2012年山東軍隊(duì)文職招聘網(wǎng)政治常識(shí)-公民的政治權(quán)利和義務(wù)的內(nèi)容？ - 常識(shí)判斷

2012年山東軍隊(duì)文職招聘網(wǎng)政治常識(shí)-公民的政治權(quán)利和義務(wù)的內(nèi)容？減小字體增大字體2012年山東軍隊(duì)文職招聘網(wǎng)政治常識(shí)-公民的政治權(quán)利和義務(wù)的內(nèi)容？

權(quán)利和自由：（1）選舉權(quán)和被選舉權(quán)（2）政治自由（3）監(jiān)督權(quán)（批評(píng)權(quán)、建議權(quán)、申訴權(quán)和控告權(quán)）

義務(wù)的內(nèi)容：（1）維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)（2）遵守憲法和法律（3）維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益（4）服兵役和參加民兵組織

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2020年軍隊(duì)文職招聘考試政治學(xué)：和平與發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2019-05-28 23:59:15當(dāng)今時(shí)代的兩大主題(一)和平問題1、指維護(hù)世界和平、防止新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)的問題。二戰(zhàn)后，由于和平因素的增長(zhǎng)超過了戰(zhàn)爭(zhēng)因素的增長(zhǎng)，因此，和平成為時(shí)代的主流。當(dāng)今世界影響和平的主要因素：霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治；民族、宗教矛盾；邊界、領(lǐng)土爭(zhēng)端等。2、當(dāng)今世界仍很不安寧的表現(xiàn)？(和平問題的影響因素)(1)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的表現(xiàn)(2)民族、宗教矛盾，邊界、領(lǐng)土爭(zhēng)端導(dǎo)致的局部沖突(3)西方國(guó)家對(duì)這些糾紛插手和利用(4)國(guó)際各種形式的恐怖主義。(二)發(fā)展問題是指世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題。當(dāng)今世界發(fā)展存在的問題及其原因：發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的貧富差距越來越大，南北發(fā)展不平衡；根源則是不公正、不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序。(三)解決世界和平與發(fā)展問題的主要障礙：霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治1、解決世界和平與發(fā)展問題的有效途徑？(怎樣維護(hù)世界和平、促進(jìn)世界發(fā)展？)(1)必須堅(jiān)決地反對(duì)霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治(2)改變舊的國(guó)際秩序(3)建立以和平共處五項(xiàng)基本原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平和發(fā)展的國(guó)際新秩序。2、建立國(guó)際新秩序的內(nèi)容？(1)各國(guó)享有主權(quán)平等和內(nèi)政不受干涉的權(quán)利(2)各國(guó)享有平等參與國(guó)際事務(wù)的權(quán)利(3)各國(guó)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家享有平等發(fā)展的權(quán)利(4)各個(gè)民族和各種文明共同發(fā)展的權(quán)利。

