解放軍文職招聘考試文明是衡量社會進步的標志-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-16 13:28:261.文明成為社會進步標志的根據(jù)。社會雖然也是人的本質(zhì)的對象化，但社會中有好的和壞的，善的和惡的，積極的和消極的東西并存著，因此要有一個能區(qū)分好壞善惡的尺度，這 個尺度就是文明。因為文明是積極的東西。另外，社會是人自身發(fā)展的形式和手段，并非目的，而文明則是人所追求的目的。因此，文明能夠成為社會進步的標準。2.物質(zhì)文明是社會進步的根本標志。因為物質(zhì)文明是制度文明和精神文明的基礎，對其他文明形態(tài)具有決定作用。唯物史觀強調(diào)的衡量社會進步的生產(chǎn)力標準，正是物質(zhì)文明的根 本內(nèi)容。例如，我們說資本主義社會文明比以往社會文明程度高就是因為資本主義生產(chǎn)是機器大生產(chǎn)。而使用自動化生產(chǎn)的社會則要比單純使用機器生產(chǎn)的社會進步、程度高。所以， 中國社會進步的根本在于發(fā)展物質(zhì)文明。3.制度文明是衡量社會關系進步程度的標志?？瓷鐣P系和社會制度是否進步及其程度要看其制度文明，即主要看制度是否適會生產(chǎn)力發(fā)展、適合人的自由全面發(fā)展，以及秩序和正義 價值體現(xiàn)得如何。4.精神文明是衡量社會精神文化進步程度的標志。精神文明的主要內(nèi)容是知識、道德、審美，即真、善、美。精神文化越是符合知識、道德、審美就越進步，越遠離迷信、邪惡、 丑陋越進步。
解放軍文職招聘考試新聞活動是一種普遍的社會現(xiàn)象-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-27 20:30:30第一章 新聞活動第一節(jié) 新聞活動是一種普遍的社會現(xiàn)象| 一、新聞傳遞途徑的普遍性| 報紙、電視、廣播、雜志、網(wǎng)絡 新聞事業(yè)| 二、新聞需求的普遍性| 任何國家、任何階級、任何行業(yè)、任何組織、任何個人，都需要獲取一定的新聞，才能夠在社會中求得生存和發(fā)展第二節(jié) 新聞活動是人類求生存圖發(fā)展的需要一、人類原始形態(tài)的新聞傳播活動新聞是一種信息傳播，它是在人類社會性的勞動實踐中產(chǎn)生的。信息傳播活動起源于原始社會。人類最早的新聞現(xiàn)象，只是人與人之間簡單的信息傳遞。新聞傳播活動的發(fā)展的基本條件：社會對信息的客觀需求；生產(chǎn)力發(fā)展水平能夠為新聞傳播活動提供什么樣的物質(zhì)手段。滿足當時社會需要的比較低級的傳播方式：口頭傳播、信號傳播、符號傳播。文字傳播的產(chǎn)生，極大促進社會文明進步與發(fā)展。無論在時間還是空間上，都擴展了語言傳遞信息的功能。文字傳播至今依然是新聞傳播活動最基本的方式。| 客觀世界的變動關系到人類的生存：知曉欲 認識世界，呼告欲 關注他人生存，人類的知曉欲給呼告欲提供了呼應對象，成為原始新聞傳播的心理互動。| 人類的社會性的生產(chǎn)和社會性的生活決定了人類從事新聞活動的需要；| 人類從事新聞活動的目的是為了了解客觀世界的變動。| 知曉欲和呼告欲是人類生存意志的體現(xiàn)，是新聞媒介產(chǎn)生的直接原因。| 二、奴隸社會的新聞活動| 與原始社會相比，奴隸社會的生產(chǎn)比過去發(fā)展了。社會有了剩余，有余力來養(yǎng)活一批采集、傳遞新聞（情報）的專職人員（首先是在軍事上，以后用在政治、經(jīng)濟上）。| 三、封建社會的新聞活動| 人們彼此之間的聯(lián)系更加密切，人們對新聞的需求量比奴隸社會大得多。表現(xiàn)在：| 1、中央集權制政府為了維護日常的統(tǒng)治，需要大量新聞信息；| 2、農(nóng)民起義的敵對雙方要了解對方和自己內(nèi)部的大量新聞（情報）| 3、農(nóng)民有了一定的人身自由，為了維護正常的生產(chǎn)和生活，需要了解一些情況；| 4、地主階級為了奴化農(nóng)民，需要了解一些情況| 5、城鄉(xiāng)之間，城鎮(zhèn)行業(yè)之間聯(lián)系頻繁，需要大量信息。| 總結(jié)：變動產(chǎn)生新聞，關系決定需求| 社會生產(chǎn)力水平?jīng)Q定社會對新聞的需求量，新聞的需求量決定人類社會新聞活動的規(guī)模、內(nèi)容和方式。第三節(jié) 新聞活動的渠道一、新聞傳播的渠道1、親身傳播個人對個人的傳播。信息傳播有明確的對象，屬于定向傳播。針對性強，反饋快，但傳播面窄，傳播速度慢，保真度差。言語傳播、文字傳播、體態(tài)語言傳播、信號傳播。2、大眾傳播一個媒介面向全社會傳播信息。沒有明確的傳播對象，屬于無定向傳播。傳播速度快，面廣，保真度好，但反饋慢，互動性差。中國有五種媒體、國外有七種（書、雜志、電影）3、群體傳播一個人面對一群人進行傳播。屬于定向和無定向傳播，其長處與不足處于親身傳播和大眾傳播之間。作業(yè)布置：1、為什么說新聞是人類社會生產(chǎn)、生活的產(chǎn)物？2、封建社會新聞活動得到進一步發(fā)展的歷史背景，與原始社會的新聞活動相比有哪些相同點和發(fā)展。3、新聞活動的渠道有哪些，各自采用的方式、特點、優(yōu)缺點是什么？
解放軍文職招聘考試傳播學是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
