解放軍文職招聘考試壁畫(huà)、版畫(huà)與年畫(huà)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-11-29 22:16:42壁畫(huà)、版畫(huà)與年畫(huà)明清時(shí)期，與民間工匠美術(shù)家關(guān)系更為密切的壁畫(huà)、版畫(huà)與年畫(huà)的發(fā)展呈現(xiàn)出了不同的狀況。在明代，繼承唐宋傳統(tǒng)的寺廟壁畫(huà)仍是壁畫(huà)的主要表現(xiàn)形式，較之前代，明代的壁畫(huà)顯得更為規(guī)范化和世俗化，也顯示出不同宗教和不同教派之間的融合。這一時(shí)期的壁畫(huà)遺存尚多，分布于北京、河北、山西、四川、云南、西藏、青海等地。其代表為完成于1444年的北京郊區(qū)的法海寺大雄寶殿中的壁畫(huà)《帝釋梵天圖》，在性格描繪上頗具匠心，畫(huà)法亦沿用唐宋遺法，瀝粉貼金，風(fēng)格精密富麗。這幅壁畫(huà)的作者是工部營(yíng)繕?biāo)漠?huà)士官宛福清、王恕及畫(huà)士，在一定程度上也顯現(xiàn)了宮廷畫(huà)風(fēng)的特點(diǎn)。民間畫(huà)工所作的壁畫(huà)的代表作為河北石家莊毗盧寺后殿壁畫(huà)，內(nèi)容為元代以來(lái)流行的 水陸畫(huà) ，佛、道、儒三教混而為一。位于云南、青海等多民族聚居區(qū)的佛寺壁畫(huà)，題材往往具有顯密合一的特點(diǎn)，畫(huà)法則融合了漢藏兩族的藝術(shù)風(fēng)格。代表作品有云南麗江白沙、束河的大寶積宮與大覺(jué)宮的壁畫(huà)、青海西寧塔爾寺壁畫(huà)等。清代寺廟壁畫(huà)與宮廷壁畫(huà)中，最引人注目的是有關(guān)現(xiàn)實(shí)重大題材的描繪以及民間小說(shuō)與文學(xué)名著的表現(xiàn)。版畫(huà)的發(fā)展始終與刻書(shū)業(yè)密切相關(guān)，宋元時(shí)代的中心在福建的建安和浙江的杭州，在明代的時(shí)候則轉(zhuǎn)移到南京和北京。但是真正使得版畫(huà)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新階段的是徽派版畫(huà)的興起。自15世紀(jì)以來(lái)，徽派版畫(huà)即以刻制聞名于時(shí)，高手如林，尤其以黃、汪兩個(gè)家族最為突出。熱心酒牌版畫(huà)創(chuàng)作的是著名畫(huà)家陳洪綬，他和徽州黃氏高手合作的《水滸葉子》、《博古葉子》等成為傳世名作。古代套色版畫(huà)的出現(xiàn)，已知最早的是明刻的《蘿軒變古箋譜》，但影響最大的卻是刊刻于1633年的《十竹齋畫(huà)譜》和刊刻于1644年的《十竹齋箋譜》，它們的作者是明代的出版家、書(shū)畫(huà)家胡正言。清代版畫(huà)除了徽派以外，北京的殿版也很有名。代表作品有1696年北京刻手朱圭所刊焦秉貞的《耕織圖》、1717年所刻冷枚畫(huà)的《萬(wàn)壽盛典圖》等。而1679年運(yùn)用分色水印木刻法所印制的《芥子園畫(huà)傳》初集，是由金陵畫(huà)家根據(jù)李流芳的稿本繒輯而成的，其后又出版了二、三、四集，廣為流傳，成為對(duì)后世影響極大的一部繪畫(huà)教科書(shū)。印制木板年畫(huà)的作坊出現(xiàn)于明代后期，到清代前期又有擴(kuò)大和增長(zhǎng)，全國(guó)已經(jīng)形成了若干生產(chǎn)中心。這些年畫(huà)中心的生產(chǎn)能力強(qiáng)，行銷(xiāo)范圍廣，而且有著鮮明的地區(qū)特色，最著名的有天津楊柳青、蘇州桃花塢和山東濰縣的楊家埠。四 嶺南派廣州被辟為通商口岸后，也成為一個(gè) 開(kāi)風(fēng)氣之先 的地方，一批具有創(chuàng)新精神的畫(huà)家應(yīng)運(yùn)而生，著名的有蘇六朋、蘇長(zhǎng)春、居廉、居巢等，在二居的影響下，在二十世紀(jì)初，逐漸形成了以高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人為代表的嶺南畫(huà)派 。
