美術(shù)教師招聘-優(yōu)美的審美特征 - 行測知識
美術(shù)教師招聘-優(yōu)美的審美特征減小字體增大字體美術(shù)教師招聘-優(yōu)美的審美特征：
首先，優(yōu)美是超然優(yōu)雅的人生境界的真實(shí)表現(xiàn)。其次，是秀雅協(xié)調(diào)的外在形式特征。再次，是和諧化一的內(nèi)容。最后，是心曠神怡、愉悅輕快的審美體驗(yàn)。
崇高作為審美形態(tài)，它主要指對象以其粗狂、博大的感性形態(tài)，勁健的物質(zhì)力量和精神力量，雄偉的氣勢，給人以心靈的震撼，使人驚心動(dòng)魄、心潮澎湃，進(jìn)而受到強(qiáng)烈的鼓舞和激越，引起人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷，從而提升和擴(kuò)大了人的精神境界。
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埃特魯斯坎美術(shù)大致指的是什么？ - 行測知識
埃特魯斯坎美術(shù)大致指的是什么？減小字體增大字體埃特魯斯坎美術(shù)大致指的是什么？
EtruscanArt
埃特魯斯坎人的美術(shù)。埃特魯斯坎人是意大利埃特魯里亞地區(qū)的古代民族，居住在亞平寧山脈以西，臺伯河與阿爾諾河之間的地帶。公元前6世紀(jì)時(shí)，其都市文明達(dá)到頂峰。從公元前8～前3世紀(jì)，他們就創(chuàng)造了券拱建筑和具有東方風(fēng)格的裝飾壁畫，以及有力而寫實(shí)的雕刻，對后來的羅馬美術(shù)產(chǎn)生了深刻影響。
埃特魯斯坎建筑分為城市建筑、神廟建筑和陵墓建筑3類。其城市建筑已不復(fù)存在，據(jù)羅馬文獻(xiàn)記載，埃特魯斯坎人自從接觸并吸收希臘文化之后，遂開始按希臘人的技術(shù)建造以十字路為主干的規(guī)則化城市，這種兵營式結(jié)構(gòu)被羅馬人廣為運(yùn)用。城堡建筑的遺跡只有佩魯賈城的奧古斯塔門，從中可見出拱門與希臘柱式等建筑因素的綜合利用。神廟建筑因是木結(jié)構(gòu)未能留存下來，而從僅有的地基看，總體設(shè)計(jì)與希臘神廟類似，只是臺基較高，廟堂分為三部分，用以象征三位一體的神。廟內(nèi)壁面上裝飾著許多浮雕。至于陵墓建筑，則適應(yīng)著喪葬習(xí)俗和靈魂觀念的需要，墓室完全按日常居宅的結(jié)構(gòu)建造，內(nèi)部裝飾考究，且放入大量隨葬品。
埃特魯斯坎人的繪畫遺存主要是墓室壁畫。這些壁畫均采用礦物質(zhì)顏料繪成。描繪的內(nèi)容以日常生活場面為主，風(fēng)格較為自由，而不像古埃及墓室壁畫那樣程式化。在塔奎尼亞等地的墓室中，描繪的多是宴會(huì)、舞蹈、戰(zhàn)爭、狩獵等盛大場面，畫中人物與自然景色相當(dāng)協(xié)調(diào)，且有的人物形象還反映出情緒的變化。公元前4世紀(jì)時(shí)，隨著羅馬的日漸興盛，埃特魯斯坎人的經(jīng)濟(jì)和文化開始衰微，壁畫中自由歡快的氣氛為緊張、威嚴(yán)的形象所取代。
埃特魯斯坎雕刻主要包括陵墓和神廟裝飾，陶棺和神像等。這些雕刻都涂有濃烈的色彩，人物表現(xiàn)逐漸由程式化向個(gè)性化和寫實(shí)方面轉(zhuǎn)變。最早的雕刻是用于裝骨灰的陶質(zhì)人形罐，蓋子做成人頭，身軀只是在器身上加兩個(gè)乳頭表示出來，手法極其夸張。在維伊城發(fā)現(xiàn)的阿波羅神廟的裝飾雕像《阿波羅》，人物比例同真人大小，身體呈前傾狀，面部帶有古風(fēng)式微笑，胸部與腿部的肌肉堅(jiān)實(shí)有力，衣紋作了裝飾性處理。整個(gè)作品的風(fēng)格是希臘的理想手法和埃特魯里亞寫實(shí)作風(fēng)的結(jié)合。
在工藝美術(shù)方面，以青銅工藝和黃金首飾為主要成就，而象牙雕刻和珠寶琥珀等工藝也相當(dāng)出色。母狼雕刻是青銅工藝盛期的作品，手法較為寫實(shí)，鑄造技術(shù)嫻熟，是埃特魯斯坎人的想象力和觀察力相結(jié)合的獨(dú)特表現(xiàn)。
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傳承發(fā)展——當(dāng)今高校美術(shù)教育與傳統(tǒng)文化結(jié)合亟待加強(qiáng)
傳承發(fā)展——當(dāng)今高校美術(shù)教育與傳統(tǒng)文化結(jié)合亟待加強(qiáng)減小字體增大字體傳承發(fā)展當(dāng)今高校美術(shù)教育與傳統(tǒng)文化結(jié)合亟待加強(qiáng)
重知識，輕素養(yǎng)根深蒂固。當(dāng)前高校美術(shù)教育在提升人文素養(yǎng)上進(jìn)行了很多有益的探索，取得了很好的成績，但重知識，輕素養(yǎng)的局面尚未得到根本改善。一是注重美術(shù)技能傳授，忽視審美感受培養(yǎng)；二是注重美術(shù)形式學(xué)習(xí)，忽視文化底蘊(yùn)積累；三是注重美術(shù)學(xué)科本身，忽視跨學(xué)科交流。這種局面下，美術(shù)教育容易流于形式，導(dǎo)致部分學(xué)生文化素質(zhì)蒼白、難以厚積薄發(fā)，因此，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的熏陶，從幾千年的歷史積淀中汲取精華，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)、積累文化功底，是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)而緊迫的任務(wù)。
重洋輕土一度普遍存在。毋庸諱言，當(dāng)前我國高校的美術(shù)教育實(shí)踐中仍然存在重洋輕土的現(xiàn)象，表現(xiàn)為大量采用西方的美術(shù)教學(xué)模式，側(cè)重西方美術(shù)能力鍛煉，比如繪畫上過分重視素描、色彩（水粉、水彩、油畫）、速寫等西方畫種教育，忽略中國畫的表現(xiàn)技法和形式。重視這些并無不妥之處，西方的焦點(diǎn)透視、解剖學(xué)、光影素描等能力的鍛煉也是非常重要的，不妥的是厚此薄彼、重洋輕土。這種情況下，容易使人在文化意識尚且模糊的狀態(tài)下，盲目追求中西結(jié)合，追求表面形式，忽視精神內(nèi)涵，這對培養(yǎng)真正優(yōu)秀的美術(shù)人才并無益處。當(dāng)今世界文化發(fā)展趨勢是相互融合、取長補(bǔ)短，我們應(yīng)該時(shí)刻清醒地認(rèn)識到，只有立足傳統(tǒng)文化，我們才能拿來得更理直氣壯，避免陷入盲從和消極。
