藝術(shù)治療、音樂(lè)治療、個(gè)體音樂(lè)治療、團(tuán)體音樂(lè)治療 - 行測(cè)知識(shí)

藝術(shù)治療、音樂(lè)治療、個(gè)體音樂(lè)治療、團(tuán)體音樂(lè)治療減小字體增大字體藝術(shù)治療、音樂(lè)治療、個(gè)體音樂(lè)治療、團(tuán)體音樂(lè)治療藝術(shù)治療就是將音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、戲劇等形式作為工具或媒介，運(yùn)用在心理治療上。音樂(lè)治療是一個(gè)系統(tǒng)的干預(yù)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，音樂(lè)治療師利用音樂(lè)體驗(yàn)的各種形式，以及在治療過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的治療關(guān)系作為改變的動(dòng)力，來(lái)幫助病人獲得健康。個(gè)體音樂(lè)治療是指一個(gè)治療師與一個(gè)來(lái)訪者一對(duì)一的治療形式。團(tuán)體音樂(lè)治療的特點(diǎn)在于為小組成員提供一個(gè)小社會(huì)的環(huán)境，小組成員在團(tuán)體的音樂(lè)活動(dòng)中與其他成員以及治療師形成一個(gè)多層次的互動(dòng)的治療關(guān)系。

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曲藝音樂(lè)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-08-14 09:24:051、創(chuàng)編新曲目新中國(guó)成立后，京韻大鼓在推陳出新上取得了比較顯著的成績(jī)，唱腔、表演都有了新的改革。創(chuàng)編了一批反映現(xiàn)代生活、歷史題材的優(yōu)秀曲目：《黃繼光》、《愚公移山》、《臥薪嘗膽》等。2、專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作吸收曲藝音樂(lè)要素20世紀(jì)40、50年代，出現(xiàn)了大批敘事性曲藝說(shuō)唱體裁的獨(dú)唱曲。這些作品與傳統(tǒng)曲藝一脈相承，形成一種特有的風(fēng)貌，這些作品在題材、體裁內(nèi)容上也做了一些嘗試和改革。例如作品《茶館小調(diào)》、《門(mén)前情思大碗茶》、《重整河山待后生》等。具體介紹：京韻大鼓：是我國(guó)北方最有影響力的曲藝品種之一。用北京方言來(lái)演唱。蘇州彈詞：被譽(yù)為 江南明珠 ，是江蘇、浙江、上海一帶頗具影響力的曲藝品種。用江浙方言演唱。演唱形式有單擋、雙檔、三擋多人等，演員自彈自唱?；浨菏怯脧V東方言演唱的曲藝種類(lèi)，流行于使用粵語(yǔ)的地區(qū)，遍及香港、澳門(mén)、東南亞及南北美洲的粵籍華人聚居地。清朝時(shí)有盲女藝人用月琴或提胡，在茶樓里自彈自唱粵曲。后來(lái)有了明眼的女藝人和專(zhuān)門(mén)的伴奏樂(lè)手?；浨闹饕樽鄻?lè)器除了前兩種外，還有高胡、椰胡、二胡、琵琶、三弦、揚(yáng)琴、竹笛、洞簫。有時(shí)會(huì)加用小提琴、吉他、薩克斯管等。三、導(dǎo)學(xué)過(guò)程課前播放音樂(lè)《前門(mén)情思大碗茶》創(chuàng)造課堂氣氛。