什么是民歌呢？-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-14 09:16:31民歌是人民的歌、民族的歌，是真實(shí)反映勞動(dòng)人民情感、生活的歌曲作品。民歌以口頭傳播，一傳十十傳百，一代傳一代的傳下去至今，每個(gè)民族都有自己的生活方式，并在代代積淀與傳承中形成了自己獨(dú)特的文化。不同的文化又賦予了音樂(lè)不同的形式和內(nèi)涵，形成了風(fēng)格迥異的民族音樂(lè)。它們是音樂(lè)文化的基礎(chǔ)和源泉。民歌分為山歌、號(hào)子、小調(diào)三種體裁?；▋海夯▋菏敲窀璧囊环N體裁。是甘肅青海寧夏新疆少數(shù)地方的民歌的簡(jiǎn)稱(chēng)。音調(diào)高亢。 花兒 （亦稱(chēng)少年），是廣泛流傳于我國(guó)西北地區(qū)的一種情歌，也叫山歌。 花兒 是青海民歌之魂，每年農(nóng)歷四月至六月，河湟谷地春意盎然，各地別開(kāi)生面的花兒演唱會(huì)也相繼開(kāi)始。 花兒 屬于中國(guó)民歌體裁中 山歌 的一種，流行于中國(guó)西北隴中高原。其傳唱范圍約在賀蘭山以南，六盤(pán)山以西，岷縣以北，日月山以東這一跨越寧夏、甘肅、青海三省區(qū)的寬闊地帶及新疆的昌吉回族自治州。由于這里是多民族雜居地區(qū)，因而 花兒 是回、漢、土、撒拉、東鄉(xiāng)、保安以及藏、裕固等民族共同喜愛(ài)的民間歌曲。1．學(xué)案導(dǎo)學(xué)2．欣賞歌曲《花田錯(cuò)》感受其中的民族音樂(lè)元素并回答問(wèn)題。3．欣賞兩首歌曲江蘇《茉莉花》和河北《茉莉花》 ，并說(shuō)出兩首歌曲的風(fēng)格有什么不同。4．欣賞《槐花幾時(shí)開(kāi)》 地域：宜賓 體裁：山歌分析語(yǔ)言特點(diǎn)：四川方言演唱，起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)，層次分明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。分析：這首民歌對(duì)感情的表達(dá)是怎樣的？從演唱者的聲音上判斷這個(gè)女孩的性格是怎樣性格？感情表達(dá)含蓄（表面羞澀，內(nèi)心急切）且女孩子的性格潑辣。歌詞：淳樸含蓄、形象生動(dòng)，言簡(jiǎn)意賅，富于想象，體現(xiàn)了東方人含蓄的特點(diǎn)，反映出南方民歌對(duì)愛(ài)情的表達(dá)比較含蓄的特點(diǎn)。襯詞 啥 、 啥子 等體現(xiàn)了四川方言的特點(diǎn)。節(jié)奏：節(jié)奏自由，富有山歌的特點(diǎn)。旋律：優(yōu)美流暢，瑯瑯上口。討論：為什么四川民歌是高亢、激越的？秦嶺、淮河以南劃分為南方，秦嶺、淮河以北劃分為北方。四川是盆地，盆地周?chē)歉咴璧刂醒胍郧鹆甑孛矠橹?，盆地?nèi)長(zhǎng)年霧氣彌漫，濕氣很大，人們喜歡吃辣椒來(lái)排汗，性格就像辣椒一樣的火熱，待人熱情、友好，性格直爽。宜賓平均海拔在1000米左右，地勢(shì)多變，有高山也有丘陵。長(zhǎng)期的生存環(huán)境、生活方式?jīng)Q定了人的性格。民歌是人民情感的直接反映，四川民歌以高亢激越為主，但也有不少婉轉(zhuǎn)曲折的音樂(lè)。四川屬于西南方，盡管人們的性格比較潑辣，但是女孩子對(duì)感情的表達(dá)是含蓄的。這首民歌體現(xiàn)了東方人的含蓄之美。這首民歌中的 花 在這首民歌中的意義：借花喻人。花在民歌中的使用很常見(jiàn)，但意義一般不一樣。南方人對(duì)情感的表達(dá)比較含蓄，那么北方呢？5、分析《上去高山望平川》 地域：青海 體裁：山歌 花兒這首民歌的旋律、節(jié)奏有什么特點(diǎn)？花兒：花兒是民歌的一種體裁。是甘肅青海寧夏新疆少數(shù)地方的民歌的簡(jiǎn)稱(chēng)。音調(diào)高亢。 花兒 （亦稱(chēng)少年），是廣泛流傳于我國(guó)西北地區(qū)的一種情歌，也叫山歌。6、欣賞《川江號(hào)子》感受其中的節(jié)奏有什么特點(diǎn)，與勞動(dòng)生產(chǎn)的關(guān)系。拓展探究 《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》一、填空。1、民歌分為 、 、 三種體裁。2、 花兒 是一種山歌，流傳在 、 等地。3、《槐花幾時(shí)開(kāi)》的節(jié)奏特點(diǎn)是 。什么是民歌？
