的繼續(xù)使用。根據(jù)馬克思的理解，意識形態(tài)指的是統(tǒng)治階級的思想觀念。他在早期著作《德意志意識形態(tài)》中曾經(jīng)指出，統(tǒng)治階級的思想在任何時候都是占統(tǒng)治地位的思想。支配社會物質(zhì)力量的階級，同時也支配著社會的精神力量；掌握精神生產(chǎn)手段的階級，同時也控制著社會的精神生產(chǎn)。在資本主義社會，資產(chǎn)階級的思想占據(jù)統(tǒng)治地位，成為統(tǒng)治社會的意識形態(tài)。在馬克思看來，意識形態(tài)是虛幻的，不真實的，它是維護階級統(tǒng)治、保證階級服從的手段。20世紀自由主義者如卡爾 波普和漢娜 阿蘭特等人，把意識形態(tài)視為保障社會服從、實現(xiàn)社會控制的工具?；趯Ψㄎ魉怪髁x的分析，他們認為，意識形態(tài)是一種 封閉的思想體系 要求壟斷真理，拒絕寬容反對意見；相比之下，認為自由和民主思想是一種開放的體系，允許和堅持自由爭論，能夠接受任何反對和批評，所以不屬于意識形態(tài)。保守主義是在深刻懷疑 理性主義 信念的時候使用意識形態(tài)這一概念的。例如，現(xiàn)代保守主義思想家米歇爾 奧克肖特相信，人類的知識理性能力非常有限，世界遠遠超出了人類所能理解的范圍，各種社會救治方案都是夸大知識理性能力的表現(xiàn)；意識形態(tài)作為一種抽象的思想體系，宣稱能夠解釋世界和改造世界，事實上，那是對世界的歪曲。保守主義拒絕任何改造世界的意識形態(tài)方案，他們寧愿相信實用主義和歷史傳統(tǒng)。20世紀50---60年代，隨著法西斯主義國家改造的完成，自由主義和保守主義分歧的縮小，行為主義科學的興起，意識形態(tài)作為一種 官方思想 ，被認為是一個多余概念， 意識形態(tài)的終結(jié) 一時成為時髦話題。然而，60年代以后，意識形態(tài)在政治分析中的作用重新受到重視。此時，一方面，又有新的意識形態(tài)形式出現(xiàn)，如60年代產(chǎn)生的女權(quán)主義和生態(tài)主義，70年代產(chǎn)生的新右派和宗教原教旨主義。另一方面，行為主義研究走向衰退，又重新喚起人們對價值/信念體系與政治行為的關(guān)系的關(guān)注，再次激發(fā)了對意識形態(tài)的研究興趣。綜上所述，意識形態(tài)一直被看作是一個消極的貶義概念。從這個概念產(chǎn)生以來，幾乎所有使用它的人，都把自己排除在意識形態(tài)的陣營之外。然而，上述所有的人所提出的主張和觀點，又都帶有明顯的意識形態(tài)色彩 價值和行為取向，都具有明顯的政治傾向性。這就要求對意識形態(tài)做一個客觀中立的定義，以便把所有這些學說和注意都涵蓋進來?，F(xiàn)代社會科學提供了這樣的定義：它把意識形態(tài)看作是一種具有行動取向的信念體系，一種指導和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。這種觀念由一系列概念、價值和符號所組成，從總體上表述了對人性的看法，對人類行為的批評，對應然問題的闡述，以及對正確安排社會、經(jīng)濟和政治生活的意見。那么，意識形態(tài)具有什么作用呢？用《現(xiàn)代政治意識形態(tài)》作者安德魯 文森特教授的話說，一方面，它使某種行為和安排合法化；另一方面，使人們在某種目標下凝聚和團結(jié)起來。意識形態(tài)作為一種 觀念的力量 ，它是一種社會改造方案，它是一種行動計劃。它之所以能夠發(fā)揮重要作用，是由于它具有以下三個方面的特性：（1）對現(xiàn)存秩序表達不滿，提出批評。（2）它提供未來理想的模式。（3）它指出政治變遷如何發(fā)生，指明人們應當如何改變現(xiàn)實。所有的意識形態(tài)都從自己的世界觀出發(fā)，批評現(xiàn)實社會，從而說明自己觀點的道義性、合理性和合法性。同時，根據(jù)自己的價值取向，提出一個理想的社會目標，并喚起人們?yōu)檫@一理想目標去行動。歷次重大政治運動和現(xiàn)實的政治實踐都為意識形態(tài)所發(fā)揮的作用做了很好的注解。
