解放軍文職招聘考試中國(guó)古典舞概述-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-05-30 10:13:39中國(guó)古典舞概述中國(guó)古典舞憑借自身的獨(dú)特魅力構(gòu)成中國(guó)文化不可或缺的重要組成部分。任何藝術(shù)形式都存在著一個(gè)最為本質(zhì)的內(nèi)核，這種內(nèi)核決定著該藝術(shù)的基本特征及系統(tǒng)構(gòu)成。中國(guó)舞蹈藝術(shù)總體上呈現(xiàn)為一種 圓 的狀態(tài)，這種 圓 包括了外部形式和內(nèi)涵的審美原則，構(gòu)成了中國(guó)舞蹈以 圓 為核心的風(fēng)格特征。一、中國(guó)古典舞概述舞蹈和我們的生活有著非常緊密的聯(lián)系。舞蹈是一種人體動(dòng)作的藝術(shù)。但是，這個(gè)人體動(dòng)作，必須是經(jīng)過(guò)提煉，組織和美化了的人體動(dòng)作 舞蹈化了的人體動(dòng)作。舞蹈家吳曉邦說(shuō)， 中國(guó)古典舞 這一概念最先是由我國(guó)戲劇家和戲曲舞蹈家歐陽(yáng)予倩提出并得到文藝界廣泛響應(yīng)之后流傳開(kāi)來(lái)的。建國(guó)初期，為發(fā)展文藝事業(yè)，滿足人民群眾的審美需求，建立了不少歌舞團(tuán)體，但是，這些歌舞團(tuán)的舞蹈基本訓(xùn)練很不規(guī)范，有的練芭蕾，有的練 自然法則 （吳曉邦根據(jù)現(xiàn)代舞方法創(chuàng)造的一種訓(xùn)練體系）比較多的是請(qǐng)戲曲教員教毯子功和戲曲身段。1954年2月，北京舞蹈學(xué)校（北京舞蹈學(xué)院前身）籌備期間，開(kāi)設(shè)了 舞蹈教員訓(xùn)練班 ，為提高未來(lái)教員的業(yè)務(wù)水平，為正式建校準(zhǔn)備教材，教員訓(xùn)練設(shè)立了 中國(guó)古典舞 教研組，抽調(diào)了許多舞蹈演員并聘請(qǐng)了一些歌舞團(tuán)體的古典舞教員和著名戲曲藝術(shù)家，專門從事 中國(guó)舞 教材的研究和整理，這是一次為建立中國(guó)古典舞訓(xùn)練體系所做的投入人力、物力最大量、最集中、也是最有成效的努力。這次整理出的教材的基本內(nèi)容，通過(guò)其后北京舞蹈學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)，逐漸推向全國(guó)。 中國(guó)古典舞 的名與實(shí)，也就形成了一個(gè)特指的概念。中國(guó)古典舞 的稱謂雖然是近現(xiàn)代才形成并逐漸普遍使用的，但是中國(guó)古典舞的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和傳統(tǒng)精神卻是十分豐厚和悠久的。學(xué)多舞蹈研究家都認(rèn)為，中國(guó)古典舞的傳統(tǒng)，是從社會(huì)發(fā)展到有了階級(jí)，有了專業(yè)舞人之后，經(jīng)過(guò)歷代專業(yè)藝人的加工創(chuàng)造而逐漸形成的，它是在民間舞蹈的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)集中、提煉，并吸收融化了外來(lái)的舞蹈文化之后，形成為一種獨(dú)特的風(fēng)格傳統(tǒng)被保存下來(lái)。二、 圓 在教學(xué)中的運(yùn)用眾所周知，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)在審美特征和各種典型舞姿的剖析，從局部來(lái)看 頭、頸、胸、腰、胯 ， 肩、肘、腕、臂、掌 ， 膝、踝腳、步 都有其特定的要求。然而把這些特定的要求做好是很難的，為什么一直有人在不斷的探索，創(chuàng)立一套科學(xué)，系統(tǒng)的教材用以培養(yǎng)人才？一個(gè)學(xué)校，它的教學(xué)由低到高，由淺到深，教的是否正確至關(guān)重要。