解放軍文職招聘考試政治與政治分析方法-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-30 20:23:07第一節(jié) 政治的含義一、若干非馬克思主義政治觀分析具有代表性的政治觀主要有：1. 道德政治觀分析這種政治觀認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性道德，因此，它被稱為道德政治觀或者倫理政治觀。這種政治觀在中西方文明史上有長久的影響。中國儒家學(xué)說關(guān)于政治即 公正 的闡釋，古希臘亞里士多德認(rèn)為政治就是最大的 善 的看法，都是其典型體現(xiàn)。道德或者倫理政治觀是從人們對(duì)于政治的期望和社會(huì)價(jià)值判斷的角度對(duì)于政治進(jìn)行的解釋，因此，被認(rèn)為是一種 應(yīng)然 的政治觀。這種政治觀揭示了社會(huì)政治社會(huì)生活中人們對(duì)于政治的的期望和價(jià)值要求，體現(xiàn)了特定歷史時(shí)期社會(huì)成員對(duì)于政治生活和活動(dòng)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。但是，這一政治觀有其弱點(diǎn)：它僅僅從 應(yīng)然 的角度出發(fā)把握政治，因此，不能現(xiàn)實(shí)地反映社會(huì)政治生活；同時(shí)，它以抽象的倫理價(jià)值掩蓋了社會(huì)利益沖突和權(quán)力過程，因而沒有深刻揭示社會(huì)政治的本質(zhì)。2．權(quán)力政治觀分析認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動(dòng)，這些活動(dòng)包括對(duì)于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù)，對(duì)于政治含義的這種理解，被稱之為權(quán)力政治觀。在中國歷史上，權(quán)力政治觀典型代表是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的法家。在西方，16世紀(jì)意大利政治學(xué)家馬基雅維利在西方思想史率先把道德和政治權(quán)力分離出來，認(rèn)為政治本質(zhì)上就是獲取并保持權(quán)力。現(xiàn)在西方諸多思想家，如馬克斯。韋伯，哈羅得。拉斯韋爾等也從權(quán)力角度定義政治。權(quán)力政治觀主張從政治的現(xiàn)實(shí)狀況和內(nèi)容，其認(rèn)識(shí)和把握政治的角度強(qiáng)調(diào) 實(shí)然 性，因此，又被認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)主義的政治觀。這種政治觀觸及了政治的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，尤其是指出了權(quán)力這一政治的重要內(nèi)容。但是，它忽視了社會(huì)政治生活中確實(shí)存在著特定的價(jià)值取向和道德，也沒有指明權(quán)力背后的實(shí)際動(dòng)因，沒有看到 政治權(quán)力不過是用來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的手段 。因此，對(duì)于政治本質(zhì)的把握是不深刻和不全面的。3．管理政治觀分析在中國，革命先驅(qū)孫中山就是管理政治觀的代表人物。他曾從管理的角度來簡明地界定政治，他說 政治兩字的意思，淺而言之，政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人的事便是政治。有管理眾人之事的力量，便是政權(quán) 。當(dāng)代西方政治學(xué)家從管理公共事務(wù)來探討政治涵義的，也不在少數(shù)，如美國政治學(xué)家G.龐頓和P.吉爾認(rèn)為： 政治活動(dòng)可以被認(rèn)為是與對(duì)人的集體生活的管理聯(lián)系在一起的。 英國政治學(xué)家也指出： 政治是 參加一個(gè)社會(huì)的全面管理 的進(jìn)程。認(rèn)為政治是對(duì)眾人之事的管理，把握了政治的兩個(gè)特性，一是政治的公共性，二是政治的管理性，因此，它具有一定的合理性。但是，這一政治觀既忽視了并非所有眾人之事都有具有政治性，又忽視了政治除了管理性之外，還有統(tǒng)治性的一面，這些都影響了它對(duì)于政治含義把握的全面性。4．政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值進(jìn)行權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。在當(dāng)代西方政治學(xué)界，得到廣泛承認(rèn)和采用的政治觀，是美國政治學(xué)家戴維。伊斯頓提出的： 政治就是對(duì)于社會(huì)價(jià)值進(jìn)行權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。對(duì)于政治含義的這一確定，包含三層基本意思：a) 認(rèn)為政治活動(dòng)的基本對(duì)象是社會(huì)價(jià)值物，包括物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值；b) 認(rèn)為政治活動(dòng)的內(nèi)容和方式是分配社會(huì)價(jià)值物的決策活動(dòng)；c) 認(rèn)為這種分配是權(quán)威性即合法強(qiáng)制性的分配。戴維。伊斯頓對(duì)于政治含義的這一確定指出了政治生活的內(nèi)容和基本方式，同時(shí)，指明了政治與非政治活動(dòng)的重要區(qū)別之一是權(quán)威性的存在，因此，有特定的合理因素。但是，這一政治定義存在的缺陷是，它沒有揭示社會(huì)需要權(quán)威性價(jià)值的深層動(dòng)因。同時(shí)，它把政治活動(dòng)僅僅限定于分配既有社會(huì)價(jià)值，而忽視了創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值同樣是政治生活的重要內(nèi)容；把政治活動(dòng)僅陷于決策，而忽視了在決策之外，政治活動(dòng)還包含著斗爭、統(tǒng)治、規(guī)制、參與等活動(dòng)。其它還有一些別的政治觀。這些政治觀都沒有能夠深刻而全面地確定政治的涵義。