解放軍文職招聘考試傳播學是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學發(fā)布時間：2017-12-26 21:56:02傳播學是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學一、社會傳播的系統(tǒng)性如何理解社會傳播的系統(tǒng)性?總述 一切事物都處于一定的系統(tǒng)之中。社會傳播同樣具有系統(tǒng)性。社會傳播五種基本類型：人內(nèi)傳播 是個人接受外部信息并在人體內(nèi)部進行處理的活動。具有典型的系統(tǒng)性，主要表現(xiàn)在人體本身就是一個由相互聯(lián)系、制約的各部分構(gòu)成，能對個人信息進行處理的有機整體（完整的信息系統(tǒng)人際傳播 (個人與個人間的信息傳遞)是由兩個個體系統(tǒng)相互連結(jié)所形成的新的信息系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)里，人們通過信息的授受，保持著相互影響和作用的關系群體傳播 (主指自然發(fā)生的社會群體，如家庭、親友、社交圈等)是更大的系統(tǒng)，它不僅存在許多個體系統(tǒng)的活動，這些個體系統(tǒng)的有機結(jié)合還產(chǎn)生了新的輸出物 群體規(guī)范和群體價值。群體信息系統(tǒng)的一個重要功能就是幫助個人實現(xiàn)社會化，在社會化完成之后還依然對個人的社會態(tài)度和行為發(fā)揮重要的制約作用。組織傳播 組織是一個比自然群體結(jié)構(gòu)秩序更嚴密的社會集合體。其特點：具有明確的組織目標，其結(jié)構(gòu)和分工的設置都為實現(xiàn)這一目標，因此組織本身就是一個執(zhí)行特定功能的系統(tǒng)?，F(xiàn)代組織的典型形態(tài) 企業(yè)的基本目標是從事生產(chǎn)，而生產(chǎn)是一種綜合的活動．是人力、物力和財力的有機結(jié)合，系統(tǒng)性顯而易見。大眾傳播 伴隨著近現(xiàn)代印刷、電子傳播技術的發(fā)展而產(chǎn)生的一種特殊的社會信息系統(tǒng)。特點體現(xiàn)在：(1)（主體活動）大眾傳播是專業(yè)傳播機構(gòu)從事的有組織的傳播活動；(2)（對象）傳播對象是廣泛而分散的、不定量多數(shù)的一般社會成員；(3)（手段）采用現(xiàn)代化技術手段大量生產(chǎn)、復制和傳播信息；(4)（內(nèi)容）傳播內(nèi)容是公開的，有別于私下或內(nèi)部傳播；(5)（機制）也有反饋機制(如讀者來信或視聽眾熱線電話等)，但是遲延的，受眾對傳播過程缺乏即時的干預能力。這些特點使大眾傳播擁有廣泛而巨大的社會影響力。在現(xiàn)代社會，大眾傳播是人們獲得外界信息的主要來源，是實現(xiàn)國家和社會目標的重要手段，是各利益集團爭取和維護自身利益的工具，又是社會文化和娛樂的提供者。在這個意義上，大眾傳播既是社會互動系統(tǒng)，也是極其重要的社會管理和社會控制系統(tǒng)。綜述：任何傳播活動都是在一定的信息系統(tǒng)中進行的，傳播的系統(tǒng)性是普遍存在的。二：社會信息系統(tǒng)的特點是一個開放性的系統(tǒng)。主要功能：保持社會內(nèi)部的聯(lián)系與協(xié)調(diào)，收集，整理和傳達系統(tǒng)內(nèi)部和外部環(huán)境變化的信息，以保證社會的正常運行和發(fā)展，因此，它必須對內(nèi)部形成有效的傳播渠道，對外伸出普遍的觸角。開放性是社會信息系統(tǒng)執(zhí)行其功能的一個重要前提。2．～是由各種子系統(tǒng)相互連結(jié)、交織而構(gòu)成的整體。每個子系統(tǒng)既具有相對獨立的結(jié)構(gòu)和功能，與其他子系統(tǒng)互為環(huán)境；又與其他子系統(tǒng)相互交織、作用，其總體運動形成了社會信息系統(tǒng)的大運行。．～是一個具有雙重偶然性的系統(tǒng)。雙重偶然性（德傳播學家魯曼提出），指傳播雙方都存在著不確定性，因此，通過傳播所作出的選擇有受到拒絕的可能性。～是人類社會信息系統(tǒng)所特有的屬性．這是因為人類的活動不僅受到生物運動規(guī)律而且受到精神和心理的運動規(guī)律的制約，這樣影響社會信息系統(tǒng)運動及其結(jié)果的變量就更多、更復雜。雙重偶然性的存在說明，社會信息系統(tǒng)是一個多變量的系統(tǒng)，這些變量處理不當，便會引起傳播障礙和傳播隔閡?！且粋€自我創(chuàng)造、自我完善的系統(tǒng)。社會信息系統(tǒng)的運行有可塑性和創(chuàng)造性，因而人類能發(fā)現(xiàn)和克服社會信息系統(tǒng)的障礙因素和傳播隔閡，使之走向完善。
