2018年軍隊(duì)文職法學(xué)專業(yè)面試之國家的基本權(quán)利-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
法學(xué)專業(yè)面試備考：國家的基本權(quán)利有哪些?請(qǐng)你詳細(xì)論述一下。國家的基本權(quán)利有獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自保權(quán)、管轄權(quán)。獨(dú)立權(quán)指國家依照自己的意志處理內(nèi)外事務(wù)并不受他國控制和干涉的權(quán)利。獨(dú)立權(quán)是國家主權(quán)在對(duì)外關(guān)系中的集中體現(xiàn)，它包含自主性和排他性兩重含義。獨(dú)立權(quán)意味著國家可以自由選擇國內(nèi)制度，制定政策，采取各種措施管理國家、促進(jìn)發(fā)展;在不違背其承擔(dān)的國際義務(wù)的前提下，自由地決定與其他國家的建交、締約、使節(jié)、結(jié)盟及其他往來。平等權(quán)是指國家在參與國際法律關(guān)系時(shí)，具有平等的地位和法律人格。典型地表現(xiàn)在以下方面：(1)國家在國際組織或國際會(huì)議中平等地享有代表權(quán)和投票權(quán)。(2)國家平等地享有締約權(quán)，國家不受非其締約的條約約束。(3)國家平等地享有榮譽(yù)權(quán)，國家元首、國家代表以及國家標(biāo)志應(yīng)受到尊重。(4)國家之間沒有管轄權(quán)，除非國際法特別規(guī)定或得到國家同意。(5)外交位次或禮儀上的平等權(quán)。自保權(quán)是指國家保衛(wèi)自己存在和獨(dú)立的權(quán)利。它分為國防權(quán)和自衛(wèi)權(quán)兩個(gè)方面。國防權(quán)是國家有制定國防政策，建設(shè)國防力量，防止外來侵略的權(quán)利。自衛(wèi)權(quán)是當(dāng)國家遭受外國武力攻擊時(shí)，有權(quán)采取單獨(dú)和集體的武力反擊措施。根據(jù)《聯(lián)合國憲章》的規(guī)定，自衛(wèi)的前提必須是遭到了武裝攻擊，同時(shí)武力自衛(wèi)還應(yīng)符合必要性和相稱性的要求。管轄權(quán)指國家基于主權(quán)的行使而采取立法、行政、司法等方式，對(duì)于特定的人、物和事件進(jìn)行管理和處置的權(quán)利。管轄權(quán)是國家主權(quán)在法律方面的物化，是國家主權(quán)的重要體現(xiàn)。
解放軍文職招聘考試國家統(tǒng)治說與國家要素說-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-31 18:32:20馬克思主義的歷史唯物主義國家觀認(rèn)為：在生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況下，就會(huì)有一定的交換和消費(fèi)方式。在生產(chǎn)、交換、消費(fèi)發(fā)展的一定階段上，就會(huì)有一定的社會(huì)制度、一定的家庭、等級(jí)或階級(jí)組織，一句話就會(huì)有一定的市民社會(huì)，就會(huì)有不過是市民社會(huì)正式表現(xiàn)的一定的政治國家。國家的產(chǎn)生是基于統(tǒng)治階級(jí)的意志；國家政權(quán)始終掌握在統(tǒng)治階級(jí)的手中；國家權(quán)力始終是為了統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)的。國家問題歸根到底應(yīng)從社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中解釋。在市民社會(huì)諸方面中，經(jīng)濟(jì)生活占據(jù)主要地位。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)方式、物質(zhì)交往方式對(duì)人們的政治活動(dòng) 其最高形式為國家起著決定性影響作用。國家與社會(huì)關(guān)系（02年名詞）國家的特點(diǎn)：（1）按地區(qū)劃分居民，由領(lǐng)土、人口、主權(quán)、政府所構(gòu)成；（2）設(shè)立公共權(quán)力，國家以社會(huì)公共權(quán)威為基礎(chǔ)進(jìn)行維持和運(yùn)作。