解放軍文職招聘考試政治參與和政治穩(wěn)定-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 22:35:22政治參與和政治穩(wěn)定從發(fā)展趨勢看，政治參與在根本上能推動(dòng)政治民主和政治發(fā)展。在此意義上，似乎政治參與可促進(jìn)政治穩(wěn)定。然而經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是，世界許多國家尤其是第三世界國家，伴隨著政治參與擴(kuò)大而來的是政治的不穩(wěn)定和激烈的政治沖突。伴隨著政治不穩(wěn)定而來的是政治失序、政府權(quán)威和能力以及合法性下降，嚴(yán)重破壞政治民主化進(jìn)程。上述經(jīng)驗(yàn)事實(shí)不得不讓人重新思考政治參與和政治穩(wěn)定之間的關(guān)系，即政治參與在推動(dòng)政治民主的同時(shí)為何會(huì)產(chǎn)生政治不穩(wěn)定？對(duì)第三世界國家政治參與的廣泛研究表明，政治參與導(dǎo)致政治不穩(wěn)定的關(guān)鍵原因在于社會(huì)動(dòng)員產(chǎn)生的過高期望和政治制度吸納公民要求的能力低之間的矛盾。公民通過政治參與所表達(dá)的各種社會(huì)、政治利益需求得不到滿足，由此產(chǎn)生不信任感或不滿情緒，而政治制度又缺乏相應(yīng)的承受能力和應(yīng)變能力，政府缺乏制度化的疏導(dǎo)能力而只依靠非制度化的強(qiáng)制措施，公眾中所蘊(yùn)藏的不滿情緒和不信任感就有可能發(fā)展成為公眾與政府間的緊張關(guān)系甚至沖突，最終破壞政治穩(wěn)定。對(duì)此，我們可作進(jìn)一步說明。伴隨社會(huì)現(xiàn)代化過程的是社會(huì)動(dòng)員和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。西方學(xué)者普遍認(rèn)為，現(xiàn)代化過程中的都市化、識(shí)字率和教育水平的提高、大眾傳媒的普及等一系列變化，使社會(huì)動(dòng)員過程成為人們腐蝕和摧毀舊的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和心理的主要信仰，并開始接受新的社會(huì)化和行為模式的過程。也就是說，社會(huì)動(dòng)員將人們對(duì)社會(huì)的傳統(tǒng)態(tài)度、價(jià)值觀念和期望轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)的態(tài)度、價(jià)值觀念和期望。由此可見，社會(huì)動(dòng)員將提高人們的利益需求和對(duì)社會(huì)的期望。在這種條件下，如果經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能滿足民眾的要求，這種利益需求和社會(huì)期望就會(huì)刺激人們利用其他手段，主要是政治手段，來滿足需求，從而導(dǎo)致人們參與政治。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度往往趕不上人們利益需求增長的速度。因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展一方面產(chǎn)生過高的大眾需求，激發(fā)政治參與；另一方面，過高的需求如果得不到正確引導(dǎo)，就會(huì)強(qiáng)化人們對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注和評(píng)價(jià)，如不平等的兩極化、政治腐敗等，容易引起不利于政治穩(wěn)定的突發(fā)事件，導(dǎo)致政治失序。如果正在進(jìn)行現(xiàn)代化的社會(huì)有比較成熟的制度，則高水平的制度化可吸納部分社會(huì)需求，將之體現(xiàn)在政治決策之中，保持政治穩(wěn)定。因此，高水平的制度化是那些在社會(huì)動(dòng)員過程中釋放出來的不滿情緒和不信任感的穩(wěn)壓閥、調(diào)節(jié)器。然而，剛剛進(jìn)入現(xiàn)代化的社會(huì)往往制度化水平很低，無力吸納社會(huì)需求和消解社會(huì)不滿情緒及不信任感，而盲目移植的政治體制與落后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化水平及復(fù)雜的民族矛盾又不相適應(yīng)。公眾的利益表達(dá)機(jī)制和渠道不健全、政府缺乏應(yīng)變能力、政治錄用制度不完善、社會(huì)監(jiān)督機(jī)制缺位、法制運(yùn)行困難，等等，這些都是上述社會(huì)常見的現(xiàn)象。政治腐敗和政治沖突乃至暴亂就成為這些社會(huì)的常態(tài)。在社會(huì)主義國家，同樣面臨優(yōu)越的政治制度與落后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化不適應(yīng)的問題，而且，制度的優(yōu)越感又會(huì)使人們忽視制度化建設(shè)，以為一旦建立了社會(huì)主義民主政治，一切矛盾就會(huì)迎刃而解。這是造成歷史上社會(huì)主義國家劇烈政治動(dòng)蕩的重要原因之一。所以，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)努力滿足社會(huì)需求的同時(shí)，注重政治制度化建設(shè)，已成為發(fā)展中國家的共識(shí)，也是發(fā)達(dá)國家解決政治參與所帶來的負(fù)面效應(yīng)的重要措施。