解放軍文職招聘考試政治統(tǒng)治理論-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-17 22:43:36政治統(tǒng)治理論一、政治統(tǒng)治的若干理論政治統(tǒng)治的涵義。政治統(tǒng)治就是運作政權(quán)和鞏固政權(quán)的過程。在西方的政治統(tǒng)治研究中，影響較大的是精英統(tǒng)治論、多元統(tǒng)治論、無統(tǒng)治階級論和新馬克思主義的統(tǒng)治理論。1.精英統(tǒng)治論。（1）精英統(tǒng)治論深遠的思想淵源，其作為正式理論的創(chuàng)始人為帕累托和莫斯卡。（2）任何社會都分為統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級、領(lǐng)導者與被領(lǐng)導者、精英與非精英。（3）無論在任何制度中，社會統(tǒng)治權(quán)都掌握在少數(shù)精英手中，他們具有良好的才能與素質(zhì)，經(jīng)濟關(guān)系、軍事實力、教士地位、管理專長都可成為其統(tǒng)治基礎(chǔ)。（4）人民主權(quán)論的人民統(tǒng)治思想是不可能實現(xiàn)的，因為民眾不可能直接行使統(tǒng)治權(quán)，政治不平等永久存在。（5）精英統(tǒng)治理論實際上是要以精英概念取代統(tǒng)治階級概念，通過精英階層這一開放性概念否定階級統(tǒng)治理論。民主的精英理論：認為在西方多元政治中，雖然存在競爭性的政治集團，但政治集團之爭應該被看成是精英統(tǒng)治者之爭，因為領(lǐng)袖并不總在征求其他成員的意見后作出決定。2.多元統(tǒng)治論。（1）現(xiàn)代多元主義認為，精英統(tǒng)治論低估了存在于西方國家的政治自治和各社會團體相互制約的能力。（2）現(xiàn)代民主國家的統(tǒng)治權(quán)或為寡頭所有，或為利益集團所分享。社會集團通過競爭與妥協(xié)來爭奪國家統(tǒng)治權(quán)，但誰也無法壟斷國家權(quán)力。（3）國家被看成是公正的仲裁，否認政治統(tǒng)治的階級性，西方國家的政府不再壟斷決策權(quán)，國家權(quán)力趨向多元化，但壟斷資本對國家權(quán)力的獨享狀況從根本上未改變。3.無統(tǒng)治階級論。（1）這種統(tǒng)治理論建立在社會學的 社會流動理論 和經(jīng)濟學的 經(jīng)理革命論 基礎(chǔ)上。（2）西方社會學家認為，現(xiàn)代國家的社會階級之間有一種流動趨勢，從而打破了階級之間的界限。（3）經(jīng)理革命使生產(chǎn)資料的所有權(quán)與管理權(quán)分離，經(jīng)理階層依靠工資生活而不是利潤。利潤是工業(yè)社會發(fā)展的動力，應該摒棄對利潤的偏見。（4）克羅斯蘭認為：資本主義統(tǒng)治階級已經(jīng)消失，20世紀50年代以后的英國也已經(jīng)不再是資本主義的了。經(jīng)理革命 所說的 不存在統(tǒng)治階級 把問題表面化了，大權(quán)并沒有旁落，經(jīng)歷不可能不服從所有者的利益和要求。4.新馬克思主義的統(tǒng)治理論。新馬克思主義理論，主張一種自由社會主義，又分為工具主義的馬克思主義和結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義。（1）工具主義的馬克思主義。（米利本德）第一、當代資本主義社會仍然存在一個強大的資產(chǎn)階級，他們憑借經(jīng)濟權(quán)力將國家作為統(tǒng)治社會的強制機器。第二、資本主義國家也不僅僅是資產(chǎn)階級的簡單工具，但國家的行動卻具有高度的自主性和獨立性，這種自主性是維護資產(chǎn)階級利益所必需的，是為了維護資產(chǎn)階級的根本利益，這是國家自主性的本質(zhì)所在。