解放軍文職招聘考試共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-11-27 22:59:42第六章 社會主義社會及其發(fā)展1、馬克思恩格斯在新的歷史條件下創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學說（兩大獨創(chuàng)），揭示了人類歷史發(fā)展的奧秘和資本主義剝削的秘密，論證了無產(chǎn)階級的歷史使命，把爭取無產(chǎn)階級和全人類解放的斗爭建立在社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎上，從而超越了空想社會主義，創(chuàng)立了科學社會主義。2、1848年2月，馬克思恩格斯為世界上第一個無產(chǎn)階級政黨 共產(chǎn)主義者同盟 所寫的黨綱《共產(chǎn)主義宣言》的發(fā)表，標志科學社會主義的誕生。第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想1、展望未來社會的科學立場和方法（有必要自己擴展P253）（1）在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎上指明社會發(fā)展的方向；（2）在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點；（3）立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細節(jié)描繪。2、共產(chǎn)主義社會的基本特征（有必要自己擴展P255）共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展史上一種嶄新的社會制度。它的基本特征有：第一，物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配；第二，社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高；第三，每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。3、正確理解理解 兩個必然 和 兩個決不會 的關系兩個必然：《共產(chǎn)黨宣言》： 資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。 即資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利。兩個決不會：馬克思《政治經(jīng)濟學》序言： 無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。兩個必然 和 兩個決不會 是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本方面；而后者講的是這種必然性實現(xiàn)的時間和條件，它告誡我們， 兩個必然 的實現(xiàn)需要相應的客觀條件，而在這個條件具備之前決不會成為現(xiàn)實。全面準確地學習和把握 兩個必然 和 兩個決不會 ，既有利于人們堅定資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的信心，同時也有利于人們堅持科學態(tài)度，充分尊重客觀規(guī)律，在當前艱苦的實踐中堅定地為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)而奮斗。如處于 種子 和 萌芽狀態(tài) 的歷史唯物主義和辯證唯物主義,也是馬克思主㈠義哲學的直接理論來源。4.馬克思主義科學性與革命性的統(tǒng)一及其基礎(以實踐為基礎)㈠辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。首先，辯證唯物主義與歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論。其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎。㈡馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現(xiàn)勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。㈢堅持從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時俱進的理論品質(zhì)，是160年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關鍵所在。㈣實現(xiàn)財富的極大豐富、精神境界的極大提高、每個人自由而又全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。5.哲學與世界觀、具體科學的關系第一、哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。第二、哲學是對各門具體科學的概括和總結(jié)。第三、哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。6.哲學基本問題其一，物質(zhì)和精神何者是第一性；其二，思維能否認識或正確認識存在的問題。7.哲學的基本派別及其歷史形態(tài)哲學有兩大派別:唯物主義和唯心主義. 唯物主義即認物質(zhì)第一性,意識第二性,依次經(jīng)歷三種形態(tài):樸素唯物主義\機械唯物主義\辯證唯物主義 唯心主義即認意識第一性,物質(zhì)第二性,包括兩種類型:主觀唯心主義和客觀唯心主義.8.馬克思主義的物質(zhì)觀和意識觀，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性物質(zhì)觀：物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在 是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。