公共權(quán)威具有公共性和強(qiáng)制性，公共權(quán)威的強(qiáng)制性由其公共性所合法化，公共性借助強(qiáng)制性來保證和維持；（3）統(tǒng)治階級(jí)的國家，國家的終極目標(biāo)是維護(hù)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的利益；（4）公民權(quán)利按財(cái)產(chǎn)狀況分配。國家能力：國家將自己意志、目標(biāo)化為現(xiàn)實(shí)的能力，主要指中央政府能力，即代表國家意志、利益，其他公共權(quán)威及地方政府無法代表國際利益與意志。包括汲取力、財(cái)政力、合法化、調(diào)控力、強(qiáng)制力。國家的消亡：馬克思主義國家觀認(rèn)為，國家并不是永世長(zhǎng)存的，而是注定走向 消亡 。不過，國家的消亡是一個(gè)自行消亡的自然歷史過程。國體：指國家的階級(jí)性質(zhì)，是一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的專政。◆原始民主制：國家產(chǎn)生之前的社會(huì)為原始社會(huì)時(shí)期，對(duì)原始民主制的描述？原始民主制不是一種國家形式，他只是原始社會(huì)的公共事務(wù)管理的方式，他所依靠的不是強(qiáng)力，1、而是管理者的威信和被管理者服從的自覺性；2、是氏族全體成員享有的民主制，社會(huì)中沒有特權(quán)和特權(quán)人物；3、首領(lǐng)的權(quán)威是源于 自由自愿的尊重 而不是強(qiáng)制性的權(quán)威；4、是與原始共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的◆奴隸制國家及其特點(diǎn)：是第一個(gè)剝削階級(jí)國家，存在奴隸主階級(jí)、奴隸階級(jí)和自由民階層。其本質(zhì)是奴隸主階級(jí)的專政；特點(diǎn)是：（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是奴隸主占有生產(chǎn)資料和奴隸，主要形式有奴隸主國家所有制和奴隸主貴族所有制；（2）奴隸主對(duì)努力采取公開的殘暴手段進(jìn)行壓榨和鎮(zhèn)壓；（3）在思想上通過宗教迷信來欺騙和麻痹奴隸。相比原始社會(huì)具有進(jìn)步性?！?封建制國家及其特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是封建土地所有制，地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)之間的矛盾是其主要矛盾，本質(zhì)是封建地主階級(jí)的專政。特點(diǎn)：（1）土地所有者與政治權(quán)力之間直接的密切的結(jié)合；（2）逐步確立和發(fā)展了成熟穩(wěn)固的封建君主專政體制；（3）地主階級(jí)采取及其殘酷的暴力和刑罰手段對(duì)農(nóng)民實(shí)行恐怖統(tǒng)治，農(nóng)民階級(jí)采取農(nóng)民起義反抗壓迫；（4）普遍利用宗教和神學(xué)思想來欺騙和麻痹人民。（名詞解釋：宗法思想，實(shí)質(zhì)上是利用血親和血緣關(guān)系掩蓋階級(jí)剝削關(guān)系）國家的基本管理形式是君主制?！?資本主義國家及其特點(diǎn)：本質(zhì)只能是資產(chǎn)階級(jí)專政，是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的工具特點(diǎn)：表面上不同于奴隸社會(huì)、封建社會(huì)采取的公開的暴力形式，也不是表面上按公民財(cái)產(chǎn)數(shù)量決定其政治權(quán)利，而是在法律上承認(rèn)公民一律平等，以資產(chǎn)階級(jí)民主制度統(tǒng)治人民。資本主義國家民主制度的特征：（1）實(shí)行代議制（資產(chǎn)階級(jí)革命后的政權(quán)形式，特征是選舉議會(huì)，組織政府，是間接民主形式，基礎(chǔ)是選舉制，本質(zhì)上有利于資產(chǎn)階級(jí)的；（2）實(shí)行分權(quán)制；（3）實(shí)行政黨制；（4）法治政治。由于代議制為其主要特征，所以又稱為代議制民主。
