解放軍文職招聘考試稿件皆應(yīng)有意義-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-08-26 20:27:151、不同稿件，其共同的 質(zhì) 的幾個(gè)表現(xiàn)方面：①稿件皆應(yīng)有意義；②稿件常常具有意義的流動(dòng)性；③稿件還有內(nèi)涵的潛隱性，或者說(shuō)是 畫外音 ；④稿件往往是非系統(tǒng)的、無(wú)序的。2、稿件的可傳播性有哪些，或者說(shuō)稿件為什么能夠傳播？①真實(shí)。真實(shí)、準(zhǔn)確是對(duì)新聞稿件最基本的要求。②適時(shí)。這里的適時(shí)包括兩層意思，其一是指新聞報(bào)道要及時(shí)迅速；其二是指新聞報(bào)道要合 時(shí)宜 ，即在最合適的時(shí)間內(nèi)報(bào)道某 特定的新聞信息。③客觀。完全按照事實(shí)的客觀面貌向受眾描述新聞事實(shí)、評(píng)價(jià)事實(shí)，這是新聞工作者為之奮斗的目標(biāo)，也是新聞稿件必備的 品質(zhì) 之一。應(yīng)用：結(jié)合實(shí)例，談?wù)劜煌襟w傳播信息的特征。

解放軍文職招聘考試人類傳播中的意義交流-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-12-23 22:57:18人類傳播中的意義交流一 什么是意義什么是意義？意義如何產(chǎn)生的？意義：是人對(duì)自然事物或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，是人給對(duì)象事物賦予的含義，是人類以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi) 容。產(chǎn)生：意義活動(dòng)屬于人的 精神活動(dòng)范疇，它與人的社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐密切相關(guān)，是社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。在于自然和社會(huì)打交道的過程中，人不斷認(rèn)識(shí)和把握對(duì)象事物的性質(zhì)和規(guī)律從中抽象出意義。意義本身是抽象和無(wú)形的，但可以通過語(yǔ)言及其他符號(hào)得到表達(dá)和傳遞。因此符號(hào)是意義的載體和表現(xiàn)形態(tài)。二 符號(hào)的意義的分類符號(hào)的意義的分類：明示性意義和暗示性意義。前者是符號(hào)的字面意義，是意義的核心部分。后者是符號(hào)的引申意義，屬于意義的外圍部分。前者具有相對(duì)穩(wěn)定性，后者較容易發(fā)生變化。外延意義和內(nèi)涵意義。外延是概念符號(hào)所指示的事物的集合，內(nèi)涵則是對(duì)所指示事物的特征和本質(zhì)屬性的概括。指示性意義和區(qū)別性意義。指示性意義是將符號(hào)與現(xiàn)實(shí)世界的事物聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考之際的意義。區(qū)別性意義是表示兩個(gè)符號(hào)的含義之異同的意義。區(qū)別性意義是通過分析符號(hào)間的關(guān)系來(lái)顯示的。三 符號(hào)意義的曖昧性語(yǔ)言符號(hào)的曖昧性（1）語(yǔ)言符號(hào)本身意義的模糊性。如 水果 一詞，包容范圍很大，西紅柿、西瓜等屬于 水果 還是 蔬菜 ，一般人很難分清。（2）語(yǔ)言符號(hào)的多義性。指一種符號(hào)具有兩種以上的意義，使人判斷不準(zhǔn)應(yīng)該屬于哪一種。語(yǔ)言符號(hào)的曖昧性和多義性有時(shí)會(huì)成為人們之間溝通意義的障礙，但這種障礙不是難以克服的，人們可以借助傳播過程中的其他條件或情景來(lái)消除語(yǔ)言符號(hào)的曖昧性和多義性。而且，人們還能運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)的這一特點(diǎn)來(lái)創(chuàng)造和表達(dá)新的意義。四 傳播過程中的意義情境意義指的是什么？在傳播過程中，除符號(hào)本身的意義之外還有哪些意義在起作用？情境意義是由一系列情境符號(hào)及其相互組合形成的意義。情境是由參與傳播的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、場(chǎng)景、氛圍等附隨性情境要素構(gòu)成的，它們所攜帶的意義會(huì)對(duì)符號(hào)文本系統(tǒng)的意義產(chǎn)生影響，并對(duì)傳播效果形成制約。在傳播過程中，除符號(hào)本身的意義外，傳播者的意義、受傳者的意義積極傳播情境所形成的意義也在發(fā)揮作用。（1）傳播者的意義。傳播者通過符號(hào)來(lái)傳達(dá)他所要表達(dá)的意義，但符號(hào)有時(shí)并不能正確傳達(dá)我們的意圖或本意。符號(hào)本體的意義與傳播者的意義未必是一回事。（2）受傳者的意義。對(duì)同一組符號(hào)構(gòu)成的訊息，不同的人有不同的理解和解釋。符號(hào)本身的意義與受傳者接受到的意義也未必是一回事。每個(gè)受傳者都是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷等社會(huì)背景來(lái)理解和解釋符號(hào)的意義的。受傳者的意義既不等于傳播者的意義，也不等于符號(hào)本身的意義。（3）情境意義。傳播情境指的是對(duì)特定的傳播行為直接或間接產(chǎn)生影響的外部事物、條件或因素的總稱。傳播情境會(huì)形成符號(hào)本身所不具有的新意義，并對(duì)符號(hào)本身的意義產(chǎn)生制約?？傊?，意義不僅存在于符號(hào)本身，而是存在于人類傳播的全部過程和環(huán)節(jié)當(dāng)中。傳播情境的：對(duì)特定的傳播行為直接或間接產(chǎn)生影響的外部事物、條件或因素的總稱，包括具體傳播活動(dòng)進(jìn)行的場(chǎng)景。廣義上也包括傳播行為的參與人所處的群體、組織、制度、規(guī)范、語(yǔ)言、文化等較大的環(huán)境。意義不能脫離符號(hào)而存在，這里為什么又說(shuō)符號(hào)本身之外還有意義呢？不能以明確的符號(hào)形式表達(dá)出來(lái)的意義不是清晰的意義，只能說(shuō)是模糊的意義或者意義的胚芽。符號(hào)與意義的關(guān)系是形式與內(nèi)容的關(guān)系，形式具有相對(duì)穩(wěn)定性，而與豐富的社會(huì)生活實(shí)際相聯(lián)系的意義具有多變性。人類整理駕馭符號(hào)表述和解讀意義的能力是有限的，而作為個(gè)人，這種能力是有限的，因此我們?cè)谌粘鞑セ顒?dòng)中往往會(huì)出現(xiàn) 詞不達(dá)意 的情況或由于對(duì)意義的解讀有誤而發(fā)生傳播隔閡。至于情境意義，也可以說(shuō)是一系列情境符號(hào)及其相互組合所形成的意義。因此，意義并不僅僅存在于符號(hào)本身這個(gè)觀點(diǎn)，不僅與符號(hào)和意義的有機(jī)統(tǒng)一這個(gè)命題不矛盾，相反，正說(shuō)明了人類的符號(hào)和意義活動(dòng)的多樣性和復(fù)雜性。