馬克思主義的物質(zhì)觀的理論意義：a、堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。b、堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。c、體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。d、體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一意識觀：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會歷史的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。物質(zhì)界的運動是絕對的，而物質(zhì)在運動過程中又有某種相對的靜止。時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學的基石，一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本需求。9.實踐的本質(zhì)、特征和基本形式本質(zhì)：實踐是主體借助于一定的工具有意識、有目的地探索和改造客體的物質(zhì)活動。特征：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性實踐的基本形式 構(gòu)成社會實踐的基本框架①生產(chǎn)實踐：人類社會生存發(fā)展的基礎和前提②處理社會關系的實踐③科學實驗：以探索未知為目的的社會實踐10.社會生活在本質(zhì)上是實踐的實踐是社會關系形成的基礎；實踐形成了社會生活的基本領域；實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。11.聯(lián)系的客觀性和普遍性和多樣性；發(fā)展的實質(zhì)1.聯(lián)系具有客觀性，事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著而存在的。2.聯(lián)系具有普遍性。（1）任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。（2）任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。（3）整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。3.聯(lián)系具有多樣性。發(fā)展的實質(zhì)：新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡12.為什么對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了聯(lián)系與發(fā)展的根本內(nèi)容和根本動力(矛盾)，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線，對立統(tǒng)一也叫矛盾，矛盾分析法是認識事物的根本方法唯物辯證法的實質(zhì)和核心是對立統(tǒng)一13.矛盾的兩個基本屬性對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。14.矛盾是事物發(fā)展的動力矛盾的統(tǒng)一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。第二，同一性使矛盾雙方.相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。第三，同一性規(guī)定著事物的轉(zhuǎn)化可能和發(fā)展的趨勢。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一，矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過度的決定力量。矛盾的斗爭性和統(tǒng)一性在事物的發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。15.矛盾的普遍性與特殊性辯證關系原理及其現(xiàn)實意義(1)矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。(2)任何現(xiàn)存的事物都是共性和個性的統(tǒng)一。(3）共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。4）這一原理是馬克思主義的普遍真理同各國具體實際相結(jié)合的哲學基礎，也是建設有中國特色社會主義的理論依據(jù)16.質(zhì)變與量變的辯證關系；（1）量變是質(zhì)變的必要準備。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（3）質(zhì)變和量變相互滲透的。量變和質(zhì)變相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變。質(zhì)量互變的規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。