解放軍文職招聘考試社會(huì)主義國家是對(duì)資本主義國家的否定-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-11-30 23:18:33社會(huì)主義國家是對(duì)資本主義國家的否定（1）社會(huì)主義國家對(duì)資本主義國家的否定，首先體現(xiàn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是對(duì)資本主義國家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的歷史性否定，這表現(xiàn)在：第一，就其性質(zhì)而言，社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了人與人之間的真正平等和按勞分配關(guān)系。而資本主義國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以資本家私人占有生產(chǎn)資料為前提。憑借著這種占有關(guān)系，資本實(shí)現(xiàn)了對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的剝削壓迫。第二，就其確立過程而言，資本主義生產(chǎn)方式是在封建社會(huì)末期，封建制生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求時(shí)，資本主義在沒有否定私有制的前提下，以資本主義的生產(chǎn)資料私有制代替了封建的生產(chǎn)資料私有制，以商品生產(chǎn)和交換代替了自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義公有制的確立是對(duì)生產(chǎn)資料私有制的否定，這就決定了無產(chǎn)階級(jí)只能在建立自己的政權(quán)以后，利用國家政權(quán)的力量，一步、一步地去創(chuàng)立全新的社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（2）社會(huì)主義國家對(duì)于資本主義國家的否定，也體現(xiàn)為無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的否定。無產(chǎn)階級(jí)在這一過程中根本改變了被統(tǒng)治階級(jí)充當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)殉葬品的歷史命運(yùn)，使自己成為舊的階級(jí)統(tǒng)治的掘墓人，新的階級(jí)統(tǒng)治的建立者。（3）社會(huì)主義國家對(duì)于資本主義國家的否定，還體現(xiàn)為無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器的否定。這種否定集中地表現(xiàn)在無產(chǎn)階級(jí)革命一般是以暴力方式打碎資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器的基本規(guī)定性上。3：社會(huì)主義國家對(duì)資本主義國家的否定具體方式和途徑（1）從社會(huì)主義國家對(duì)資本主義國家否定的具體方式來看，暴力革命是首選方式，但同時(shí)也不排除當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)革命力量占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)以和平過渡的方式掌握國家機(jī)器的可能性。同時(shí)，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器中的不同部分，無產(chǎn)階級(jí)也應(yīng)采取不同的對(duì)待方式。對(duì)于典型的階級(jí)壓迫和階級(jí)統(tǒng)治機(jī)器，無產(chǎn)階級(jí)必須徹底摧毀；對(duì)于履行社會(huì)管理職能的機(jī)構(gòu)，應(yīng)該加以改造利用，使之轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)于社會(huì)主義社會(huì)的職能機(jī)構(gòu)。（2）社會(huì)主義國家對(duì)于資本主義國家的否定，由于時(shí)代條件、具體國情的不同，各國無產(chǎn)階級(jí)革命的具體道路會(huì)有所不同。