2020年軍隊(duì)文職招聘考試政治學(xué)：外交政策4-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2019-05-28 22:56:101.和平與發(fā)展的關(guān)系。①和平問題：和平問題的含義：維護(hù)世界和平，防止新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)的問題。和平成為當(dāng)今時(shí)代的主題的含義：和平具有了現(xiàn)實(shí)的可能性，世界大戰(zhàn)有可能打不起來。這是兩個(gè)不同的概念，但又有著密切聯(lián)系，表現(xiàn)在：和平問題與和平成為當(dāng)今時(shí)代的主題，都是講述和平與戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)政治問題的，前者講述問題本身，后者講述問題的現(xiàn)狀。②發(fā)展問題：發(fā)展問題的含義：世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題。發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題的含義：發(fā)展具有了現(xiàn)實(shí)可能性，戰(zhàn)后世界發(fā)展是主線。這是兩分不同的概念，但又有著密切聯(lián)系，主要表現(xiàn)在：發(fā)展問題和發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題，都是講述經(jīng)濟(jì)問題，前者講述問題本身，后者講述問題的現(xiàn)狀。③和平與發(fā)展的關(guān)系：和平與發(fā)展是相輔相成的。發(fā)展需要和平，和平離不開發(fā)展。在和平中求發(fā)展，以發(fā)展促進(jìn)和平，這是人類社會(huì)走向美好未來的重要保證。和平是發(fā)展的前提。只有在和平的國(guó)際環(huán)境中，世界各國(guó)才能保持正常的經(jīng)濟(jì)交往，順利實(shí)現(xiàn)本國(guó)的發(fā)展計(jì)劃。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是維護(hù)世界和平的重要基礎(chǔ)。2.發(fā)展經(jīng)濟(jì)是維護(hù)世界和平的重要基礎(chǔ)。第一，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了國(guó)際分工，加強(qiáng)了各國(guó)間的交流與合作，抑制了世界戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)；第二，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有助于消除世界不穩(wěn)定的因素，減少發(fā)生軍事沖突的可能性；第三，世界經(jīng)濟(jì)特別是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于世界和平力量的壯大。3.霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是和平與發(fā)展的障礙。①霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治懸解決和平與發(fā)展問題的主要障礙。 強(qiáng)權(quán)就是真理 是霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的核心思想；最大限度地追逐利益是某些大國(guó)推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的根本原因。②當(dāng)今世界正是由于少數(shù)國(guó)家搞霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，干涉別國(guó)內(nèi)政，破壞別國(guó)主權(quán)，才使世界和平受到威脅，使許多國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展受到阻礙。因此，要維護(hù)世界的和平與發(fā)展，就必須堅(jiān)決地反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。4.建立國(guó)際新秩序是解決和平與發(fā)展問題的有效途徑。抑制霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，解決和平與發(fā)展問題的有效途徑是建立以世界各國(guó)共同利益為基礎(chǔ)，并有利于和平與發(fā)展的國(guó)際新秩序。建立國(guó)際新秩序?qū)γ總€(gè)國(guó)家來說，都是維系其生存和發(fā)展的最基本和最重要的外部條件。因此，世界大多數(shù)國(guó)家都呼吁建立國(guó)際新秩序。中國(guó)政府多次聲明愿意向各國(guó)政府一道為建立公正合理的國(guó)際新秩序而努力，并把建立公正合理的國(guó)際新秩序作為我國(guó)外交政策的重要組成部分。中國(guó)政府認(rèn)為，國(guó)際新秩序應(yīng)符合《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨和原則。主張?jiān)诤推焦蔡幬屙?xiàng)原則基礎(chǔ)上建立公正合理的國(guó)際新秩序。這種國(guó)際新秩序的內(nèi)容有以下幾點(diǎn)：第一，政治上各國(guó)應(yīng)相互尊重，共同協(xié)商，而不應(yīng)把自己的意志強(qiáng)加于人。第二，經(jīng)濟(jì)上各國(guó)應(yīng)相五促進(jìn)，共同發(fā)展，而不應(yīng)造成貧富懸殊。第三，文化上各國(guó)應(yīng)相互借鑒，共同繁榮，而不應(yīng)排斥其他民族文化。第四，安全上各國(guó)應(yīng)相互信任，共同維護(hù)，樹立互信、互利、平等和協(xié)作的新安全觀，通過對(duì)話和合作解決爭(zhēng)端，而不應(yīng)訴諸武力相威脅。中國(guó)提出關(guān)于 建立國(guó)際新秩序 的主張，反映了愛好和平、向往發(fā)展的國(guó)家和人民的共同要求，贏得了世界許多國(guó)家，特別是廣大第三世界國(guó)家的贊賞和支持。1.世界多極化的含義：世界多極化，即國(guó)際格局多極化，是指對(duì)國(guó)際關(guān)系在重要影響的國(guó)家和國(guó)家等基本政治力量相互作用而在一定歷史時(shí)期形成的國(guó)際關(guān)系結(jié)構(gòu)。所謂 化 ，在這里是一種趨勢(shì)，而非現(xiàn)實(shí)，表明多極格局形成之前有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過渡期。