（2）結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義。（普朗查斯）結(jié)構(gòu)主義是堅持國家自主性的基礎(chǔ)上而承認國家的階級性。而工具主義是堅持國家階級論的基礎(chǔ)上承認國家的自主性。第一、國家在本質(zhì)上是維護資產(chǎn)階級根本利益的，國家是為了解決各部門之間的沖突而存在的。第二、國家權(quán)力具有相對自主性。這是因為：首先，資本主義的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了政治與經(jīng)濟的相對分離，國家取得了相對于社會的對地位。其次，資產(chǎn)階級并不是團結(jié)一致的整體，往往因為個人利益而危害階級利益，所以需要國家來協(xié)調(diào)。再次，資產(chǎn)階級的政治利益與經(jīng)濟利益是相對分離的，資本主義國家代表資產(chǎn)階級的政治利益，而不直接代表經(jīng)濟利益。福利國家就是國家相對自主性的一個典型表現(xiàn)。（3）總之，新馬克思主義認為資本主義國家一方面為了自己的階級利益要大力促進資本積累，另一方面為了維護其統(tǒng)治的合法性又不得不提供大量的公共服務以尋求廣泛的社會支持。
解放軍文職招聘考試以政治治理形式為標準的劃分-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-17 22:14:25以政治治理形式為標準的劃分以政治治理形式或權(quán)力集中的程度，可將國家劃分為集權(quán)主義國家和分權(quán)主義國家。1.集權(quán)主義國家第一、法西斯主義國家。又稱極權(quán)主義國家，根本特征是國家對社會的全面控制。實行極端的國家社會主義意識形態(tài)；實行一黨政治；實行秘密警察統(tǒng)治；國家壟斷經(jīng)濟、文化和信息機構(gòu)。第二、威權(quán)主義國家。威權(quán)主義國家主要是一些既沒有實行社會主義制度，也沒有完全照搬西方國家政治制度的發(fā)展中國家，其主要特征是：政治威權(quán)較弱，因而實行中央集權(quán)；政治權(quán)力集中于個人或精英集團，政治反對派受到壓制；社會受到國家有限控制，實行較開放的民間經(jīng)濟活動；意識形態(tài)先天不足，這些國家往往是赤裸裸的權(quán)力統(tǒng)治。20世紀70年代以來，威權(quán)主義國家和地區(qū)發(fā)生了民主轉(zhuǎn)型。（韓國和臺灣）原因：第一，經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的中產(chǎn)階級，他們是政治轉(zhuǎn)型的動力；第二，中產(chǎn)階級的行程和教育水平的提高，提升了權(quán)利意識，要求有政治表達機會；第三，市場經(jīng)濟本身培養(yǎng)公民自立、多元化和寬容的政治文化，因體制轉(zhuǎn)型而帶來陣痛；第四，政治上層的改革愿望和政治意識符合了社會心理和政治訴求的變化。2.分權(quán)主義國家分權(quán)主義國家主要是指西方的自由民主國家，其主要特征是：意識形態(tài)上的多元主義，但主流意識形態(tài)是洛克式的自由主義競爭性的政黨政治定期選舉制度代議制政府和三權(quán)分立的政治制衡原則簡單比較著幾種國家類型，法西斯國家是最惡劣的國家類型之一，自由民主國家最具有合法性，而集權(quán)主義國家在歷史進程中的重大作用也不容磨滅。制度的評價應具有歷史性。五、國家形態(tài)定義：國家形態(tài)是指一個國家在特定時期基于國家、市場和社會三者關(guān)系所形成的治理結(jié)構(gòu)以及由此治理結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的行為特征和治理績效。