解放軍文職招聘考試否定中包含著肯定-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-16 12:28:07否定中包含著肯定。在一定條件下否定就是肯定?？隙ú皇羌兇獾?，同樣否定也不是純粹的，否定中總是包含著肯定。鐵生銹以后形成了氧化鐵，氧化鐵是對鐵的否定，但氧化鐵 中有鐵的成分，即否定中包含著肯定。人的內(nèi)在本質(zhì)(精神)對象化為人化自然之后，人化自然中包含著精神的因素，如審美的、智慧的因素。如果否定中不包含肯定，只是純粹的否定，那否定的結(jié)果只能是 虛無 。在一定的意義上，否定就是肯定。相對于人的內(nèi)在精神，人化自然是否定，但它同時(shí)也是對精神的肯定，因?yàn)樗菍θ说膬?nèi)在精神的外在呈現(xiàn)確證、展示，所以又是對精神的肯定。人及其精神把自己肯定在肯定之中，這是人的發(fā)展的重要特點(diǎn)。精神從主觀性到客觀性，是對精神的否定，同時(shí)是對精神的肯定。有限的人對無限、不朽的追求是無限對有限的否定，但同時(shí)是對有限人生的肯定。如老子、孔子等思想偉人他們成了不朽的文化巨人，不朽是對有限人性的否定同時(shí)也是肯定， 存天理(無限)滅人欲(有限) 也是對人生的某種肯定。對有限的否定就是對無限的肯定，即對有限的超越就是對無限的肯定。人遵守法律、道德規(guī)范給人劃定的界限，這是對人的任性的否定，但同時(shí)是對人公理性的肯定。 治病救人是對人的疾病的否定，同時(shí)是對人的健康的肯定。所以說在一定意義上否定就是肯定。否定、界限、范圍看來是消極的東西，其實(shí)是積極的。社會生活中的規(guī)則意識、法律意識、紀(jì)律意識，對人來說是否定，是界限，但同時(shí)是對人的理性社會性的肯定。如果沒有這種否定意識，人就不能肯定自己。古希臘哲學(xué)家講的 節(jié)制 美德，孔子講的 克己 精神，儒家講的以理節(jié)情等都是否定，但同時(shí)就是肯定。反之人如果單純的肯定自己的欲求反而是對自己的否定。西方的辯證法是否定辯證法，同時(shí)也是肯定辯證法。對于肯定和否定的這種統(tǒng)一關(guān)系，黑格爾說： 人們總以為肯定和否定具有絕對的區(qū)別， 其實(shí)兩者是相同的。我們甚至可以稱肯定為否定；反之，也同樣可以稱否定為肯定。同樣， 譬如說，財(cái)產(chǎn)與債務(wù)并不是特殊的獨(dú)立自有的兩種財(cái)產(chǎn)。只不過是在負(fù)債者為否定的財(cái)產(chǎn)，在債權(quán)者即為肯定的財(cái)產(chǎn)。同樣的關(guān)系，又如一條往東的路同時(shí)即是一條往西的路。因此， 肯定的東西與否定的東西本質(zhì)上是彼此互為條件的，并且只是存在于它們的相互聯(lián)系中。 (黑格爾：《小邏輯》，第256-257頁)理解了肯定和否定是事物內(nèi)部的兩個(gè)方面，就可以理解辯證否定是自我否定；理解了肯定和否定是辯證統(tǒng)一的，就可以理解辯證否定是聯(lián)系環(huán)節(jié)和發(fā)展環(huán)節(jié)的統(tǒng)一。(肯定與否定的統(tǒng)一，從橫向上來看是自主與限制，自由與節(jié)制的統(tǒng)一， 從縱向上來看是聯(lián)系與發(fā)展，連續(xù)性與中斷性的統(tǒng)一，即斷與不斷的統(tǒng)一。