解放軍文職招聘考試『おしずとたぬき』-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-06-29 13:21:35―山口県―戦國(guó)（せんごく）のころ、青海島（おうみしま）に漁師を父にもつ、おしずという八つになる気だてのやさしい娘がいた。ある日のこと、この島にきた一人のかりうどが子だぬきを生けどった。これを見(jiàn)たおしずは、かわいそうに思って、お父にせがんで、これを買(mǎi)ってもらい、うら山に逃がしてやった。子だぬきは、何度も何度も頭をさげて山おくの方へ消えた。それから十年、戦に破れて、傷をおった一人の若い落武者が、この島にのがれてきた。おしずは親身になってかんごをした。若者の傷はうす紙をはぐようになおっていった。こうしたことから二人はめおとになった。それもつかのま、追手のきびしいせんさくは、この島まで追ってきた。お父はある夜、こっそり二人を舟で九州へ逃がしてやった。ある寒い夜のこと、お父はいつものように浜からさびしく家にかえると、ふしぎにも家の中はあかあかとあかりがともり、ろばたの火ももえさかっていた。見(jiàn)ればそこには、十年前のあの子だぬきが、お父の好物のどぶろくをもってきてすわっていた。それから毎日のように、たぬきはどぶろくを持ってやってきた。あるとき、おしず夫婦は、お父を迎えに、島にかえってきた。お父は、なが年すみなれた島を去ることになった。いよいよ、舟出の日がきた。それはまん月の夜であった。たぬきは西円寺のうら山にかけのぼり、おや子三人をのせた舟の姿が、はるかかなたに消えるまで、涙をながしながらポンポコポン、力いっぱいに、自分の腹をたたきつづけた。それからは満月のたびに、はらつづみがきこえるという。おしずたちの船出した浜を しずが浦といっている。これきりべったり ひらのふた。
解放軍文職招聘考試公共基礎(chǔ)知識(shí)考點(diǎn):歷史之北宋簡(jiǎn)介-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
北宋(960 1127年)是中國(guó)歷史上繼五代十國(guó)之后的朝代，與南宋合稱(chēng)宋朝，又稱(chēng)兩宋，因皇室姓趙，也稱(chēng)作趙宋，傳九位皇帝，享國(guó)167年。960年，后周諸將發(fā)動(dòng)陳橋兵變，擁立趙匡胤為帝，趙匡胤改國(guó)號(hào)為宋，定都汴梁(河南開(kāi)封)。后通過(guò)杯酒釋兵權(quán)，將兵權(quán)與財(cái)政權(quán)集中于中央，避免了中晚唐藩鎮(zhèn)割據(jù)的亂象。但也導(dǎo)致宋朝與遼國(guó)及西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)中失利。靖康元年(1126年)發(fā)生靖康之難，金國(guó)兵臨汴梁，次年滅亡。北宋疆域東北以今海河、河北霸州、山西雁門(mén)關(guān)為界;西北以陜西橫山、甘肅東部、青海湟水為界;西南以岷山、大渡河為界。宋神宗時(shí)通過(guò)熙河開(kāi)邊收復(fù)河湟，宋徽宗時(shí)期于青海北部置隴右都護(hù)府，并重金贖回幽云七州。宋朝的政治體制大體沿襲唐朝，采用分化事權(quán)方式，將宰相職位由多人擔(dān)任，還實(shí)行官銜與實(shí)際職務(wù)分離的官吏任用制度，這些對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，起了重要的作用，也造成了 積貧積弱 的局面。有人認(rèn)為北宋是中國(guó)古代歷史上經(jīng)濟(jì)文化最繁榮的時(shí)代。此期間儒學(xué)得到復(fù)興，科技發(fā)展突飛猛進(jìn)，政治也較開(kāi)明，經(jīng)濟(jì)文化繁榮。咸平三年(1000年)的GDP為265.5億美元，占據(jù)世界比重的22.7%，人均GDP為450美元，超過(guò)當(dāng)時(shí)西歐的400美元。北宋時(shí)期，因推廣占城稻人口從太平興國(guó)五年(980年)的3710萬(wàn)迅速增至宣和六年(1124年)的12600萬(wàn)。北宋時(shí)期對(duì)外關(guān)系在唐朝的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，在東亞同朝鮮和日本關(guān)系交流密切，在東南亞同越南和印尼也加強(qiáng)了聯(lián)系，同時(shí)還影響到了西亞和非洲。
