解放軍文職招聘考試德育過程的結(jié)構(gòu)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-15 16:24:06一、 德育過程的結(jié)構(gòu)（一）構(gòu)成要素 德育過程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。1、 教育者德育過程的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，是一定社會德育要求和思想道德的體現(xiàn)者，在德育過程中起主導(dǎo)作用。2、 受教育者包括受教育者個(gè)體和群體，他們都是德育的對象。在德育過程中，受教育者既是德育的客體，又是德育的主體。當(dāng)他作為德育對象時(shí)，他是德育的客體，當(dāng)他接受德育影響、進(jìn)行自我品德教育和對其他德育對象產(chǎn)生影響時(shí)，他成為德育主體。3、 德育內(nèi)容用以形成受教育者品德的社會思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范，是受教育者學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和內(nèi)在化的客體。學(xué)校德育基本內(nèi)容是根據(jù)學(xué)校德育目標(biāo)和學(xué)生品德形成發(fā)展規(guī)律確定的，它具有一定范圍和深淺層次。4、 德育方法教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用的活動(dòng)方式的總和。它憑借一定的手段進(jìn)行。教育者借助一定的德育方法將德育內(nèi)容作用于受教育者，受教育者借助一定的德育方法來學(xué)習(xí)、修養(yǎng)、內(nèi)化德育內(nèi)容而將其轉(zhuǎn)化為自己的品德。（二）德育過程的矛盾德育過程的矛盾是指德育過程中各要素、各部分之間和各要素、各部門內(nèi)部各方面之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。包括教育者和受教育者的矛盾，教育者和德育內(nèi)容、方法的矛盾，受教育者與德育內(nèi)容、方法的矛盾，受教育者自身思想品德內(nèi)部諸要素之間的矛盾等。德育過程的基本矛盾是社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾。三、德育過程規(guī)律（一）學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律 知，即道德認(rèn)識，是人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握。情，即道德情感，是人們對社會思想道德和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度，是進(jìn)行道德判斷時(shí)引發(fā)的一種內(nèi)心體驗(yàn)。意，即道德意志，是為實(shí)現(xiàn)道德行為所作的自覺努力，是人們通過理智權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量，它常常表現(xiàn)為用正確動(dòng)機(jī)戰(zhàn)勝錯(cuò)誤動(dòng)機(jī)、用理智戰(zhàn)勝欲望、用果斷戰(zhàn)勝猶豫、用堅(jiān)持戰(zhàn)勝動(dòng)搖，排除來自主客觀的各種干擾和障礙，按照既定的目標(biāo)把品德行為堅(jiān)持到底。行，即道德行為，是人們在行動(dòng)上對他人、社會和自然作出的反應(yīng)，是人的內(nèi)在的道德認(rèn)識和情感的外部行為外部表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標(biāo)志。它是通過練習(xí)或?qū)嵺`形成的。道德行為包括一般的行為和經(jīng)多次練習(xí)所形成的道德行為習(xí)慣。道德行為受道德認(rèn)識、情感和意志的支配、調(diào)節(jié)，同時(shí)又影響道德認(rèn)識、情感和意志。德育過程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識、陶冶品德情感、鍛煉品德意志和培養(yǎng)品德行為習(xí)慣。有的班主任根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)將德育工作總結(jié)概括為曉之以理、動(dòng)之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行四句話，這是符合德育過程規(guī)律的。（二） 學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德規(guī)律1、 學(xué)生的思想品德是在社會交往活動(dòng)中形成的，沒有社會交往，就沒有社會道德2、 德育過程具有社會性和可控性（三） 學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律德育過程既是社會道德內(nèi)化為個(gè)體的思想品德的過程，又是個(gè)體品德外化為社會道德行為的過程。要實(shí)現(xiàn)這 兩化 必然伴隨著一系列的思想矛盾和斗爭。 要實(shí)現(xiàn)矛盾向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化，外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)。注意三個(gè)方面：1、 教師對學(xué)生提外在道德要求時(shí)應(yīng)注意學(xué)生現(xiàn)有道德發(fā)展水平；2、 采取各種方式激起學(xué)生的心理內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)；3、 促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行自我道德教育。（四） 學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律一個(gè)人良好思想品德的提高和不良品德的克服，都要經(jīng)歷一個(gè)反復(fù)的培養(yǎng)教育和矯正訓(xùn)練的的過程。在德育過程中，教育者既要注意受教育者的思想品德形成的長期性，堅(jiān)持長期抓；又要注意受教育者思想品德形成過程中的反復(fù)性，注意抓反復(fù)。
教學(xué)過程的本質(zhì)是什么？ - 行測知識
教學(xué)過程的本質(zhì)是什么？減小字體增大字體教學(xué)過程的本質(zhì)
（1）教學(xué)過程主要是一種認(rèn)識過程