任何一種國家形態(tài)都具有周期性和相對性。同時因此衍生出了多元化的國家形態(tài)。如，俘獲型國家，勾結(jié)型國家，掠奪型國家，失敗國家，依附性國家，自主性國家，工具型國家等，期中國家形態(tài)的周期性和相對性決定了上述國家形態(tài)是有聯(lián)系的，可以相互轉(zhuǎn)化。失敗國家概念：當一個國家不能提供國家安全，國內(nèi)秩序，基本福利和社會正義時，這樣的國家就是失敗國家。因此，我們認為國家失敗就是因國家治理結(jié)構(gòu)衰敗和國內(nèi)主權(quán)的喪失而導致統(tǒng)治力下降甚至治理無效的無政府狀態(tài)或次無政府狀態(tài)。特征：1、暴力橫行，國民缺乏基本的安全感 2、貪污盛行，制度形同虛設(shè) 3、人民生活每況愈下 4、無法有效控制國境，容易成為跨國犯罪和國際恐怖主義的淵藪。失敗國家的前提：國家的分裂和解體形成的基本路線：弱國家 走向失敗的國家 失敗國家經(jīng)典政治學上，當一個主權(quán)政府因喪失國內(nèi)主權(quán)而不能對其合法控制的疆域進行有效護衛(wèi)（即國家分裂），同時不能有效提供基本國內(nèi)秩序保障（國內(nèi)恐怖主義和黑勢力猖獗）和社會福利時，這樣的國家就是失敗國家。（蘇聯(lián)解體就是失敗國家的典型案例）超強國家 失敗國家2.依附性國家以及相關(guān)國家形態(tài)依附性國家：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，作為國家的上層建筑依附于在生產(chǎn)資料上占壟斷地位的那個階級并為之服務。在這個意義上，資產(chǎn)階級國家的工具性或工具型國家又可以看做是依附性國家。勾結(jié)型國家：指政府與特定私人集團為了自身利益相互勾結(jié)的狀態(tài)，這種狀態(tài)有時可能是穩(wěn)定的，有時可能是周期性震蕩的。勾結(jié)型國家是強強聯(lián)合（政府+財團），必然會對人民和社會實行掠奪，因為勾結(jié)型國家又會演變?yōu)槁訆Z型國家。俘獲型國家：在從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟、從權(quán)威主義向代議制轉(zhuǎn)型的過程中，在權(quán)威體制下或計劃經(jīng)濟中居絕對主導地位的國家與政府因為市場的誘惑而被市場復活，財團在政治過程中發(fā)揮重要作用，甚至可以制定有利于自己的游戲規(guī)則，政府成為財團政治的俘虜，形成所謂的俘獲型國家。3.自主性國家哈佛大學歷史學家司考切認為，首先，國家不僅應該被看做各社會階級為經(jīng)濟利益而斗爭的舞臺，更應該被當做國內(nèi)主權(quán)所協(xié)調(diào)的行政、政策過程和軍事過程，是一個自組織系統(tǒng)。其次，作為一套國家機關(guān)或國家組織，國家有可能和統(tǒng)治階級在經(jīng)濟和社會資源的分配上競爭，國家所得資源的目標有時和統(tǒng)治階級一致，有時不一致，而不一致的目標甚至會威脅統(tǒng)治階級的利益，因此國家具有自主性。存在的原因：國家的基本目的第一，是維持秩序，國家有時會以犧牲統(tǒng)治階級的利益為代價而向被統(tǒng)治階級讓步，甚至會和被統(tǒng)治階級一道遏制統(tǒng)治階級利益。第二，作為國際體系的一員，安全的需要意味著國家安全戰(zhàn)略目標和行為原則有可能直接威脅著統(tǒng)治階級的利益。國家的自主性和國家能力有著密切關(guān)系，國家的自主性取決于國家獨立于社會經(jīng)濟統(tǒng)治階級而實現(xiàn)其目標的能力。但二者并不絕對一致。另外由于國家形態(tài)的周期性或相對性，國家的自主性可以被獲得也可以被失去。（如蘇聯(lián)到俄羅斯的過程，戈爾巴喬夫的改革讓其成為失敗國家，葉利欽時期開始對資本財團依賴，普金時代最終找到了自主性國家）
