附加稅費-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-14 20:21:46指城市維護建設稅和教育費附加城市維護建設稅：適用差別比例稅率；（納稅人所在地是城市市區(qū)的，稅率為7％）教育費附加適用比例稅率，稅率為3％；兩項均以當期實際繳納的增值稅額、營業(yè)稅額作為納稅基數(shù)計征。計算公式均為：應納稅額=當期應納增值稅稅額(或營業(yè)稅稅額) 稅率 (8)如某出版社2006年11月份的當期應納增值稅稅額為75000元，該社適用的城市維護建設稅率為7％，教育費附加率為3％，那么其該月需繳納的城市維護建設稅和教育費附加分別為：城市維護建設稅額 = 75000 7% = 5250(元)教育費附加額 = 75000 3% = 2250(元)（若該出版社本月還因有其他業(yè)務收入而須繳納營業(yè)稅，則須再以營業(yè)稅額作為納稅基數(shù)按上列類似方式計算繳納城市維護建設稅和教育費附加。）(五)其他稅收對主營業(yè)務以外的一些收入(如固定資產租賃收入、出售廢舊包裝物的收入、出售殘存材料的收入等)也要按規(guī)定繳納相應的稅金。此外還有房產稅、土地使用稅、車船使用稅、印花稅等。
解放軍文職招聘考試教育基本要素-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-15 15:49:49教育基本要素：社會生產必須出現(xiàn)相當數(shù)量的剩余產品，使一部分人可以脫離生產勞動，同時體力勞動和腦力勞動分工，開始出現(xiàn)專門從事教育的教師和專門從事學習的學生。教育內容：具有相當數(shù)量的經驗積累，為學校教育提供特定的教育內容。教育工具：文字等記載和傳遞文化的工具達到了一定水平。（2） 西周以后，學校教育制度已經發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學體系，并有了 國學 與 鄉(xiāng)學 之分。即設在王城和諸侯國都的學校與設在地方的學校、設在閭里的塾校。形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?。一是禮：包括政治、歷史和以 孝 為根本的倫理道德教育；二是樂：包括音樂、詩歌、舞蹈教育；三是射：射技教育；四是御：以射箭、駕兵車為主的軍事技術教育；五是書：學字習寫的書寫教育；六是數(shù)：簡單數(shù)量計算教育。（3） 春秋戰(zhàn)國時期，官學衰微，私學大興，儒、墨兩家的私學成為當時的顯學?？鬃铀綄W的規(guī)模最大，存在了 40 多年，弟子三千。（4） 漢代武帝以后，采納了董仲舒提出的 罷黜百家，獨尊儒術 的建議，實行了思想專制主義的文化教育政策和選士制度，對后世產生了深遠的影響。（5） 宋代以后，程朱理學成為國學，儒家經典被縮減為《四書》、《五經》，特別是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書被作為教學的基本教材和科舉考試的依據(jù)，科學技術和文學藝術的內容不再是科舉的內容.知識分子的畢生精力用在了經書的背誦上。（6） 明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，不僅社會思想受到鉗制，而且在形式上的創(chuàng)造性也被扼制。一直到光緒三十一年（1905）科舉制度再也不能適應社會發(fā)展的要求，清政府才下令廢科舉開學堂。2．古代印度印度是世界文明的古國之一，它的教育也有著同樣悠久的歷史。古代印度宗教權威至高無上，教育控制在婆羅門教和佛教手中。婆羅門教有嚴格的等級規(guī)定，把人分成 4 種等級：首先，處于最高等級的是婆羅門種姓的僧侶祭司，應該受到最優(yōu)良的教育；其次是剎帝利，為軍事貴族；再次是吠舍種姓，僅能從事農工商業(yè)；最低等級的是首陀羅種姓，被剝奪了受教育的權利，識字讀經被認為是違反了神的旨意，可能被處死。上述前面兩個種姓是天然的統(tǒng)治者。婆羅門教的教條是指導思想，婆羅門教的經典《吠陀》是主要的教育內容，婆羅門教的僧侶是唯一的教師。教育的活動主要是背誦經典和鉆研經義。3．古代埃及根據(jù)文獻記載，埃及在古王國末期已有宮廷學校，它是法老教育皇子皇孫和貴族子弟的場所。古代埃及設置最多的是文士學校。文士精通文字，能寫善書，執(zhí)掌治事權限，比較受到尊重， 學為文士 成為一般奴隸主階級追求的目標。為了滿足這種需要，許多文士便設立私學，招收生徒，同時也有傳授天文、數(shù)學、醫(yī)學等實用知識的文士學校。于是 以僧為師 、 以（書）吏為師 成為古代埃及教育的一大特征。當然，農民子弟與學校是無緣的，奴隸子弟更沒有受教育的權利。4．古代希臘、羅馬古代希臘、羅馬的教育與東方的教育有所不同，7-12 歲的兒童進入私立學校學習，但進入這種學校學習的大都是社會地位比較低下的階層的子弟，貴族階級子弟都是聘請家庭教師，不送子女上學。中等教育則主要是貴族和富人的教育，學校以學習文法為主，也學習拉丁文和修辭。七藝：文法、修辭、邏輯、算術、幾何、天文、音樂。后有人將這七藝的前三門定為初級學科，稱 三學 ,把后四門定為高級學科，稱 四術 古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內容比較豐富，教育方法也比較靈活。古代斯巴達教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人，強調軍事體育訓練和政治道德灌輸，教育內容單一，教育方法也比較嚴厲。古代教育的特點：（1） 階級性/等級性；（2） 道統(tǒng)性（反映統(tǒng)治階級政治思想和倫理道德思想，天道、神道和人道合為一體）；（3） 專制性；（4） 刻板性（指教學方法和學習方法）；（5） 象征性（占主導地位，接受教育是社會地位的象征）