解放軍文職招聘考試國家和超國家政治-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-11-30 23:09:53國家和超國家政治3.1 從城邦國家到民族國家3.1.1 民族國家形成的歷史1. 城邦國家第一，在西方，最早的國家形式是城邦，它形成于公元前8世紀(jì) 公元前6世紀(jì)的古代希臘。第二，城邦國家的特征：城邦是排外的，是血緣和宗教共同體；民主的管理形式第三，城邦制度衰落后，歐洲進(jìn)入帝國時(shí)代。2. 封建國家及城市的興起中世紀(jì) 經(jīng)歷了封建國家、等級(jí)國家和絕對(duì)君主國家三個(gè)時(shí)期。封建國家實(shí)行領(lǐng)主制，領(lǐng)主在得到分封土地的同時(shí)，也得到了這塊土地的 特恩權(quán) ，即行政、立法、司法、軍事、鑄幣等全部權(quán)力，由此形成了封建割據(jù)狀態(tài)。在這些分散的封建邦國之上，則是統(tǒng)一的基督教權(quán)威 教皇，基督教把整個(gè)封建的西歐聯(lián)合為一個(gè)大的政治體系。城市的興起（1）公元10 11世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)的興起為中世紀(jì)封建國家注入了新的因素。（2）城市是指由商人、自由人、行業(yè)工人和附近的農(nóng)村居民以交通便利之處的城鎮(zhèn)和城堡為中心而建立起來的聚居點(diǎn)。（3）城市制度的主要特征是：第一，居民擁有人身自由。第二，通過獲得特許狀，城市成為一個(gè)獨(dú)特的司法地區(qū)，擁有特別的法律、法庭和充分的自治權(quán)。3. 絕對(duì)君主制國家（1）到16世紀(jì)，歐洲大多數(shù)國家建立了強(qiáng)有力的君主制，其中法國和普魯士是絕對(duì)君主制度的最好代表。在絕對(duì)君主制下，君主大權(quán)獨(dú)攬，等級(jí)會(huì)議作用衰落。（2）盡管君主專制國家是具有統(tǒng)一主權(quán)的國家，但是它并不是現(xiàn)代意義上的民族國家。（3）絕對(duì)君主制形成了一個(gè)領(lǐng)土相對(duì)完整的主權(quán)獨(dú)立國家，對(duì)整體的民族利益的發(fā)展起了促進(jìn)作用。4. 現(xiàn)代民族國家（1）一般來說，只有當(dāng)民族與國家兩者合為一體，即國家內(nèi)只有單一的民族，國家的領(lǐng)土界限與民族居住地范圍相同，而且文化與政治已經(jīng)逐漸融合，才符合 民族國家 的純粹含義，但是實(shí)際上大多數(shù)民族國家是一種多民族的混合體，它們共同享有以下幾個(gè)特征：領(lǐng)土、人口、主權(quán)。（2）國家主權(quán)理論第一，主要觀點(diǎn)：主權(quán)是一個(gè)國家的最高權(quán)力。國家主權(quán)表現(xiàn)在對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)方面。對(duì)內(nèi)主權(quán)是指國家對(duì)內(nèi)一切事務(wù)具有排他性的最高統(tǒng)治權(quán)，對(duì)外主權(quán)是指國家在對(duì)外事務(wù)上的獨(dú)立自主的決定權(quán)。第二，代表人物：布丹、格老秀斯、盧梭等。第三，評(píng)價(jià)：國家主權(quán)理論反映了民族國家形成過程中對(duì)統(tǒng)一市場(chǎng)和民族發(fā)展的需求，雖然它為絕對(duì)君主制中王權(quán)的加強(qiáng)提供了理論基礎(chǔ)，但也為王權(quán)向人民主權(quán)過渡奠定了基礎(chǔ)。此后，主權(quán)在民成為現(xiàn)代民族國家的基本原則之一。（3）民族國家的發(fā)展?fàn)顩r西歐可以看成是民族國家的發(fā)源地，十七八世紀(jì)，法國、英國、德國、意大利等國家都先后建立了現(xiàn)代民族國家。此后，經(jīng)過北美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和兩次世界大戰(zhàn)，民族國家這種政治共同體形式逐漸擴(kuò)散到美洲、東歐、亞洲、非洲。3.1.2 國家形成的理論探源1.