在進(jìn)入我們今天的主題之前先請(qǐng)大家觀看一段黑人表演的視頻片段。提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們選擇一下，這段黑人表演是屬于下面哪一種類(lèi)型的音樂(lè)？A、爵士 B、說(shuō)唱 C、布魯斯 D、搖滾剛才大家都看了這段黑人說(shuō)唱，說(shuō)說(shuō)這段黑人的說(shuō)唱中包含了那些表演形式？在中華民族的傳統(tǒng)音樂(lè)中有沒(méi)有說(shuō)唱音樂(lè)呢?⑴什么叫說(shuō)唱音樂(lè)呢？以 說(shuō)中夾唱 或 唱中夾說(shuō) 的形式敘述故事，稱(chēng)為 說(shuō)唱 ，又稱(chēng) 曲藝 。⑵說(shuō)唱音樂(lè)又包含了哪幾種表演形式？說(shuō)、唱、表演三位一體的綜合性的藝術(shù)形式。進(jìn)入新課:㈠播放京韻大鼓《丑末寅初》表演者使用了什么樂(lè)器？ （演唱者手持鼓板）這種曲藝藝術(shù)的表現(xiàn)形式？（手持鼓板邊說(shuō)邊唱）唱段中述說(shuō)的故事發(fā)生在什么時(shí)間，在故事中出現(xiàn)了哪些人物，通過(guò)這些人物的行為要展現(xiàn)出一幅什么樣的風(fēng)景？（時(shí)間：清晨三、四點(diǎn)時(shí)，旅客、漁翁、樵夫、農(nóng)民、學(xué)生、青年女子、牧童各色人物的種種活動(dòng)，展現(xiàn)一副生機(jī)勃勃、情趣盎然的民俗風(fēng)情圖景。總結(jié)：這種曲藝藝術(shù)形式叫做 京韻大鼓介紹京韻大鼓①定義：又稱(chēng)京音大鼓，因伴奏樂(lè)器只有鼓、板而得名。②歷史概況：源于清末河北、滄州一代流行的木板大鼓。1870年左右進(jìn)入京津地區(qū)。之后 鼓王 劉寶全等藝人把河北口音改為北京口音，后稱(chēng) 京韻大鼓 。流行于我國(guó)北方地區(qū)，尤其是北京、天津一帶。③唱詞唱腔：唱詞講究押韻，唱腔結(jié)構(gòu)屬于板腔體。④流派：早期劉（寶全）派，白（云鵬）派，張（小軒）派；后又有（少白）派，駱（玉笙）派。介紹京韻大鼓代表人物：駱玉笙著名曲藝表演藝術(shù)家。駱派京韻大鼓的創(chuàng)建者，藝名 小彩舞 ，自幼學(xué)京劇，14歲登臺(tái)，17歲改學(xué)京韻大鼓，創(chuàng)立 駱派 在京韻大鼓界獨(dú)樹(shù)一幟。她的音域?qū)拸V、音質(zhì)醇厚、吐字清晰、演唱韻味濃厚。代表作：京韻大鼓《劍閣聞鈴》、《紅梅閣》、《丑末寅初》，電視連續(xù)劇《四世同堂》主題曲《重整山河待后生》等。㈡介紹第二種曲藝藝術(shù)：蘇州彈詞猜一猜這種曲藝藝術(shù)的名稱(chēng)提示：①起源于元、明兩代的詞話。詞話因 彈唱詞話 而得名。②表演形式有說(shuō)有唱，三弦、琵琶是主要的伴奏樂(lè)器，演唱語(yǔ)言是吳語(yǔ)③這種曲藝音樂(lè)發(fā)源于蘇州地區(qū)，流行于南方地區(qū)，包括上海、江蘇、浙江等地，被譽(yù)為 江南明珠揭示謎底：蘇州彈詞毛澤東同志有一首詞《蝶戀花 答李淑一》很多劇種都為之譜曲，今天我們要一起來(lái)欣賞用蘇州彈詞演唱的這部作品。欣賞時(shí)注意思考：1、強(qiáng)調(diào)的字眼2、找出抒情性的句子 神話般的意境，充滿著革命的浪漫主義色彩，再次欣賞《蝶戀花 答李淑一》更有感觸不同版本的欣賞，在此版本中演員表情值得注意，為何在演唱下闕時(shí)面帶微笑？