因?yàn)槿绾握_的運(yùn)用 圓 會(huì)直接導(dǎo)致中國(guó)古典身韻的發(fā)展。但不管怎么發(fā)展，它只能建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，而不能是個(gè)人隨意的。所以，在教學(xué)當(dāng)中，一定要著重抓好教學(xué)是否正確！現(xiàn)如今，很多專業(yè)學(xué)校打著專業(yè)的牌子，但其中的東西就不一定屬于專業(yè)的，很多專業(yè)老師也不一定就真的專業(yè)，教的東西也不一定正確，如果這種現(xiàn)象一直繁衍下去的話，不知道舞蹈還能有什么發(fā)展。因?yàn)楹枚?學(xué) 舞蹈的學(xué)生出來(lái)，他所展現(xiàn)出來(lái)的東西并不像我們所認(rèn)識(shí)和知道的那樣，完全偏離軌道都有。而且我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)很多人都并不是很注重中國(guó)古典舞身韻，覺(jué)得也并沒(méi)有那么重要，學(xué)不學(xué)好都無(wú)所謂，而且不認(rèn)為學(xué)好身韻對(duì)其他東西會(huì)有什么特別的幫助或是有什么關(guān)聯(lián)。學(xué)生上身韻課有時(shí)候只是為了完成一堂課程而已，所以更談不上正確的使用中國(guó)古典舞身韻中的 圓 對(duì)舞蹈有著怎樣的重要性了，總之就是存在著很多錯(cuò)誤的觀念。我不知道其他人到底是怎么看，怎么想的，至少我個(gè)人認(rèn)為，正確的學(xué)好和運(yùn)用圓是很重要的，因?yàn)樗鼤?huì)直接導(dǎo)致中國(guó)古典舞身韻的發(fā)展！
解放軍文職招聘考試中國(guó)哲學(xué)史的特點(diǎn)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-18 11:04:43雖然說(shuō)作為近現(xiàn)代意義上的知識(shí)系統(tǒng)和學(xué)科門類的中國(guó)哲學(xué)史是引進(jìn)西方哲學(xué)的概念系統(tǒng)詮釋中國(guó)思想的結(jié)果，但許多學(xué)者還是在與西方哲學(xué)差異的前提下大致總結(jié)出中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)。如梁漱溟在《東西文化極其哲學(xué)》中，以中、西、印相比較的方式肯定中國(guó)哲學(xué)的意義和價(jià)值；張岱年在《中國(guó)哲學(xué)大綱》總結(jié)出六條即合知行、一天人、同真善、重人生輕知識(shí)、重了悟而不重論證、既非依附科學(xué)也不依附宗教；馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中，以《中國(guó)哲學(xué)的問(wèn)題和精神》、《中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式》為題探討了中國(guó)哲學(xué)特有的問(wèn)題和精神，即將出世和入世這兩個(gè)反命題統(tǒng)一成一個(gè)合命題，內(nèi)圣外王，以及富于暗示、言簡(jiǎn)意賅的表達(dá)方式等。一般認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)是：對(duì)人的特別關(guān)注；道德哲學(xué)與宗法制度密切相關(guān)；象征類比與整體化的思維方式。三、中國(guó)哲學(xué)史的分期中國(guó)哲學(xué)史一般分為六個(gè)階段，分別是：先秦諸子百家時(shí)期；兩漢經(jīng)學(xué)時(shí)期；魏晉南北朝玄學(xué)興盛、佛學(xué)興起時(shí)期；隋唐佛學(xué)時(shí)期；宋、明、清理學(xué)時(shí)期；近代、現(xiàn)代文化反思、中西碰撞時(shí)期。本課堂只講授至1848年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。