暴力說－－國家的產(chǎn)生是由于原始部落發(fā)生沖突，較強(qiáng)的部落用暴力征服較弱部落的結(jié)果。代表人物：考茨基 、杜林和、鞏普洛維奇2.神權(quán)說－－ 神權(quán)說認(rèn)為，神是宇宙萬物的最高創(chuàng)造者和最高主宰者，一切權(quán)力均來自于神。代表人物：阿奎那 、董仲舒3.契約說－－契約論者認(rèn)為，國家的產(chǎn)生是人們互相締結(jié)契約的結(jié)果，是共同協(xié)議的產(chǎn)物。代表人物：格老秀斯、斯賓諾莎、霍布斯、洛克、盧梭等。4.功利說－－功利主義出現(xiàn)于19世紀(jì)的英國，為國家產(chǎn)生的正當(dāng)性提出了不同于契約論的解釋。功利主義把趨樂避苦視為人的行為的唯一動(dòng)機(jī)，把 最大多數(shù)人的最大幸福 作為評(píng)價(jià)是非善惡的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。代表人物：邊沁、詹姆斯?密爾、約翰?斯圖亞特?密爾。5.馬克思主義的國家理論 馬克思、恩格斯和列寧運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義作為理論基礎(chǔ)，對(duì)國家的起源、演變、本質(zhì)和職能進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，形成了馬克思主義的國家理論。6. 當(dāng)代國家理論的發(fā)展當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治哲學(xué)家、社會(huì)歷史學(xué)家從各自關(guān)注的問題出發(fā)，對(duì)現(xiàn)代國家的起源和形成做出了新的解釋。（1）道格拉斯?諾思的國家起源理論關(guān)于國家起源的 暴力潛能 分配理論：國家具有契約和掠奪的雙重屬性。若暴力潛能在公民之間進(jìn)行平等分配，便產(chǎn)生契約性國家；若這樣的分配是不平等的，便產(chǎn)生了掠奪性(或剝削性)國家，由此出現(xiàn)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者。政府悖論從歷史上看， 在使統(tǒng)治者 (和他的集團(tuán))的租金最大化的所有權(quán)結(jié)構(gòu)與降低交易費(fèi)用和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有效體制之間，存在著持久的沖突。這種基本矛盾是使社會(huì)不能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的根源。（2）羅爾斯 的 假設(shè)契約 理論即想象把人們置于 無知 之幕 下，他們不知道自己的天賦、才能以及在社 會(huì)中所占的位置，但他們知道擁有一些美好的事物是有益的，如自由、機(jī)會(huì)和權(quán)力、收入、財(cái)富，還有賴以確立自尊的條件。這種假設(shè)的人將參與原初契約的制定。在這種條件下，人們會(huì)選擇一種正義原 則，即自由原則和差別原則。假設(shè)契約 理論的兩個(gè)原則自由原則－－每一個(gè)人都有這樣的平等權(quán)利，他們可以擁有與別人類似的自由所相容的、最廣泛的自由。差別原則－－社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)該這樣解決：第一，使條件最不利者也能得到最大的利益；第二，職位和公職在機(jī)會(huì)完全平等的條件下對(duì)所有人開放。在兩者的關(guān)系上，羅爾斯認(rèn)為，自由原則優(yōu)先于差別原則。對(duì)羅爾斯 假設(shè)契約 理論的評(píng)價(jià)盡管羅爾斯的著作有時(shí)被認(rèn)為是政治思想中的 社會(huì)契約論 傳統(tǒng)的一種復(fù)活，但事實(shí)上，他的興趣和論證方法和該傳統(tǒng)的主流有很大差異，他并不直接關(guān)心使政治權(quán)威合理化，他關(guān)心的是建立社會(huì)正義的原則。羅爾斯以一種更新西方古典社會(huì)契約論和古典自由主義傳統(tǒng)的理論方式，力圖為現(xiàn)代社會(huì)重建 公平正義 的 道德基礎(chǔ) ，因而開啟了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)基本結(jié)構(gòu)、合理性基礎(chǔ)、憲政構(gòu)成、社會(huì)組織與運(yùn)作等一系列問題的研究。