樂(lè)觀主義及革命浪漫主義的體現(xiàn)。重點(diǎn)知識(shí)習(xí)題：1、什么叫曲藝？2、曲藝音樂(lè)包含哪幾種表演形式？3、我國(guó)曲藝品種、分類(lèi)？4、《丑末寅初》京韻大鼓中表演者手持什么樂(lè)器？表演形式？這段故事的時(shí)間發(fā)生在幾點(diǎn)？出現(xiàn)那些人物角色？例如：要表現(xiàn)初一幅什么畫(huà)面？5、蘇州彈詞《蝶戀花 答李淑一》蘇州彈詞流行的地域： 演唱語(yǔ)言：6、曲藝音樂(lè)的發(fā)展：（ ）時(shí)期荀子的（ ）是曲藝音樂(lè)的遠(yuǎn)祖。四、活動(dòng)與創(chuàng)編1、請(qǐng)先朗讀《丑末寅初》的唱詞，體會(huì)語(yǔ)言的特點(diǎn)，再聆聽(tīng)演唱，體會(huì)語(yǔ)言與音樂(lè)之間的關(guān)系。2、學(xué)唱你感興趣的曲藝音樂(lè)片段。3、聆聽(tīng)音樂(lè)片段，分辨是哪類(lèi)曲藝音樂(lè)，試用連線將他們連接起來(lái)?！读岘囁@口令》 《騰飛的駿馬》 《林沖發(fā)配》 《送公糧》（蒙古好來(lái)寶） （四川清音） （西河大鼓） （河南墜子）五、拓展研究1、收集一些具有曲藝風(fēng)格的說(shuō)唱作品，如：評(píng)書(shū)、相聲、快板、琴書(shū)等，比較一下他們各自的不同與特點(diǎn)。

解放軍文職招聘考試秦漢音樂(lè)（下）-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-09-26 20:05:41一、鼓吹樂(lè)漢代以來(lái)，在我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中，有一類(lèi)以打擊樂(lè)器與吹奏樂(lè)器為主的演奏形式和樂(lè)種 鼓吹樂(lè) 。這是以打擊樂(lè)器和管樂(lè)器排簫、橫笛、笳、角等分奏的音樂(lè)，有時(shí)也伴有歌唱。注意： 樂(lè)種 只有在器樂(lè)里面才出現(xiàn)這個(gè)詞，不包括什么舞蹈，歌曲之類(lèi)的，就單說(shuō)樂(lè)器。鼓吹樂(lè)被宮廷采用后，便用于軍隊(duì)，儀仗和宮廷的宴樂(lè)之中。由于樂(lè)隊(duì)編制和運(yùn)用的場(chǎng)合不同，所以使用的樂(lè)器和對(duì)其稱(chēng)呼也不同。主要有以下幾種：（1）黃門(mén)鼓吹：由天子近侍掌握，主要列于殿廷，備食舉樂(lè)，用以宴饗君臣。（2）騎吹：天子專(zhuān)用鹵簿音樂(lè)。（3）橫吹：軍隊(duì)馬上所奏的樂(lè)歌，主要樂(lè)器是鼓與角。（因用橫笛作為主奏樂(lè)器而的名。橫吹的樂(lè)器）一般由鼓角、橫笛等組成，有時(shí)還加用篳礪和排簫。(4)短蕭鐃歌：軍隊(duì)凱旋十所奏的樂(lè)歌，主要樂(lè)器為排蕭、鐃。但后來(lái)記載中有些矛盾的地方，如郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集.卷二十一》載： 橫秦、漢、三國(guó)音樂(lè)（上）吹曲。其始亦謂之鼓吹。``````有蕭、茄者為鼓吹，`````有鼓、角者為橫吹，用之軍中馬上所奏者是也。