《專業(yè)綜合》刑法學(xué)：刑法上的認(rèn)識錯誤
刑法上的認(rèn)識錯誤，是指行為人對自己行為的法律性質(zhì)和事實的認(rèn)識錯誤。這屬于犯罪主觀方面的特殊問題，主要是解決行為人主觀上對自己行為的法律性手工藝南和事實情況發(fā)生誤解時的刑事責(zé)任。刑法上的認(rèn)識錯誤可以分為法律上的認(rèn)識錯誤和事實上的認(rèn)識錯誤兩大類。(一)法律上的認(rèn)識錯誤所謂法律上的認(rèn)識錯誤，是指行為人對自己行為的法律性質(zhì)有不正確的理解。行為的違法性是構(gòu)成犯罪的基本特征之一。具體說，有以下幾種情況：1、某種行為在刑法上并不認(rèn)為是犯罪，而行為人由于誤解法律而認(rèn)為是犯罪。2、行為人認(rèn)為自己的行為并不構(gòu)成犯罪，但實際上是刑法所禁止的犯罪行為。3、行為人對自己的犯罪行為在犯罪性質(zhì)和刑罰輕重上有不正確的認(rèn)識。(二)事實上的認(rèn)識錯誤所謂事實上的認(rèn)識錯誤，是指行為人對自己行為時的事實情況有不正確的理解。行為人對犯罪客體和犯罪客觀方面事實的認(rèn)識，是罪過的重要內(nèi)容。具體說，這包括以下內(nèi)容：1、行為人對目標(biāo)的錯誤認(rèn)識，即行為人對自己行為所指向的事物的性質(zhì)和種類的認(rèn)識錯誤。這方面的問題比較復(fù)雜，如果行為人對自己行為的社會危害性沒有認(rèn)識，例如，誤人為獸加以殺傷的，根據(jù)實際情況應(yīng)當(dāng)構(gòu)成過失犯罪或者意外事件;如果行為人對犯罪對象認(rèn)識有錯誤，但是對犯罪客體認(rèn)識沒有錯誤，例如，誤甲為乙加以殺傷的，則對形式責(zé)任不發(fā)生任何影響;如果行為人對犯罪客體的種類認(rèn)識有錯誤，則依行為人主觀認(rèn)識的客體種類定罪。2、行為人對犯罪手段的錯誤認(rèn)識，即行為人對其選擇的犯罪手段的性質(zhì)的認(rèn)識錯誤。這種情況不影響罪過的成立。但是由于死亡結(jié)果沒有發(fā)生，行為人只負(fù)犯罪未遂的刑事責(zé)任。3、行為人對因果關(guān)系的錯誤認(rèn)識，即行為人對其所實施的行為和所造成的結(jié)果之間的因果關(guān)系的實際發(fā)展有錯誤認(rèn)識，對行為人仍然根據(jù)主客觀相一致原則處理。4、行為差誤問題。這是指行為人在實施某種危害行為時，由于客觀條件的限制，發(fā)生了并不是行為人所期望的結(jié)果，行為人一般仍要負(fù)未遂的刑事責(zé)任。嚴(yán)格地說，行為差誤不屬于認(rèn)識上的錯誤，但由于它與認(rèn)識上的錯誤在觀念上有許多相似之處，我們才把它放在一起研究。
解放軍文職招聘考試教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-29 20:06:13為什么說教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程？答：1、間接性與簡捷性。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是已知的間接知識，并在教學(xué)中間接地去認(rèn)識世界。 2、交往性與實踐性。教學(xué)活動是發(fā)生在師生之間及學(xué)生之間的一種特殊的交往活動，這種活動同時具有實踐的性質(zhì)。3、教育性與發(fā)展性。教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)識既是目的，同時也是手段。4、引導(dǎo)性與指導(dǎo)性。學(xué)生具有不成熟性，學(xué)生的認(rèn)識活動只有在教師的引導(dǎo)下，才能有效地達(dá)到認(rèn)識的目的。7、簡述教學(xué)過程中直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相結(jié)合這一規(guī)律？答：直接經(jīng)驗是就是學(xué)生通過親自活動、探索獲得的經(jīng)驗；間接經(jīng)驗是指他人的認(rèn)識成果。間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合，反映了教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識與豐富學(xué)生感性知識的關(guān)系、理論與實踐的關(guān)系、知與行的關(guān)系。1、學(xué)生認(rèn)識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗。在教學(xué)中，學(xué)生主要是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗，并且是間接地去體驗。以間接經(jīng)驗為主組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，這是學(xué)校教育為學(xué)生精心設(shè)計的一條認(rèn)識世界的捷徑。2、學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。要使人類的知識經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為學(xué)生真正理解掌握的知識，必須以個人以往積累的或現(xiàn)實獲得的感性經(jīng)驗為基礎(chǔ)。直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相結(jié)合的規(guī)律，要求我們在教學(xué)過程中正確處理直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關(guān)系，既要防止過分強調(diào)系統(tǒng)知識傳授，又要防止過分重視學(xué)生個經(jīng)驗的積累。