（3）當(dāng)代社會(huì)歷史學(xué)家關(guān)于民族國家的起源問題的研究他們認(rèn)為，現(xiàn)代民族國家形成于12 18世紀(jì)的西歐，這是一個(gè)多種政治經(jīng)濟(jì)力量在意識(shí)形態(tài)和實(shí)力方面相互對(duì)峙的漫長(zhǎng)的過程，可以從管理、軍事和經(jīng)濟(jì)三個(gè)角度來認(rèn)識(shí)其形成過程。當(dāng)代社會(huì)歷史學(xué)家關(guān)于民族國家的起源問題的研究之一：管理角度管理角度認(rèn)為，西歐各國在從封建制向絕對(duì)君主制發(fā)展的過程中，領(lǐng)土不斷擴(kuò)大，人口增加，專制君主面臨如何控制疆域擴(kuò)大后的國家和向人民提供公共服務(wù)的問題。為了應(yīng)對(duì)這一壓力，西歐國家創(chuàng)立了一套自上而下的便捷有效的行政官僚體制。代表人物：斯特雷耶、伯爾曼當(dāng)代社會(huì)歷史學(xué)家關(guān)于民族國家的起源問題的研究之二：軍事角度軍事角度采用韋伯對(duì)國家的定義，即現(xiàn)代國家就是在一定區(qū)域范圍內(nèi)對(duì)合法使用暴力權(quán)力的壟斷，強(qiáng)調(diào)軍事在現(xiàn)代國家形成過程當(dāng)中的作用。代表人物：埃里亞斯、蒂利當(dāng)代社會(huì)歷史學(xué)家關(guān)于民族國家的起源問題的研究之三：經(jīng)濟(jì)角度經(jīng)濟(jì)角度繼承了馬克思傳統(tǒng)，將現(xiàn)代國家看成是在資本主義生產(chǎn)方式下無產(chǎn)階級(jí)和剝削階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。代表人物：安德森、巴林頓?摩爾3.2 國家的形式3.2.1 國家政體形式1. 君主制君主制是指最高權(quán)力掌握在國家元首手中的政體。在歷史發(fā)展的過程中，元首擁有的權(quán)力從絕對(duì)到虛位象征，受到不同程度的限制，因此我們也可以將君主制分為專制君主制、等級(jí)君主制和立憲君主制。立憲君主制：立憲君主制是西方國家進(jìn)入憲政國家時(shí)期的一種政體形式，君主是國家元首，其權(quán)力受到憲法不同程度的限制，是資產(chǎn)階級(jí)革命或改良時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)和封建貴族實(shí)行妥協(xié)的結(jié)果。立憲君主制又分為二元立憲君主制和議會(huì)君主制兩種。（1）二元立憲君主制。二元立憲君主制是君主制和議會(huì)制并存的政體。（2）議會(huì)君主制。議會(huì)君主制是指政府對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)、君主的權(quán)力受到議會(huì)約束、君主為虛位元首的國家。2. 共和制共和制通常是指國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和國家元首由選舉產(chǎn)生、并實(shí)行一定任期的政權(quán)組織形式。古希臘和古羅馬都曾出現(xiàn)過民主共和制和貴族共和制。在資本主義共和制國家，根據(jù)總統(tǒng)、議會(huì)和政府三者的關(guān)系的不同，可以分為議會(huì)共和制、總統(tǒng)共和制、委員會(huì)共和制。另外，還有社會(huì)主義國家實(shí)行的共和制。當(dāng)代共和制的類型（1）議會(huì)共和制－－是以議會(huì)為國家政治活動(dòng)的中心，政府由議會(huì)產(chǎn)生并對(duì)它負(fù)責(zé)的一種政體。（2）總統(tǒng)共和制－－總統(tǒng)直接領(lǐng)導(dǎo)政府，政府不直接對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)的政體。（3）委員會(huì)共和制－－國家的最高行政權(quán)由委員會(huì)集體行使的一種制度，亦稱 合議制 。（4）社會(huì)主義國家共和制－－有巴黎公社、蘇維埃制和人民代表大會(huì)制等形式。