教學(xué)過程是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一，但這兩種活動(dòng)卻有著不同的性質(zhì)。一方面，在教師教的活動(dòng)中，教師是活動(dòng)的主體，學(xué)生是活動(dòng)的客體，教師教的活動(dòng)是屬于變革和改造客體的實(shí)踐活動(dòng)的范疇。另一方面在學(xué)生學(xué)的活動(dòng)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，課程和教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的客體。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)屬于認(rèn)識活動(dòng)的范疇。學(xué)生的認(rèn)識活動(dòng)是教學(xué)中最主要的活動(dòng)，教學(xué)過程主要是一種認(rèn)識過程。
（2）教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程
其特殊性表現(xiàn)在：①間接性與簡捷性；②交往性與實(shí)踐性；③教育性與發(fā)展性；④引導(dǎo)性與指導(dǎo)性。
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2017年解放軍文職招聘考試--教學(xué)過程的本質(zhì)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2016-06-28 10:59:36第一，教學(xué)過程是教師教、學(xué)生學(xué)的共同的雙邊活動(dòng)，是教學(xué)相長的過程。第二，教學(xué)過程是學(xué)生的一種特殊認(rèn)識活動(dòng)過程，既有其一般性，又有其特殊性。表現(xiàn)為：教學(xué)中，學(xué)生的認(rèn)識是以間接經(jīng)驗(yàn)（書本知識）為主，在較短的時(shí)間里，掌握人類積累下來的大量經(jīng)驗(yàn)；學(xué)生的認(rèn)識活動(dòng)還受兒童身心發(fā)展的階段性的特征所制約；教學(xué)過程中學(xué)生的認(rèn)識活動(dòng)是在教師引導(dǎo)下進(jìn)行的。第三，教學(xué)過程是一種促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的過程。第四，教學(xué)過程永遠(yuǎn)具有教育性，教學(xué)是德育的一條重要途徑。（赫爾巴特的教學(xué)教育性原則。）辨析：教育模式就是教學(xué)方法。教學(xué)模式就是在某一教學(xué)思想和教學(xué)原理的指導(dǎo)下，圍繞某一主題，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而形成的相對穩(wěn)定的規(guī)范化教學(xué)程序和操作體系。教學(xué)模式是一定的教育思想的反映。教學(xué)模式并不像個(gè)別人所認(rèn)為的那樣只是教學(xué)方法，它是一種包括教育思想在內(nèi)的行為范式。教育觀不同，由此得出的教學(xué)模式當(dāng)然也就盡相同。任何教學(xué)模式都是在一定的教學(xué)思想和理論指導(dǎo)下提出來的。例如，程序教學(xué)模式是根據(jù)行為主義心理學(xué)提出的。指導(dǎo)思想是建立各個(gè)教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)。教學(xué)模式是連結(jié)教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的中介與橋梁。
解放軍文職招聘考試關(guān)于教學(xué)過程本質(zhì)的主要觀點(diǎn)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-15 15:21:46（一）關(guān)于教學(xué)過程本質(zhì)的主要觀點(diǎn)1、統(tǒng)考的觀點(diǎn)（1） 活動(dòng)說：以杜威為代表，從實(shí)用主義哲學(xué)出發(fā)，認(rèn)為教學(xué)過程是以兒童為中心的活動(dòng)過程（2） 刺激 反應(yīng)說：以美國心理學(xué)家華生和斯金納為代表。他們從生物化的哲學(xué)觀出發(fā)，認(rèn)為教學(xué)過程是安排刺激情境，控制反應(yīng)，使學(xué)生形成適當(dāng)?shù)母袘?yīng)性，并通過練習(xí)和強(qiáng)化最終形成習(xí)慣的過程（3） 發(fā)現(xiàn)說：以布魯納為代表。他認(rèn)為教學(xué)過程是一個(gè)學(xué)生探究和發(fā)現(xiàn)的過程，在此過程中，強(qiáng)調(diào)兒童的自主獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)積極主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)和探索（4） 關(guān)系說：以羅杰斯為代表。他認(rèn)為教學(xué)過程是人與人之間相互作用，形成完整的人和完好的人際關(guān)系的過程2、王道俊、郭文安《教育學(xué)》的觀點(diǎn)（1） 認(rèn)識說。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程。這種觀點(diǎn)認(rèn)同者眾多，影響較大（2） 發(fā)展說。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為教學(xué)過程的根本目的在于培養(yǎng)人，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美等方面全面發(fā)展（3） 交往說。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為教學(xué)的實(shí)質(zhì)是交往，是師生交往、互動(dòng)、溝通和共同發(fā)展的過程（4） 價(jià)值說。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為教學(xué)過程是價(jià)值主體追尋和實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)而開展活動(dòng)過程，是為取得學(xué)生德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展的教育價(jià)值增值過程，是實(shí)現(xiàn)社會所需要也是自身所需要的價(jià)值增值過程（5） 多質(zhì)說。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為教學(xué)過程是是一個(gè)具有多種性質(zhì)的過程，主張以系統(tǒng)論的觀點(diǎn)全面分析其不同層面的性質(zhì)3、南師大教育系主編《教育學(xué)》的觀點(diǎn)（1） 教學(xué)過程是信息傳遞過程或傳授知識過程（2） 教學(xué)過程是認(rèn)識過程。又有幾種不同的見解：A、是學(xué)生的認(rèn)識過程；B、是師生雙方的認(rèn)識過程； C、是處理教育者，受教育者和認(rèn)識對象（教材教具等） 三體 問題的復(fù)雜認(rèn)識過程；D、是一種發(fā)展發(fā)現(xiàn)過程（3） 教學(xué)過程是德、智、體、全面培養(yǎng)與發(fā)展的過程