二、 京房六十律京房（公元前77 公元前37），漢代律學(xué)家，因見(jiàn)古代三分損益十二律最后一律仲呂（F）依原法回不到黃鐘（C），繼而損益至六十律，不僅使第五十四律色育接近黃鐘，而且基本上實(shí)現(xiàn)了： 周而復(fù)始 的旋宮轉(zhuǎn)調(diào)理論，京房還以為用管長(zhǎng)計(jì)算音律不精密，故另作十三旋的準(zhǔn)（形如古琴），在中央一旋下六十律的標(biāo)記。三、 稽康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》稽康（223 262年），字叔夜譙郡 縣人，``竹林七賢的領(lǐng)袖人物`。三國(guó)時(shí)魏末著名的詩(shī)人與音樂(lè)家。后娶曹操曾孫女（草林之女）為妻。在曹氏當(dāng) 權(quán)時(shí)候，做過(guò)中撒大夫的官職， 由于他與當(dāng)權(quán)者司馬氏采取不合作的態(tài)度，慘槽殺害?！堵暉o(wú)樂(lè)論》是一篇音樂(lè)美學(xué)著作。全文是用 秦客 問(wèn) 東野主人 的對(duì)話形式寫(xiě)成。1、先提出了 聲無(wú)哀樂(lè) 的基本觀點(diǎn)。他認(rèn)為音樂(lè)是客觀的實(shí)體。哀樂(lè)是情感的表現(xiàn)。兩者沒(méi)有直接的聯(lián)系，不認(rèn)為音樂(lè)有一定的思想內(nèi)容。2、他認(rèn)為人的情感是人 心 受到外界客觀事物影響的一種反映，具體地說(shuō)是受政治影響的結(jié)果。3、定了一般人在音樂(lè)生活中的地位，并提出了： 者歌其事，樂(lè)者舞其功 的理論，與 王者功成作樂(lè) 的統(tǒng)治階級(jí)壟斷音樂(lè)的理論相對(duì)抗。4、康大膽的反對(duì)兩漢以來(lái)把音樂(lè)簡(jiǎn)單地等同與政治，而完全無(wú)視音樂(lè)的藝術(shù)性的音樂(lè)觀，具有十分重要的進(jìn)步意義，但他忽視和抹殺了音樂(lè)的社會(huì)性，更忽視了所具有的主觀能動(dòng)作用，因而具有片面性和機(jī)械性。5、他的主要貢獻(xiàn)在于他在反復(fù)論證他的觀點(diǎn)時(shí)相當(dāng)乏泛觸及了音樂(lè)藝術(shù)本身所包含的一些矛盾，即：音樂(lè)創(chuàng)作、表演和欣賞之間的關(guān)系，感情表達(dá)的多樣性和音樂(lè)表達(dá)的多樣性之間的關(guān)系，是儒家思想中沒(méi)有觸及過(guò)的，他在這方面的探討已大大超越大了在此之前音樂(lè)美學(xué)重在闡述音樂(lè)與道德、政治的關(guān)系的界限，而向音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)部深入?；档囊魳?lè)實(shí)踐和音樂(lè)美學(xué)思想，在中國(guó)封建社會(huì)處于不斷上升時(shí)期無(wú)疑是有起進(jìn)步積極意義。《聲無(wú)哀樂(lè)論》也為后來(lái)的音樂(lè)家研究音樂(lè)的自身規(guī)律和特點(diǎn)奠定了一個(gè)良好基礎(chǔ)。四、漢代樂(lè)器：漢代樂(lè)器共分為打擊樂(lè)器、管樂(lè)器和弦樂(lè)器，打擊樂(lè)器多以編鐘、編馨、建鼓等樂(lè)器組成，雖然在宮廷雅樂(lè)中還不可或缺，但至漢代已走向衰弱，管樂(lè)器中包括竽、笙等，至漢代在構(gòu)造上繼續(xù)有所改進(jìn)，弦樂(lè)器包括瑟、琴、箏等，東漢時(shí)琵琶由西域傳入我國(guó)。