3.2.2 國家結(jié)構(gòu)形式一般而言，國家結(jié)構(gòu)形式指的是作為整體的國家與各個(gè)組成部分的關(guān)系，也即國家整體與部分、中央政府與地方政府之間關(guān)系的基本模式。國家結(jié)構(gòu)形式從制度上規(guī)定了權(quán)力在各級(jí)政府間的分配和運(yùn)用。單一制、聯(lián)邦制和邦聯(lián)制是現(xiàn)代國家結(jié)構(gòu)的基本形式1. 單一制：是指將國土按地域劃分成若干行政區(qū)域、具有統(tǒng)一主權(quán)的國家結(jié)構(gòu)形式。單一制的基本特點(diǎn)是：第一，國家有單一的憲法，有統(tǒng)一的國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，國民具有統(tǒng)一國籍；第二，地方政府隸屬于中央，其設(shè)置與權(quán)限均由中央政府通過法律文件予以規(guī)定或改變，地方權(quán)力沒有憲法保障；第三，在對(duì)外關(guān)系上，單一制國家是一個(gè)國際法主體，地方政府對(duì)外不具有國家的外部標(biāo)志。2. 聯(lián)邦制：聯(lián)邦制是指由若干具有相對(duì)獨(dú)立性的地區(qū)作為成員單位聯(lián)盟組成的國家。聯(lián)邦制的共同點(diǎn)就是聯(lián)邦和地方政府共同擁有主權(quán)，聯(lián)邦政府與地方政府的權(quán)限由憲法明確劃定，兩級(jí)政府在憲法規(guī)定的權(quán)限內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，其中任何一方不能隨意干預(yù)另一方的權(quán)力。3. 邦聯(lián)制：是若干各自保留獨(dú)立主權(quán)的國家為了實(shí)現(xiàn)某種共同的利益而建立起來的一種松散的國家聯(lián)盟。邦聯(lián)成員是獨(dú)立的主權(quán)國家，只是根據(jù)相互簽訂的協(xié)約，明確表示讓與或委托邦聯(lián)機(jī)構(gòu)某些權(quán)力。邦聯(lián)成員國各自仍有對(duì)內(nèi)對(duì)外主權(quán)，保留本國政府機(jī)關(guān)的一切職能，并有權(quán)自由退出邦聯(lián)。邦聯(lián)沒有統(tǒng)一的憲法，沒有凌駕于各成員國之上的中央政府，沒有統(tǒng)一的軍隊(duì)、預(yù)算、國籍等，因此，邦聯(lián)并不是一個(gè)主權(quán)國家。邦聯(lián)所設(shè)置的統(tǒng)一機(jī)構(gòu)是一個(gè)協(xié)商性的 邦聯(lián)議會(huì) 或成員國的 首腦會(huì)議 ，它的決定只有經(jīng)過成員國政府的認(rèn)可后才具有法律效力4. 不同國家結(jié)構(gòu)的趨中和融合國家結(jié)構(gòu)用憲法的形式劃分了不同層次國家部分之間的權(quán)力，但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，權(quán)力主體之間力量對(duì)比的變化，國家結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)了趨中和融合的趨勢(shì)。如：自1789年美國制憲會(huì)議確立了聯(lián)邦制以來，美國經(jīng)歷了 二元聯(lián)邦主義 、 合作聯(lián)邦主義 到 新聯(lián)邦主義 的發(fā)展。法國1982年以來的地方分權(quán)改革。中國實(shí)行的 一國兩制 。3.3 國家與社會(huì)的關(guān)系國家從社會(huì)中產(chǎn)生，由此帶來的問題是：國家與社會(huì)是什么關(guān)系？國家權(quán)力有邊界嗎？限度在哪里？在西方國家，公民社會(huì)（civil society）作為與國家相對(duì)而存在的社會(huì)領(lǐng)域被認(rèn)為是限制國家權(quán)力和促進(jìn)民主政治發(fā)展的基礎(chǔ)，因此國家與社會(huì)的關(guān)系很大程度上是圍繞著公民社會(huì)理論展開的。3.3.1 公民社會(huì)的歷史演變1古希臘：國家與社會(huì)的重合2中世紀(jì)：國家與社會(huì)關(guān)系萌芽3近代公民社會(huì)的形成3.3.2 公民社會(huì)理論的演變