解放軍文職招聘考試教育的歷史發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-10-15 21:48:47一、 教育的概念廣義：凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用。包括社會教育、家庭教育和學校教育。狹義：指學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動?！镌谖覈?， 教育 一詞最早見于《孟子 盡心上》中的 得天下英才而教育之，三樂也 。東漢許慎在《說文解字》中解釋為 教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。 教育的質的規(guī)定性教育是有目的地培養(yǎng)人的活動，是教育區(qū)別于其它事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質的規(guī)定性，也是教育的本質。二、 教育活動的基本要素：教育者、受教育者、教育影響所謂要素是指構成活動必不可少的、最基本的因素。認識教育的基本要素是認識教育內部結構的基礎。教育的基本要素主要包括：1、 教育者教育者是從事教育活動的人。廣義的教育者指凡是對受教育者在知識、技能、思想品德等身心發(fā)展方面起到影響作用的人，如家庭中的父母，單位同事等。但，自學校教育產生以后，教育者主要是指學校中的教師和其他教育人員。教育者是教育活動的主導者和實施者，也是學生的主要影響者和引導者，作為以培養(yǎng)人為目的的教育活動，離不開教育者。2、 受教育者受教育者是指在各種教育活動中接受影響，從事學習活動的人，既包括在學校中學習的兒童、青少年，也包括在各種教育活動中學習的成年人。受教育者是教育的對象，是學習活動的主體。教育活動順利有效地進行，有賴于受教育者的積極參與。3、 教育影響教育影響是教育實踐活動的手段，是教育活動中教育者和學習者相互作用的全部信息，既包括信息的內容，也包括信息選擇、傳遞和反饋的形式，是內容和形式的統(tǒng)一。教育影響包括教育內容和教育措施等方面。教育內容是教育者根據(jù)教育目的，經過選擇和加工，用來作用于受教育者的影響物。因此，要挑選那些符合教育目的，最有價值和適合受教育身心發(fā)展水平的影響物作為教育內容。教育措施是教育活動中所采取的方式和方法，既包括教育者和受教育者在教育活動中所采用的教和學的方式和方法，如講、讀、討論等，也包括開展教育活動時所運用的一切物質手段，如教具、實驗藥品和儀器等。4、 三者之間的關系從以上我們對教育活動構成要素及其作用的分析中可以看到，教育者、受教育者、教育影響是展開教育活動必不可少的，這三者之間既相互獨立，又相互聯(lián)系，共同構成了一個完整的教育實踐活動的系統(tǒng)。教育者是教育影響和受教育者之間聯(lián)系的紐帶，沒有教育者，教育活動無法展開，受教育者就不能得到有效地指導；受教育者是教育者施加教育影響的對象，沒有受教育者，教育活動就失去了對象；教育影響是教育者對受教育者作用的工具和手段，沒有教育影響，教育活動就成了無源之水，再好的教育意圖也不能實現(xiàn)。因此，教育是由上述三個基本要素構成的一種社會實踐活動系統(tǒng)，是三個基本要素的有機組合。
解放軍文職招聘考試早期啟蒙教育思想-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-28 15:49:191.提出具有民主思想的教育主張：①批判理學教育理論，強調教育應順應自然人的本能要求，促進人的個性發(fā)展；②主張培養(yǎng)經世致用的的實用人才；③提倡實學，重視自然科學和技藝的學習；④提倡 主動 、 習行 教學方法；⑤主張擴大學校職權，使學校成為集教學、研究和議政的中心。2.黃宗羲的 公其非是于學校 學校不僅應具有培養(yǎng)人才改進社會風俗的職能，而且還應該議論國家政事，在學校中由大家共同議論國家政事之是非標準；基本精神：反對封建君主專制，改變國家政事天子一人定是非的局面，是對中國古代關于學校職能理論的創(chuàng)新。3.王夫之：① 日生日成 的人性與教育論：的唯物主義人性觀。人性不是與生俱來的，是后天形成的。② 義利合一 的教育價值觀：主張理欲不可分離；強調教育應順應自然人的本能要求，促進人的個性發(fā)展。3.顏元的教育思想 （1）顏元與漳南書院：顏認為傳統(tǒng)教育的三大弊端為毀滅人才、滅絕圣學、敗壞社會風氣；（2） 實德實才 的培養(yǎng)目標：培養(yǎng)的人才一是 經世 之才，二是 百職 人才，即有利于改造社會和建設社會的實用人才；（3） 六齋 與 實學 的教育內容：文事齋（課禮、樂、書、數(shù)、天文、地理等科）、武備齋（課黃帝、太公及孫、吳五子兵法，并攻守、營陣、陸水諸戰(zhàn)法，射御、技擊等科）、經史齋（課《十三經》、歷代史、浩制、章奏、詩文等科）、藝能齋（課水學、火學、工學、象數(shù)等科）、理學齋（課靜坐、編著、程、朱、陸、王之學）、帖括齋（課八股舉業(yè)）；（4） 習動 、 習行 的教學方法：在實踐行動中練習、鞏固知識，加深理解的過程，提倡 學用結合 和 講練結合 ；其依據(jù)為①符合學習規(guī)律②有利于人的道德修養(yǎng)③有利于人的身體健康④有利于社會和國家充滿活力；
