2017公共基礎(chǔ)知識：道德之道德發(fā)展階段論的提出者-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
勞倫斯 科爾伯格出生于美國紐約州的布隆維爾市(Bronxville)的一個富商家庭，逝于美國馬薩諸塞州波士頓。1948年，他以優(yōu)異的成績進入芝加哥大學(xué)，2年后獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位，不久又獲碩士學(xué)問。大學(xué)期間，心理學(xué)和哲學(xué)(特別是道德學(xué))是他最喜歡的兩門課程，他很喜歡J.皮亞杰的《兒童的道德判斷》，修讀博士學(xué)位時本擬專攻臨床心理學(xué)，但因受皮亞杰認知發(fā)展理論的影響，改而研究道德認知發(fā)展。他的博士論文題為《10-16歲學(xué)童道德思維與判斷方式之發(fā)展》，是研究兒童在面對道德的兩難情況時所做的推理，他假設(shè)道德的困境會使他們經(jīng)由一個固定的順序發(fā)展出更多更具彈性的道德推理。由于他的論文題目搜集資料比較困難，所以一直到1958年才完成論文獲得心理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，創(chuàng)下9年讀完博士的記錄。完成博士學(xué)位之前，1953年擔(dān)任芝加哥大學(xué)副研究員，1955年任職于波士頓兒童醫(yī)護中心。獲博士學(xué)位后，1959年應(yīng)耶魯大學(xué)之聘擔(dān)任心理學(xué)副教授兼高級行為科學(xué)研究中心研究員，1961年出任芝加哥大學(xué)心理學(xué)教授，1968年改任哈佛大學(xué)教育研究學(xué)院教授。科爾伯格的學(xué)術(shù)生涯和皮亞杰頗為相似，終其一生專注于研究道德認知發(fā)展問題。因此他被譽為皮亞杰之外對道德發(fā)展研究貢獻最大的人。
2018年考試常識積累：儒學(xué)的演變
軍隊文職考試崗位能力中的常識判斷是考查考生平時知識積累的重要部分，這部分知識范圍廣泛包羅萬象，要求上知天文下曉地理，考生不僅平時要多觀察多積累，更要注意總結(jié)才能便于記憶。因此在這里總結(jié)了中國古代儒家思想的演變發(fā)展階段、代表人物和主要思想，希望能對各位考生帶來幫助。一、春秋時期--儒學(xué)的開創(chuàng)開創(chuàng)者孔子：1.核心思想是“仁”，即“愛人”、“克己復(fù)禮”、“己所不欲，勿施于人”、等協(xié)調(diào)人際關(guān)系的倫理學(xué)說；他反對當(dāng)時社會上普遍出現(xiàn)的苛政暴政，要求統(tǒng)治者“以德治民”、“為政以德”、“節(jié)用而愛人”，包含民本思想。2.提出“禮”。針對春秋時期“禮崩樂壞”的社會現(xiàn)實，他又強調(diào)以“禮”來規(guī)范約束自己的行為，號召“克己復(fù)禮”，即恢復(fù)理想中西周時期的禮樂制度，以實現(xiàn)社會穩(wěn)定，同時以中庸思想和“和而不同”來協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系。3.教育方面：創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無類”等，打破貴族壟斷文化教育的局面，擴大的教育對象的范圍；他以“成人”、“君子”為教育目標，提出“因材施教”等諸多重要教育原則。4.文獻方面：他整理編訂文獻“六經(jīng)”（詩、書、禮、易、樂、春秋），有利于文化事業(yè)的發(fā)展和傳承。二、戰(zhàn)國時期——儒學(xué)得到豐富和發(fā)展代表人物孟子、荀子。孟子：（“亞圣”）1.提出了以“仁”、“義”、“禮”、“智”為基本內(nèi)容的道德規(guī)范體系，以“仁義”為最高道德原則。同時把人倫關(guān)系概括為五種，即父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。2.發(fā)展了孔子“仁”、“以德治民”的觀點，提出較為完整的“仁政”理論，要求統(tǒng)治者停止兼并戰(zhàn)爭，減輕賦稅，制民之產(chǎn)，尊賢使能。3.發(fā)揮了“民本”思想，提出了以“民貴君輕論”為代表的民本學(xué)說，成為其思想體系中最為寶貴的成份。最典型的是言論是“民為貴，社稷次之，君為輕”。4.倫理觀上主張“性向善”，實行仁政來回復(fù)和擴充人的善性。荀子：1.天人關(guān)系：天行有常，不為堯存，不為桀亡；強調(diào)人在自然面前的主觀能動性，主張“治天命”、“裁萬物”、“騁能而化之”的思想。荀子明確的宣稱，制天命而用之，認識天道就是為了能夠支配天道而宰制自然世界。2.認為學(xué)習(xí)的最高目標是掌握“禮”；認為治國應(yīng)以禮教為主，強調(diào)禮法并用；。3.君民關(guān)系：舟水之說（君舟民水）?！熬撸垡?；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”4.主張“性惡論”。三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想代表人物董仲舒：1.針對中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”；2.針對加強君權(quán)的需要，提出“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”；3.針對土地兼并嚴重的現(xiàn)實，發(fā)揮儒家的仁政思想；針對為人處世標準，提出“三綱五?！薄⑿⒌?。四、宋明時期儒學(xué)上升到新高度北宋時期儒家學(xué)者融合佛道思想解釋儒家義理，將儒學(xué)上升到新高度即理學(xué)：程朱理學(xué)（客觀唯心主義）：1.程顥、程頤（北宋）：理是萬物的本源，理的核心是“仁”；人倫道德、尊卑等級都是天理；仁是與萬物俱生的。2.朱熹（南宋）：建立了龐大而嚴密的理學(xué)體系，是理學(xué)的集大成者主要觀點有：理氣論（理和氣渾然一體，不可分離）、“存天理，滅（或去）人欲”、心性論（性無不善，情也應(yīng)當(dāng)從善）。陸王心學(xué)（主觀唯心主義）：反對理學(xué)的繁瑣回歸本心。3.陸九淵（南宋）心學(xué)的創(chuàng)立者：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。4.王陽明（明代）心學(xué)的集大成者：宣揚“心即理也”“心外無物”等；致良知；知行合一。五、明清之際的儒學(xué)新發(fā)展明清時期儒學(xué)新發(fā)展的表現(xiàn)：反正統(tǒng)反權(quán)威；反對君主專制；反對重農(nóng)抑商，提倡工商皆本。1.李贄（明后期）否定儒家經(jīng)典和孔子的權(quán)威，認為人人都有權(quán)做出自己的判斷；批判道學(xué)家的虛偽說教，肯定人的正常需要，認為“穿衣吃飯即是人倫物理”2.黃宗羲：批判君主專制，提出“天下為主，君為客”，提出君臣平等，限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利；反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商，認為工商皆本。3.顧炎武：批判君主專制，提出“眾治”的主張，梁啟超歸結(jié)其思想為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。主張經(jīng)世致用，注重實學(xué)。4.王夫之：“循天下之公”，深刻揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，提出耕者有其田；尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀，唯物主義者。提示1：預(yù)計在2017年10月中旬，11月底左右筆試，應(yīng)現(xiàn)在著手提前復(fù)習(xí)準備，點此訂購提示3：關(guān)注“軍隊文職招錄平臺”，回復(fù)關(guān)鍵字“資料”，即可領(lǐng)取軍隊文職考試免費復(fù)習(xí)資料。
